孫 平 李世森 邱新宇

（華北理工大學(xué)體育部，河北 唐山 063210）

體育運(yùn)動(dòng)是在20世紀(jì)蓬勃發(fā)展起來(lái)的，現(xiàn)已成為最重要和最具影響力的社會(huì)領(lǐng)域之一，各種學(xué)術(shù)領(lǐng)域和專業(yè)團(tuán)體深度參與到體育全球化進(jìn)程中，彰顯了體育運(yùn)動(dòng)的巨大魅力。本文力求追溯體育電影藝術(shù)的歷史，從1890年電影院的創(chuàng)立到20世紀(jì)20年代好萊塢體育電影《新生》（The Freshman，1925年）的拍攝，再到2004年獲得奧斯卡獎(jiǎng)的《百萬(wàn)美元的寶貝》（Million Dollar Baby，2004年），體育題材電影走過(guò)了輝煌的歷史年代。毋庸諱言，美國(guó)好萊塢是引領(lǐng)世界電影發(fā)展的重鎮(zhèn)，是引領(lǐng)世界電影藝術(shù)走向的重要力量。本文將好萊塢體育電影的歷史發(fā)展作為研究對(duì)象，透視好萊塢體育電影發(fā)展的社會(huì)文化價(jià)值，為中國(guó)體育電影的發(fā)展提供借鑒與參考。

1 現(xiàn)代體育的社會(huì)價(jià)值探究

現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)是維多利亞時(shí)代的發(fā)明，是陸上運(yùn)動(dòng)的副產(chǎn)品。在19世紀(jì)狹窄的英國(guó)城鎮(zhèn)生活中，體育活動(dòng)僅限于嚴(yán)格限制的區(qū)域。后來(lái)，隨著工作時(shí)間的縮短，維多利亞人開(kāi)始在休假期間尋找一些事情做，從銅管樂(lè)隊(duì)到音樂(lè)廳、賽馬場(chǎng)等各種活動(dòng)出現(xiàn)戲劇性增長(zhǎng)。對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，各種形式的體育活動(dòng)，特別是在體育運(yùn)動(dòng)商業(yè)化之后，成為參與娛樂(lè)活動(dòng)的重要來(lái)源。在18世紀(jì)和19世紀(jì)，人們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的理解也發(fā)生了重大變化。英國(guó)英語(yǔ)和美國(guó)英語(yǔ)對(duì)“體育運(yùn)動(dòng)”的描述主要局限于上層建筑領(lǐng)域，例如騎馬和狩獵活動(dòng)，直到1890年左右才開(kāi)始使用目前的術(shù)語(yǔ)。目前，體育運(yùn)動(dòng)一般指的是身體上的競(jìng)爭(zhēng)性活動(dòng)。該術(shù)語(yǔ)的變化和用法反映了埃利亞斯（Norbert Elias）所描述的“體育化”過(guò)程，涉及19世紀(jì)后期體育運(yùn)動(dòng)的制度化和組織化進(jìn)程[1]。

在19世紀(jì)和20世紀(jì)初，人們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了極大的猜疑，尤其是在歐洲和美國(guó)社會(huì)，他們常常認(rèn)為體育運(yùn)動(dòng)是一種社會(huì)干擾，與酗酒、賭博和暴力等一系列惡習(xí)相關(guān)，被指向一種文化衰落和野蠻的行為。但是，隨著現(xiàn)代性和資本主義社會(huì)的飛速發(fā)展以及隨之而來(lái)的問(wèn)題，如傳統(tǒng)社區(qū)和信仰的分裂和消亡，促使人們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)及其在社會(huì)中發(fā)揮的正向作用進(jìn)行重新評(píng)估。在這種情況下，個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步問(wèn)題變得越來(lái)越重要。體育運(yùn)動(dòng)的正向作用可以追溯到19世紀(jì)英國(guó)公立學(xué)校和法國(guó)浪漫主義時(shí)期[2]。在美國(guó)，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到體育的重要性，這與人們對(duì)民族認(rèn)同的重視，以及對(duì)體育能夠培養(yǎng)出行動(dòng)者能力的信念有關(guān)。特別是從1850年開(kāi)始，伴隨校際比賽的興起，體育在美國(guó)社會(huì)和文化中發(fā)揮了越來(lái)越重要的作用。就像英國(guó)公立學(xué)校系統(tǒng)中體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展一樣，體育運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)為灌輸紀(jì)律、賦予領(lǐng)導(dǎo)才能和對(duì)團(tuán)隊(duì)合作價(jià)值的贊賞，同時(shí)肯定了這個(gè)使學(xué)生與工人階級(jí)區(qū)別開(kāi)來(lái)的社會(huì)障礙。在這種情況下，體育、電影和媒體更普遍地發(fā)揮了中心作用，維持了社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，為民眾提供了娛樂(lè)活動(dòng)[3]。

