阮超前 劉 洋 羅興國

（福建師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，福建 福州 350117）

《體育之研究》在體育領(lǐng)域具有深遠(yuǎn)的影響和時代意義，呈現(xiàn)出多元變化的思想結(jié)構(gòu)[1]，致使學(xué)者們對該文的解讀，因個人思想觀念的不同，而產(chǎn)生不一樣的見解。為此對該文本進(jìn)行解讀，則要求解讀者在解放個人思想的同時，還需排除個人的主觀意向，才能將該文所傳達(dá)的思想，更加確切地運(yùn)用到體育發(fā)展的進(jìn)程中。

1 相關(guān)研究概況

《體育之研究》一文于1917 年4 月份刊登于《新青年》雜志，從群眾發(fā)展的視角進(jìn)行總結(jié)，則在于群眾應(yīng)加強(qiáng)體育鍛煉的意識，以保家衛(wèi)國為己任，通過身體運(yùn)動，促進(jìn)自身健全發(fā)展[2-3]；從個人發(fā)展視角進(jìn)行審視，則在于強(qiáng)化個人意志力的同時，為世界觀的轉(zhuǎn)變奠定基礎(chǔ)[4]。首先，在影響作用方面：該文深刻解析了體育、智育、德育三者之間的關(guān)系，進(jìn)而對學(xué)校體育的發(fā)展起到深遠(yuǎn)的影響作用及意義[5-6]；其次，在個人鍛煉動機(jī)、運(yùn)動經(jīng)驗的總結(jié)方面，則對群眾體育的發(fā)展起到一定的指導(dǎo)意義[7]；最后，該文章的觀點和看法引發(fā)出的新興研究內(nèi)容與方向，推動了體育事業(yè)向前發(fā)展。

2 《體育之研究》的新思考

2.1 健康需求是體育發(fā)展的重要因素

《體育之研究》開篇引語就將當(dāng)時群眾體質(zhì)柔弱與國家發(fā)展力量相聯(lián)系，形成了一對發(fā)展中的主要矛盾，并直擊矛盾的主要方面，即在于個人缺少體育鍛煉所致。而解決問題的方法，在于加強(qiáng)個人體育鍛煉的意識與認(rèn)識體育的功用，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)國家發(fā)展之成效。但個人鍛煉意識的加強(qiáng)層面，客觀上是依附于自身對該事物的了解與需求程度，即對體育認(rèn)識的深度與廣度，以及個人對體育鍛煉的需求程度，從而帶動群眾對體育的認(rèn)識，也正因此才能深刻體會到體育的重要性，明白體育是促進(jìn)個人走向全面發(fā)展的重要因素。若從鍛煉需求的健康視角進(jìn)行分析，則健康是引領(lǐng)人們對體育需求的第一動力。從人力資本的角度便可知曉，健康決定了群眾在共建社會發(fā)展之余，可以為祖國工作多少年限等內(nèi)容。群眾健康指數(shù)的提升，意味著個人能力與身體健康同步發(fā)展，然而二者的發(fā)展并不沖突，并且還將人民幸福與健康聯(lián)系到了一起[8]。值得一提的是，在國家發(fā)展進(jìn)程中，主要矛盾引領(lǐng)發(fā)展朝向，而健康又是促使人民幸福的重要組成部分，在中國發(fā)展的進(jìn)程里，意味著健康本身的功用與意義對人民幸福所帶來的影響，將使國家給予高度的重視，人民的幸福才是國家發(fā)展的根本。因此，我們在群眾中傳播健康觀非常必要。

2.2 時代發(fā)展推進(jìn)體育本質(zhì)解讀

文章第一部分闡述了什么是體育，內(nèi)含了獸性主義[9]，以及倫理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容[4、10]，圍繞人類自然演進(jìn)的過程，對體育的概念進(jìn)行解讀。而此后，也有學(xué)者將波普爾的“世界3”理論用來解讀體育運(yùn)動[11]，進(jìn)一步強(qiáng)化了體育與獸性淵源之間的聯(lián)系。同時，又因獸性淵源的加強(qiáng)，我們?nèi)菀自诜治鲶w育概念中忽視馬克思提出的一個觀點：“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”[12]。人們在體育外延不斷拓展的同時，提出“真義體育觀”、“大體育觀”以及“人文體育觀”3 種不同的觀點，但在梳理體育與教育的關(guān)系層面仍然存在不足[13]，根本原因在于當(dāng)前體育與教育的關(guān)系解讀，僅是對體育中的學(xué)校體育與教育的關(guān)系解讀，忽視了全面發(fā)展中的體育與教育之間的關(guān)系。我們在解讀二者關(guān)系時，應(yīng)結(jié)合上述觀點進(jìn)行分析，進(jìn)一步促進(jìn)體育與教育的協(xié)同發(fā)展。

