楊慧

（浙江農(nóng)林大學(xué)暨陽學(xué)院，浙江 紹興 311800）

改革開放以來，農(nóng)村文化建設(shè)方面取得了姣好的成績(jī)，農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)明顯得到了一個(gè)大幅度的提升，農(nóng)村社會(huì)風(fēng)貌得到較大的改觀，在2020年全面小康社會(huì)建成之際，農(nóng)村文化建設(shè)也面臨著一個(gè)黃金期。但是，農(nóng)村文化發(fā)展面臨的阻礙也是我們不得不面對(duì)的難題。新的歷史時(shí)期，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，鄉(xiāng)風(fēng)文明的重視也為農(nóng)村文化建設(shè)提供了大好的契機(jī)。

1 改革開放以來農(nóng)村文化建設(shè)取得的巨大成就

1978年—2020年，農(nóng)村文化建設(shè)在改革開放的浪潮中不斷發(fā)展，成就喜人，基層公共服務(wù)設(shè)施有了很大的完善，農(nóng)村各地文化產(chǎn)品和文化供給不斷豐富，農(nóng)村各種特色傳統(tǒng)文化愈發(fā)被重視，農(nóng)村教育水平也在不斷提高。

1.1 基層公共文化設(shè)施初步建成

改革開放以后，“三農(nóng)”問題愈發(fā)被國家以及民眾所重視，關(guān)于基層公共文化設(shè)施的內(nèi)容在國家政策的支持下取得了較大的成效。目前，我國農(nóng)村已基本實(shí)現(xiàn)了“縣有圖書館、文化館，鄉(xiāng)鎮(zhèn)有綜合文化站”，面向農(nóng)村的公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)基本建成。國家統(tǒng)計(jì)局官數(shù)據(jù)顯示，2008年到2017年九年間鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站一直維持一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，但是九年間，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的就業(yè)人員不斷增加，組織文藝活動(dòng)場(chǎng)次不斷增加，舉辦展覽場(chǎng)次不斷增加，藏書數(shù)量也是大幅增加。基層農(nóng)民主動(dòng)參與文化站活動(dòng)的數(shù)量也是不斷攀升，農(nóng)村文化建設(shè)越來越受到民眾自身的重視。（表2-1）

最近兩次的全國農(nóng)業(yè)普查結(jié)果顯示：全國已有96.8%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)建有圖書館、文化站。全國有公園及休閑健身的鄉(xiāng)鎮(zhèn)占全部鄉(xiāng)鎮(zhèn)的16.6%，比十年前提高了11.7%。全國范圍內(nèi)已經(jīng)有59.2%的村莊建設(shè)有公園以及體育休閑場(chǎng)所，全國范圍內(nèi)已經(jīng)有41.3%的村莊建立了農(nóng)民業(yè)余文化組織，相比2006年分別上漲了48.5%和26.2%，發(fā)展迅速。（表2）

表1 2008年—2017年鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站情況

表2 全國鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村文化設(shè)施（單位%）

改革開放以來，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施明顯改善較20世紀(jì)初期有了明顯的改觀。根據(jù)數(shù)字可以看出，截止2017年，全國范圍內(nèi)99.7%的村莊實(shí)現(xiàn)通電，比2007年上漲了1%；，全國范圍內(nèi)99.5%的村莊實(shí)現(xiàn)通電話，比2007年上漲了1.9%；全國范圍內(nèi)82.8%的村莊實(shí)現(xiàn)有線電視的覆蓋，比2007年上漲了25.4%；全國范圍內(nèi)90%左右的村莊實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)通，超過25%的村莊已經(jīng)有了電子商務(wù)的配送站點(diǎn)。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局信息顯示，農(nóng)村廣播電視已經(jīng)實(shí)現(xiàn)20戶以上村莊的全覆蓋。（表3）

表3 2007年-2017年農(nóng)村廣播電視情況

數(shù)據(jù)來源：中國統(tǒng)計(jì)局

以上各方面的表格以及統(tǒng)計(jì)數(shù)字可以直觀清晰的表現(xiàn)出農(nóng)村公共設(shè)施尤其是文化基礎(chǔ)設(shè)施方面的巨大發(fā)展，硬件設(shè)施的齊備使得農(nóng)民可以主動(dòng)的接觸文化生活，促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)的進(jìn)步。

