姚正寧

寧夏醫(yī)科大學(xué)體育部，寧夏 銀川 750001

1 前言

所謂融媒體環(huán)境是指，隨著當(dāng)今數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)傳播途徑的不斷涌現(xiàn)，媒介傳播已經(jīng)擺脫過去紙媒、廣播和電視為主流的傳播局面，出現(xiàn)電視、刊物、網(wǎng)絡(luò)以及基于客戶端的即時(shí)通訊APP等新型資訊形式和傳播方式，可簡單概括為“微、端、刊、視”等幾種主流信息傳播途徑。在融媒體環(huán)境下，武術(shù)文化的傳播途徑和傳播速率得到大大提升的同時(shí)，也面臨網(wǎng)絡(luò)傳播所帶來的危機(jī)與發(fā)展困境。武術(shù)文化不僅是我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，更是武術(shù)運(yùn)動(dòng)的精髓和核心，其傳播與發(fā)展水平無論對中華文化軟實(shí)力的打造還是對武術(shù)運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代發(fā)展都具有舉足輕重的意義。而融媒體環(huán)境又是一把雙刃劍，機(jī)遇和危機(jī)并存。融媒體在給武術(shù)文化傳播帶來便捷和擴(kuò)大傳播范圍的同時(shí)，由于廣大民眾的推動(dòng)和多方力量的參與帶來了生存與發(fā)展危機(jī)，我們必須重視武術(shù)文化在融媒體環(huán)境下的傳播與發(fā)展機(jī)制研究，實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的現(xiàn)代發(fā)展。

2 融媒體發(fā)展對武術(shù)文化傳播帶來的機(jī)遇分析

2.1 可有助于武術(shù)文化傳播新生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)文化結(jié)構(gòu)多元化發(fā)展的可能

任何一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的開展都離不開相應(yīng)的文化的傳播、解讀與發(fā)展。武術(shù)運(yùn)動(dòng)具有上千年的發(fā)展史，之所以綿延不衰，一方面與武術(shù)運(yùn)動(dòng)的深刻的社會(huì)價(jià)值與健身價(jià)值有關(guān)，另一方面與武術(shù)文化的獨(dú)特性與較強(qiáng)的規(guī)約性具有重要聯(lián)系。武術(shù)文化是中華武術(shù)的精髓，不僅對武術(shù)道德、武術(shù)運(yùn)動(dòng)的有序發(fā)展和門派傳承具有核心價(jià)值，更對武術(shù)運(yùn)動(dòng)的未來發(fā)展走向和時(shí)代競爭力建設(shè)具有重要時(shí)代價(jià)值。但隨著武術(shù)運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代化發(fā)展，武術(shù)運(yùn)動(dòng)雖突破了門派觀念和嚴(yán)格的派系差異，向著群眾化、多元化的方向發(fā)展，但武術(shù)文化仍然沒有擺脫門派觀念和師徒口耳相傳的傳統(tǒng)而封閉的特性，致使武術(shù)文化的傳播與發(fā)展出現(xiàn)了解讀和傳播上的滯后性和艱澀難懂。另一方面，由于普通大眾對武術(shù)的認(rèn)知水平和文化理解水平的制約，使得他們在理解武術(shù)文化時(shí)遇到諸多問題，而融媒體的出現(xiàn)使得武術(shù)文化的現(xiàn)代傳播和解析有了新的可能。武術(shù)文化在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代的融媒體環(huán)境下，首先得到的是傳播途徑和媒介傳播主體的多元化、大眾化的便利。在融媒體環(huán)境下，國家和有關(guān)部門對武術(shù)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)進(jìn)行了有針對性的融合發(fā)展戰(zhàn)略，如“武林風(fēng)”“科學(xué)看武術(shù)”“中華功夫”“絕技大揭秘”等不同視角的節(jié)目對武術(shù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了普及化和不同的解構(gòu)探索，引起了較好的社會(huì)反響，不僅擴(kuò)大了武術(shù)愛好群眾基礎(chǔ)，又為武術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展提供了更多的可能和空間。

2.2 有助于實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化傳播表達(dá)方式的創(chuàng)新，滿足武術(shù)受眾文化接受的現(xiàn)實(shí)需求