隨著現(xiàn)代化的迅速發(fā)展，地方化、身份認(rèn)同、城市發(fā)展等問(wèn)題日益緊迫，而體育運(yùn)動(dòng)為其重建做出了巨大貢獻(xiàn)。隨著新型社區(qū)在迅速發(fā)展的城市中心崛起，體育運(yùn)動(dòng)通過(guò)明星運(yùn)動(dòng)員和俱樂(lè)部的認(rèn)同作用[4]，為人們提供了一種基于地方化的認(rèn)同感，并通過(guò)與他人分享他們的體育經(jīng)驗(yàn)，為人們帶來(lái)了歸屬感和社區(qū)感。體育運(yùn)動(dòng)在歷史上可與宗教媲美，但隨著時(shí)間的流逝，體育運(yùn)動(dòng)中充滿了象征主義、意象、神話、儀式[5]。簡(jiǎn)而言之，體育運(yùn)動(dòng)就是為與文化生活相關(guān)領(lǐng)域的社會(huì)意義提供創(chuàng)造性的工具。

2 體育電影的社會(huì)話語(yǔ)價(jià)值新解

盡管體育在許多人看來(lái)可能是一件瑣碎的事，但它在人們的生活中具有巨大的經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)意義。體育電影已經(jīng)演變成為一種生活本身的社會(huì)隱喻[6]。很少有其他文化習(xí)俗能提供如此多的社會(huì)話語(yǔ)，這些具有特定行業(yè)語(yǔ)境的社會(huì)話語(yǔ)，如今甚至已在體育行業(yè)之外的日常生活中廣泛使用，尤其在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)中。這些社會(huì)話語(yǔ)或獨(dú)特概念來(lái)自多種體育項(xiàng)目，比如賽馬運(yùn)動(dòng)的“走鋼絲”、橄欖球運(yùn)動(dòng)的“丟球”、足球運(yùn)動(dòng)的“帽子戲法”等特指的概念。再如拳擊比賽中涌現(xiàn)出許多獨(dú)特的社會(huì)話語(yǔ)，包括“摔倒”“計(jì)數(shù)”“手套掉了”“沉重的擊球手”“重量級(jí)”“K.O”等特指的概念。拳擊運(yùn)動(dòng)是好萊塢體育電影中最常見(jiàn)的運(yùn)動(dòng)題材，好萊塢電影制片人馬丁·斯科塞斯（Martin Scorsese）認(rèn)為拳擊具有社會(huì)隱喻的作用，他曾說(shuō)：“拳擊運(yùn)動(dòng)對(duì)于生活中的許多人來(lái)說(shuō)只是一個(gè)寓言，您陷入困境，試圖生存，或者你在進(jìn)攻中，在防御中，在進(jìn)攻中……生活就是斗爭(zhēng)，每天都有一種或另一種斗爭(zhēng)。[7]”人們認(rèn)為體育運(yùn)動(dòng)是克服人生挑戰(zhàn)的手段，斗爭(zhēng)的主題一直是好萊塢體育電影中最受歡迎的表現(xiàn)主題之一。盡管后來(lái)出現(xiàn)了諸如電視和互聯(lián)網(wǎng)之類的新媒體形式，并在20世紀(jì)后期得到普及，但電影與體育運(yùn)動(dòng)一樣，在當(dāng)今人們的生活中依然占有重要地位。盡管網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)平臺(tái)可能是西方國(guó)家上映電影觀影人數(shù)下降的原因，但在發(fā)展中國(guó)家觀看電影的人數(shù)仍在不斷增長(zhǎng)。