1.2 農(nóng)村文化產(chǎn)品和文化供給不斷豐富

農(nóng)村文化產(chǎn)品和文化供給不斷豐富。近年來由于城鄉(xiāng)之間各方面差距愈發(fā)明顯，政府在加快城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的過程中，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)以及生態(tài)的全方面發(fā)展，在文化方面，農(nóng)村公共基礎(chǔ)文化設(shè)施開始愈發(fā)完善，城市開始在文化層面反哺農(nóng)村。根據(jù)地域特色，各地市著力將文化惠民工程打造成地方特色，在全國范圍內(nèi)逐漸形成了以浙江衢州流動(dòng)文化服務(wù)、內(nèi)蒙古“數(shù)字文化進(jìn)蒙古包”、安徽文化樂園以及甘肅文化大舞臺(tái)等為代表的一批創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。各地通過看得見摸得著的大眾娛樂方式將文化融入農(nóng)民的日常生活，各類方式不僅為農(nóng)民群眾所喜聞樂見，而且還推動(dòng)了農(nóng)村精神文明建設(shè)和農(nóng)民的精神境界提升。根據(jù)《2017年文化發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，截至2017年末，全國文化系統(tǒng)所屬及管理的文化單位共有32.64萬個(gè)，比上年末增加1.58萬個(gè)；從業(yè)人員248.30萬人，增加13.50萬人。藝術(shù)表演團(tuán)體15752個(gè)，比上年末增加3451個(gè)；全年演出293.77萬場(chǎng)，比上年增長(zhǎng)27.4%，其中赴農(nóng)村演出184.31萬場(chǎng)，增長(zhǎng)21.7%；國內(nèi)觀眾12.49億人次，增長(zhǎng)5.7%，其中農(nóng)村觀眾8.30億人次，增長(zhǎng)33.8%。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)字顯示，近年來，藝術(shù)表演團(tuán)體到農(nóng)村演出場(chǎng)次逐年增加，而且在各類藝術(shù)表演團(tuán)體中，其他表演藝術(shù)團(tuán)體占據(jù)主要位置，也可以從側(cè)面反映出農(nóng)村文化市場(chǎng)的廣闊以及農(nóng)民進(jìn)行文化活動(dòng)的主動(dòng)性。

1.3 農(nóng)村特色傳統(tǒng)文化資源備受重視

國家重視地方文化，挖掘利用農(nóng)村特色傳統(tǒng)文化資源。目前，中國傳統(tǒng)村落名錄已經(jīng)收入了4153個(gè)具有重要文化保護(hù)價(jià)值的村落，全方位、多功能的一體化美麗村鎮(zhèn)也在有條不紊的進(jìn)行中。文化與旅游部加強(qiáng)“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”品牌建設(shè)與管理，2019年2月公布了2018—2020年度的175個(gè)縣(縣級(jí)市、區(qū))、鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，同時(shí)還廣泛開展以繁榮民間文化藝術(shù)為主題的傳播交流、普及推廣活動(dòng)，引導(dǎo)農(nóng)村基層以傳承傳統(tǒng)文化為抓手，加強(qiáng)基層公共文化服務(wù)體系建設(shè)。引導(dǎo)各地積極探索弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)協(xié)同發(fā)展的新路徑，比如浙江開展鄉(xiāng)土文化保護(hù)工程和鄉(xiāng)土故事征集等活動(dòng)，山東實(shí)施鄉(xiāng)村儒學(xué)推進(jìn)計(jì)劃，山西實(shí)行鄉(xiāng)村文化記憶工程，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代鄉(xiāng)村建設(shè)，都取得了良好效果。此類重視活動(dòng)，為發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及推動(dòng)民間文化藝術(shù)繁榮發(fā)展都有巨大的作用。