2.3 德、智、體并重促進(jìn)體育與教育協(xié)同發(fā)展

文章在提倡三育并重方面，所進(jìn)行的解釋與論證，涉及到各方面的內(nèi)容，其實質(zhì)是為了著重強(qiáng)調(diào)體育對學(xué)生全面發(fā)展的重要性，以及體育與德育、智育三者結(jié)合的必要性。馬克思說過：“生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[14]。一方面，三育的結(jié)合是一個人全面發(fā)展的根本；另一方面，社會生產(chǎn)勞動的發(fā)展，必須依賴教育與學(xué)校體育的結(jié)合而進(jìn)行發(fā)展。但我們需注意的是《體育之研究》一文中的一段論述，即過去教育當(dāng)中所采取的運(yùn)動形式，卻是不明其體育的本質(zhì)，而進(jìn)行開展的身體運(yùn)動[15]。若將該段內(nèi)容作為學(xué)校體育活動開展的警示語，則在學(xué)校體育課程中開展的體育活動，既要遵從育人為先的根本原則，也需具備繼承與弘揚(yáng)體育文化的功能，才能與教育形成的文化功能相契合。因此，民族傳統(tǒng)體育活動在校園的開展，應(yīng)當(dāng)引起重視，進(jìn)一步促進(jìn)教育與學(xué)校體育的協(xié)同發(fā)展[16]。

2.4 經(jīng)驗總結(jié)指引群眾體育向前發(fā)展

運(yùn)動的方法貴在少、運(yùn)動應(yīng)注意的事項、關(guān)于運(yùn)動的一點心得，上述三部分涵蓋了個人在運(yùn)動時，通過體育運(yùn)動項目的特征和特點，總結(jié)出了運(yùn)動的方法和策略。但究其實質(zhì)，即在于提醒人們，只有深刻體會到體育的本質(zhì)真諦，明白身體鍛煉的形式并非重在多樣性，而在于明白鍛煉方法的效用與適當(dāng)運(yùn)用，以此標(biāo)準(zhǔn)為中心，進(jìn)行身體鍛煉，才不會因鍛煉形式上的變化多樣受到影響，才能抓住身體鍛煉的重點，延展開來進(jìn)行身體運(yùn)動，才能構(gòu)建出專屬于自己的一套運(yùn)動方案，完美印證了一句古語：“授人以魚，不如授之以漁”。

2.5 發(fā)展視角審視體育發(fā)展?fàn)顩r

對于體育的功效和不愛運(yùn)動的原因，實則是身體鍛煉的功效和制約個人鍛煉的原因。在解讀過程中，筆者還有一點個人的認(rèn)識，即一個人看待事物的價值取向，若立足于社會發(fā)展的視角，將一切事物的發(fā)展視為運(yùn)動和變化的實質(zhì)狀態(tài)，從而在時間與空間運(yùn)行的軌道里，一切事物在發(fā)展進(jìn)程中所出現(xiàn)的矛盾，都將轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展中潛在的動力機(jī)制。而文中以該段內(nèi)容作為開篇：“國力茶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)日趨輕細(xì)，此甚可憂之現(xiàn)象也”[15]，更進(jìn)一步說明，個人看待問題的視角時刻與國家發(fā)展相聯(lián)系，在具體實踐中凸顯價值意義。

3 小結(jié)

對《體育之研究》一文應(yīng)進(jìn)行客觀的分析，才能更加確切地提取文中體育思想的精髓，從而在發(fā)展進(jìn)程中，更加有效地進(jìn)行傳承與發(fā)展文中的思想內(nèi)涵，但筆者認(rèn)為《體育之研究》一文的解讀，更依賴于解讀者的人生三觀。