誠(chéng)然，有線電視和衛(wèi)星電視的出現(xiàn)，以及電視頻道的指數(shù)增長(zhǎng)使受眾分化發(fā)展，電影院是為數(shù)不多的當(dāng)代形式之一，仍能吸引大量觀眾觀看單一的文化產(chǎn)品。電影《阿凡達(dá)》（Avatar）是有史以來(lái)商業(yè)上最成功的電影，其在2010年的成功既表明電影體驗(yàn)的持續(xù)流行，又成功吸引了眾多未分化的觀眾，這在新時(shí)代分化的文化環(huán)境中是不尋常的。從某些方面來(lái)說(shuō)，體育運(yùn)動(dòng)具有顯著的吸引力，因此成為好萊塢電影工業(yè)的理想題材。體育受到極大的關(guān)注，成為國(guó)際上最受歡迎的文化習(xí)俗之一，它提供了個(gè)人、社區(qū)、國(guó)家和國(guó)際認(rèn)同的來(lái)源[8]。體育運(yùn)動(dòng)從娛樂(lè)到政治，具有影響個(gè)人和集體行動(dòng)的獨(dú)特功能，體育運(yùn)動(dòng)在確認(rèn)民族認(rèn)同方面可以發(fā)揮強(qiáng)大的作用。體育和媒體已成為娛樂(lè)或文化產(chǎn)業(yè)的組成部分，體育與電影之間也存在美學(xué)和發(fā)展結(jié)構(gòu)上的相似之處，比如二者都可以激發(fā)強(qiáng)烈的情感反應(yīng)，并擁有通過(guò)電影藝術(shù)形式（包括攝影、聲音和剪輯）實(shí)現(xiàn)戲劇性的張力。藝術(shù)形式的開(kāi)端廣泛稱為“電影”或“影院”，重要的是，現(xiàn)代文化史上的兩個(gè)關(guān)鍵事件（現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的創(chuàng)立和電影攝影機(jī)的發(fā)明）發(fā)生在相隔不到半年的時(shí)間內(nèi)，電影與運(yùn)動(dòng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。體育作為一種廣泛的文化習(xí)俗，在國(guó)際上享有良好的聲譽(yù)，在普及電影新媒體方面起著至關(guān)重要的作用[9]。體育和電影的發(fā)展也反映了西方社會(huì)在19世紀(jì)末所發(fā)生的巨大變化，隨著工業(yè)化和現(xiàn)代化的迅速發(fā)展，以及西方國(guó)家的城市化發(fā)展進(jìn)程加快，為迅速變化的社會(huì)提供結(jié)構(gòu)化休閑的需求變得越來(lái)越緊迫。

3 體育電影的文化價(jià)值探究

電影藝術(shù)將在人們的生活中扮演至關(guān)重要的角色。安德魯·薩里斯（Andrew Sarris）將好萊塢電影描述為“圍繞家庭和求偶儀式建立的半宗教燈光秀”[10]。對(duì)電影的儀式功能的關(guān)注已經(jīng)占據(jù)了關(guān)于電影流派的論述內(nèi)容的一大部分，看電影不僅限于娛樂(lè)活動(dòng)，還提供了與之建立宗教信仰相類似的滿足感[11]。全球最大的體育盛事——奧運(yùn)會(huì)的起源恰恰在于人們相信體育運(yùn)動(dòng)的烏托邦潛力。對(duì)于現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人——皮埃爾·德·顧拜旦男爵來(lái)說(shuō)，體育是一種和平時(shí)期的通用語(yǔ)言，是各國(guó)人民之間交流合作的一種方式。理查德·代爾（Richard Dyer）將電影中觀眾的滿意程度描述為“烏托邦式的敏感性”，這是體育運(yùn)動(dòng)追隨者所共有的一種敏感性。體育勾勒出超越日常生活挑戰(zhàn)的烏托邦式空間，體育為人們提供了烏托邦式的可能性。體育和電影作為流行娛樂(lè)形式提供的烏托邦敏感性是它們最誘人的品質(zhì)[12]。