1.4 農(nóng)村教育水平日益提高

農(nóng)民是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的主體，即是農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)以及生態(tài)建設(shè)的主體。一支高素質(zhì)的農(nóng)民隊(duì)伍對(duì)于農(nóng)村范圍內(nèi)“五位一體”建設(shè)起到關(guān)鍵作用，而發(fā)展農(nóng)村教育，提高農(nóng)村教育水平是提升農(nóng)民素質(zhì)的重要途徑。根據(jù)最近兩次的全國農(nóng)業(yè)普查結(jié)果顯示：2016年末，全國有幼兒園、托兒所的鄉(xiāng)鎮(zhèn)占全部鄉(xiāng)鎮(zhèn)的比重是96.5%，全國有小學(xué)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)占全部鄉(xiāng)鎮(zhèn)的98%，全國范圍內(nèi)已經(jīng)有32.3%的村莊有幼兒園、托兒所，比2006年提高2.2%（表2-5）?；緦?shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)范圍內(nèi)，適齡教育兒童上學(xué)的便利。農(nóng)村基層黨組織也愈發(fā)認(rèn)識(shí)到農(nóng)村教育的極端重要性，國家開始突破原有的選人用人機(jī)制向農(nóng)村輸入大批的高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍帶領(lǐng)農(nóng)民進(jìn)步。各地還積極發(fā)揮地方特色，開展相關(guān)技能培訓(xùn)和講座，提升農(nóng)民的科學(xué)技術(shù)水平。各方面多管齊下，為農(nóng)村教育開辟出良善的發(fā)展環(huán)境，為農(nóng)民的素質(zhì)提升提供了一個(gè)有力的發(fā)展平臺(tái)，為新農(nóng)村建設(shè)注入了一股強(qiáng)有力的新型隊(duì)伍。

表4 各類藝術(shù)表演團(tuán)體赴農(nóng)村演出情況

表5 全國鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村教育設(shè)施（單位%）

2 改革開放以來農(nóng)村文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

農(nóng)村改革開放以來成果豐碩，但依舊面臨許多挑戰(zhàn)。2017年，我國進(jìn)口糧食超過1.3億噸，但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還沒有辦法滿足內(nèi)部需求。1978年城鄉(xiāng)居民收入比為2.57：1，而2019年城鄉(xiāng)收入比是2.7：1。四十年改革開放建設(shè)，城鄉(xiāng)居民收入差距呈現(xiàn)出明顯的擴(kuò)大趨勢(shì)。城鎮(zhèn)化建設(shè)是國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的必由之路和強(qiáng)大動(dòng)力。農(nóng)村要想實(shí)現(xiàn)發(fā)展必須完成的重大任務(wù)就是要使農(nóng)業(yè)農(nóng)村和城鎮(zhèn)化協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.1 農(nóng)村文化建設(shè)的物質(zhì)載體不足

在城鎮(zhèn)化發(fā)展的過程中，現(xiàn)代化的建設(shè)對(duì)于土地的需求十分龐大，城市土地?zé)o法滿足工業(yè)擴(kuò)張時(shí)，農(nóng)村土地在空間上被侵占也就順其自然，許多村落開始消失也就不難理解，而此帶來的后果就是農(nóng)村文化建設(shè)失去了原有的物質(zhì)載體。1978年，全國大陸總?cè)丝?6259萬人，鄉(xiāng)村常住人口79014萬人，城鎮(zhèn)化率17.92%；2018年，全國大陸總?cè)丝?39538萬人，城鎮(zhèn)常住人口83137萬人，城鎮(zhèn)化率為59.58%（表6）。

鋼筋水泥的工業(yè)用地在一定程度上帶來了經(jīng)濟(jì)收入，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)程的加快，但是中國傳統(tǒng)文化賴以生存的農(nóng)村卻失去了土地的依托。文化的發(fā)展需要有一定的物質(zhì)載體，在原有文化的基礎(chǔ)上取其精華，棄其糟粕，吸收外來文化，不斷使之本土化。中國文化的發(fā)展尤其是農(nóng)村文化發(fā)展則需要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)外來文化進(jìn)行揚(yáng)棄，是一種鐫刻了歷史印記的鄉(xiāng)土文化。農(nóng)村的發(fā)展勢(shì)必會(huì)帶來鄉(xiāng)土文化的變化，而變化的代價(jià)是伴隨田地的荒蕪、傳統(tǒng)的失落、古老建筑的消失、人際關(guān)系的疏離為代價(jià)的，這必須引起重視。