由于武術(shù)文化的抽象性、地域性和獨(dú)特性和主流媒體在人文解構(gòu)視角的曲高和寡，往往使得武術(shù)文化的特質(zhì)和文化屬性在傳播和受眾理解過程中出現(xiàn)解碼不全和信息片段化、碎片化的問題，而這個(gè)問題在融媒體環(huán)境下能夠得到較好緩解。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及和即時(shí)通訊APP的層出不窮，新媒體已經(jīng)廣泛深入到普通大眾的生產(chǎn)、生活、工作等各個(gè)角落，普通大眾不再僅僅是現(xiàn)代信息的接受者，更是信息的制造者、傳播者和融媒體環(huán)境的參與者和創(chuàng)設(shè)者。在融媒體環(huán)境下，由于現(xiàn)代普通大眾在文化信息的傳承、解構(gòu)、重建等多個(gè)環(huán)節(jié)具有較強(qiáng)的參與度，這就使得文化信息的傳播速度在提升的同時(shí)，還使得信息交流和傳播的模式發(fā)生了變化。在融媒體環(huán)境下，由于武術(shù)組織、武術(shù)專業(yè)機(jī)構(gòu)、武術(shù)職能部門、武術(shù)愛好者等具有不同背景和認(rèn)知水平的多個(gè)主體的參與，使得武術(shù)的表達(dá)方式由過去傳媒和官方媒體的正統(tǒng)化、書面化向著大眾化、通俗化等更加多元化的方式發(fā)展，為不同文化層次和接受能力的受眾對武術(shù)文化的多重解析帶來了可能。融媒體環(huán)境的發(fā)展有助于實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化傳播表達(dá)方式的創(chuàng)新，滿足武術(shù)受眾文化接受的現(xiàn)實(shí)需求。

3 融媒體發(fā)展對武術(shù)文化傳播帶來的挑戰(zhàn)分析

3.1 融媒體環(huán)境的開放和監(jiān)管的寬泛，降低武術(shù)文化解讀與傳播的嚴(yán)謹(jǐn)性、系統(tǒng)性和效能感

通過上節(jié)的分析我們不難看出融媒體環(huán)境的發(fā)展對武術(shù)文化現(xiàn)代發(fā)展的諸多價(jià)值和便利，但筆者以“太極拳文化”為例，通過大量的文獻(xiàn)檢索和問卷調(diào)查結(jié)果來看，融媒體環(huán)境下的武術(shù)文化雖然可以在交流、發(fā)展和傳播方式上擁有諸多可能和拓展，但由于參與者水平的參差不齊，對武術(shù)文化的解讀往往處于片段化、片面化和帶有很強(qiáng)的自我標(biāo)簽，加之融媒體環(huán)境的開放特性、無準(zhǔn)入門檻設(shè)置和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的寬泛化，往往降低了武術(shù)文化解讀與傳播嚴(yán)謹(jǐn)性、系統(tǒng)性和效能感，甚至還出現(xiàn)一些負(fù)面言論與不良情緒，不僅有損武術(shù)形象，更對武術(shù)運(yùn)動(dòng)、武術(shù)文化的正向傳播與發(fā)展帶來不利，這些都是融媒體環(huán)境下武術(shù)文化的現(xiàn)代傳播所必須要面對的問題和挑戰(zhàn)。

3.2 融媒體信息的虛假化、解讀的從眾化、偏頗化為武術(shù)文化的正向發(fā)展帶來了輿情危機(jī)

根據(jù)現(xiàn)代傳媒的主體性質(zhì)和構(gòu)成結(jié)構(gòu)來看，融媒體的構(gòu)成大致分為“微、端、刊、視”等幾種主流傳播主體。當(dāng)前主流媒體為了生存和流量追求，講求信息傳播的速度和效應(yīng)，對信息的有效性和真實(shí)性的監(jiān)管往往不到位，甚至出現(xiàn)為博眼球和追求點(diǎn)擊量而制造爭端與話題等不良現(xiàn)象，有失公允和中立立場，這些虛假化、從眾化的輿情環(huán)境和價(jià)值取向往往為武術(shù)文化的正向發(fā)展帶來了輿情危機(jī)和不良影響。以頂級(jí)流量武術(shù)大師渾元形意太極掌門人馬保國與民間散打愛好者王慶民的擂臺(tái)賽事件來說，網(wǎng)民和國內(nèi)外輿情只對他被對手30秒出3拳KO的事實(shí)進(jìn)行過度解讀，甚至被環(huán)球時(shí)報(bào)上升為對中國武術(shù)戰(zhàn)斗力真實(shí)性的質(zhì)疑和嘲諷，卻無視馬大師以古稀之年在接招過程中的身輕如燕，用臉接招的功法和敢打敢拼的傳統(tǒng)武術(shù)精神。中國武術(shù)文化在融媒體環(huán)境下的現(xiàn)代傳播必須要警惕融媒體信息虛假化、從眾化為武術(shù)文化的正向發(fā)展帶來了輿情危機(jī)。