有學(xué)者認(rèn)為，“娛樂(lè)沒(méi)有提供烏托邦世界的模型……相反，烏托邦主義包含在其中，它直接呈現(xiàn)了烏托邦的感覺(jué)，而不是它的組織方式”[13]。因此，它在敏感性的層面上發(fā)揮了重要的社會(huì)文化演進(jìn)作用，在很大程度上是指體育電影的文化生產(chǎn)方式?！稌r(shí)代周刊》首席體育作家西蒙·巴恩斯（Simon Barnes）認(rèn)為，體育電影就是白日做夢(mèng)的東西。與夢(mèng)想一樣，體育電影可以帶給我們最狂喜和最深刻的愉悅，也可以使我們遇到的事情變得復(fù)雜和令人困惑，以至于人們不知道該如何應(yīng)對(duì)。體育電影可以傳遞只有在小說(shuō)或白日夢(mèng)中才能實(shí)現(xiàn)的那些夢(mèng)想時(shí)刻，但內(nèi)心的緊張感是任何沉思都無(wú)法與之匹敵的。對(duì)于運(yùn)動(dòng)員個(gè)人或職業(yè)體育俱樂(lè)部的追隨者而言，競(jìng)爭(zhēng)和勝利的可能性以及享受勝利的樂(lè)趣，使他們能夠走出充滿挑戰(zhàn)性或令人不滿意的生活，體驗(yàn)其他地方很少見(jiàn)的激烈情緒。這種經(jīng)歷可能是短暫的，但是對(duì)于成千上萬(wàn)從事體育運(yùn)動(dòng)的人來(lái)說(shuō)，這是非常真實(shí)的心路歷程。這是一種內(nèi)心的感覺(jué)，是一種“內(nèi)在的強(qiáng)度”，而且很少有文化形式能夠?qū)θ藗兊纳町a(chǎn)生情感上的影響，這就是體育電影的文化價(jià)值所在。

體育電影具有強(qiáng)大的社會(huì)影響力，可以保護(hù)、提升和減緩體育中的烏托邦時(shí)刻，這些力量則由電視和互聯(lián)網(wǎng)等新興視聽(tīng)媒體繼承和發(fā)展，不僅是為了永久保存它，還在于實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想那一刻的價(jià)值。作為一種誘人且具有影響力的當(dāng)代形式，體育電影的基本原理包括敘事、場(chǎng)景、攝影、剪輯和聲音等程序，為實(shí)現(xiàn)體育的烏托邦敏感性提供了強(qiáng)大的視覺(jué)呈現(xiàn)工具。體育電影一般提供理想化的運(yùn)動(dòng)視角，為解決實(shí)際的社會(huì)問(wèn)題提供了過(guò)于簡(jiǎn)單的解決方案，這一方案還包括對(duì)最終導(dǎo)致社會(huì)不平等的長(zhǎng)期存在的社會(huì)結(jié)構(gòu)的承諾?；隗w育電影的烏托邦文化娛樂(lè)功能實(shí)現(xiàn)，主要來(lái)自于人們遵循社會(huì)規(guī)則并嘗試實(shí)現(xiàn)更美好生活的努力。換句話說(shuō)，這種烏托邦式的娛樂(lè)活動(dòng)不僅會(huì)改變當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)的特定方式，而且會(huì)通過(guò)堅(jiān)持夢(mèng)想來(lái)向人們展示一個(gè)精彩的體育世界，這種烏托邦式的響應(yīng)只有在人們實(shí)現(xiàn)了娛樂(lè)性的同時(shí)，關(guān)注諸如民族、階級(jí)、性別等社會(huì)文化功能才變得日趨復(fù)雜。

誠(chéng)然，體育電影承認(rèn)民族主義、女性主義等文化差異問(wèn)題，體育電影的烏托邦通常是緩解文化差異影響的最佳方法。盡管有這種“烏托邦式”的敘事方式，但主流體育電影仍然顯示出敘事的張力和矛盾之處，最典型的代表就是好萊塢體育電影工業(yè)體制機(jī)制。好萊塢體育電影表達(dá)的主題主旨是美國(guó)的機(jī)會(huì)之夢(mèng)，即向上的社會(huì)流動(dòng)性和物質(zhì)上的成功，這是美國(guó)好萊塢體育電影的文化精髓，同時(shí)也是民粹主義娛樂(lè)文化的一個(gè)普遍特征，為體育電影內(nèi)容敘事的多義性提供了多元化的文化識(shí)別點(diǎn)。