4 融媒體環(huán)境下武術(shù)文化傳播與發(fā)展機(jī)制探索

4.1 建立以體育職能部門為主流融媒體武術(shù)文化傳播網(wǎng)絡(luò)，保證武術(shù)文化的正統(tǒng)性與體系性

融媒體作為武術(shù)文化對內(nèi)外宣傳的主要窗口和途徑，是不可規(guī)避的時(shí)代產(chǎn)物，我們唯有利用好融媒體傳媒時(shí)代，規(guī)避融媒體環(huán)境所帶來的不良影響才能行至更遠(yuǎn)。在融媒體環(huán)境下探索武術(shù)文化傳播與發(fā)展機(jī)制，首先要保證武術(shù)文化的正統(tǒng)性和體系性，從而降低片段化、片面化解讀所帶來的不利影響。不可否認(rèn)的是，中國武術(shù)文化發(fā)展至今，門派觀念和口耳相傳的傳承方式，使得武術(shù)文化在整體上缺乏深刻的統(tǒng)一性、民族性、體系性研究，武術(shù)文化研究與理論建設(shè)工作至今都沒有一部富有影響力的武術(shù)文化著作，武術(shù)文化的傳播與發(fā)展參與主體多為社會(huì)組織、機(jī)構(gòu)等民間力量，因此，在融媒體環(huán)境下，我們首先要做的就是建立以體育職能部門為主導(dǎo)，高校及武術(shù)專門機(jī)構(gòu)為主流的融媒體武術(shù)文化傳播網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)武術(shù)文化內(nèi)涵、外延等理論體系的構(gòu)建和發(fā)展性建設(shè)，從而保證武術(shù)文化的正統(tǒng)性與體系性，為融媒體的解讀與傳播提供綱領(lǐng)和根據(jù)。

4.2 加強(qiáng)對融媒體環(huán)境的治理與管理，提高文化傳播與武術(shù)運(yùn)動(dòng)的整合發(fā)展力與效能感

文化是具有內(nèi)隱性、地域性和民族性，文化的發(fā)展必須注重文化內(nèi)核和內(nèi)容的傳承性、獨(dú)特性，因此武術(shù)文化的現(xiàn)代發(fā)展和傳播必須要立足武術(shù)文化自身的特性和武術(shù)運(yùn)動(dòng)自身發(fā)展需要，實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化與武術(shù)運(yùn)動(dòng)相得益彰的發(fā)展。因此，融媒體環(huán)境下探索武術(shù)文化的傳播與發(fā)展機(jī)制必須不能脫離武術(shù)運(yùn)動(dòng)而獨(dú)立談發(fā)展。我們應(yīng)該探索武術(shù)文化、武術(shù)運(yùn)動(dòng)的融媒體發(fā)展路徑與出路。在當(dāng)前融媒體環(huán)境下，武術(shù)運(yùn)動(dòng)通過網(wǎng)絡(luò)視頻、公開賽、網(wǎng)站宣傳等多種途徑使更多拳種得到關(guān)注，使更多武術(shù)達(dá)人得到較高的認(rèn)知，帶動(dòng)了更多社會(huì)健身群眾的參與和廣泛的興趣，使某些拳種獲得了極大的發(fā)展空間。但武術(shù)文化的發(fā)展卻因開展方式、解讀的抽象性與多元化而面臨諸多困境，這就需要加強(qiáng)職能部門對融媒體環(huán)境的治理與管理，凈化武術(shù)文化傳播與發(fā)展環(huán)境，提高文化傳播與武術(shù)運(yùn)動(dòng)的效能感與整合發(fā)展力。