表6 1978—2018年城鎮(zhèn)化率和工業(yè)化率

2.2 農(nóng)村文化建設(shè)的傳承主體減少

另外，城鎮(zhèn)化的過程，除了在空間上擠占了農(nóng)村大量的土地用度，農(nóng)村在文化建設(shè)面臨的最大困擾則是“人”的問題，也就是城鎮(zhèn)化過程中帶來的“空心化”現(xiàn)象，十八大報(bào)告中首次提出的“新型城鎮(zhèn)化”的概念，以往的城鎮(zhèn)化過于注重城鎮(zhèn)數(shù)量與規(guī)模等硬件上的擴(kuò)充，而忽視了人在精神層面的發(fā)展，新型城鎮(zhèn)化從馬克思主義的根本命題出發(fā)，關(guān)注人的全面發(fā)展，更加注重城鎮(zhèn)化過程中的人文氣息。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局《2018年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》的數(shù)據(jù)顯示，截止2018年末全國就業(yè)人員77586萬人，其中城鎮(zhèn)就業(yè)人員43419萬人。全年城鎮(zhèn)新增就業(yè)1361萬人，比上年增加10萬人。全國農(nóng)民工總量28836萬人，比上年增長(zhǎng)0.6%。其中，外出農(nóng)民工17266萬人，增長(zhǎng)0.5%；本地農(nóng)民工11570萬人，增長(zhǎng)0.9%（表7）。

根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局2013至2018年的農(nóng)民工數(shù)據(jù)制成了表2-8，可以明顯的看到農(nóng)民工數(shù)量依然是一個(gè)上升的走勢(shì)，越來越多的農(nóng)民工離開原生地而選擇進(jìn)城打工來補(bǔ)貼家用。大多數(shù)背井離鄉(xiāng)的農(nóng)民工早已失去了對(duì)于農(nóng)村文化的保護(hù)和傳承感，而且大部分農(nóng)民工都是當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的青壯勞力，青壯年紛紛背井離鄉(xiāng)的后果，就是使得廣袤的農(nóng)村失去了最亟需的勞動(dòng)力，成為了“386180”部隊(duì)的聚集地，青壯年作為農(nóng)村文化保護(hù)和承繼的最重要人群，他們的缺失實(shí)際上是農(nóng)村文化建設(shè)主體減少的關(guān)鍵。青壯年勞力的離開，其中還涉及新一代的成長(zhǎng)，甚至出現(xiàn)了許多新生代農(nóng)民工，他們則處于城市和農(nóng)村中間的尷尬空間里，無法真正融入城市文化但又不愿回到鄉(xiāng)村，甚至還會(huì)出現(xiàn)對(duì)于農(nóng)村生活的悖逆和排斥。從另一方面而言，正是由于背井離鄉(xiāng)的農(nóng)民愈發(fā)眾多，這也導(dǎo)致鄉(xiāng)村教育難以為繼，教育資源也面臨分配難的境遇，農(nóng)村中剩下的學(xué)齡兒童也面臨上學(xué)難的問題，而如何解決農(nóng)村主體對(duì)于農(nóng)村文化的內(nèi)生性認(rèn)同感，是一個(gè)長(zhǎng)期性的難題。

表7 農(nóng)民工數(shù)量及增速

3 農(nóng)村文化建設(shè)的出路

中國特色社會(huì)主義文化，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源于中國農(nóng)村。由于農(nóng)民內(nèi)在的自給自足的小農(nóng)性使得農(nóng)村文化建設(shè)也面臨諸如封閉保守以及不思變通的難題。再加上城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，新型城城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中雖然一定程度上中和了城鄉(xiāng)之間的矛盾與對(duì)立，但是機(jī)器化的工業(yè)文明所攜帶的工業(yè)文化依然給土生土長(zhǎng)的農(nóng)村文化產(chǎn)生了威脅與緊迫，農(nóng)村文化建設(shè)所需要的物質(zhì)主體和承載主體，都面臨不同范圍的壓力。鄉(xiāng)村振興，不是脫離城鎮(zhèn)化，搞農(nóng)村獨(dú)立，而是從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)“人的新農(nóng)村”和“新型城鎮(zhèn)化”。

3.1 促進(jìn)農(nóng)民全面發(fā)展，重視“文化的人”的解放

正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)是理解關(guān)于人的問題，也是理解關(guān)于農(nóng)民問題的基礎(chǔ)，馬克思恩格斯很早就將人的本質(zhì)歸結(jié)于“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。習(xí)近平就任浙江期間，在堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的基礎(chǔ)之上，曾在《之江新語》中提到“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能動(dòng)的人、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人”。習(xí)近平將“文化的人”看做人的本質(zhì)，對(duì)農(nóng)民的徹底解放，實(shí)際上是對(duì)于精神意義上“文化的人”的解放。

習(xí)近平同志十分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人的內(nèi)化作用，主張我們的人民要有自己的文化，而不能成為別國的附屬。習(xí)近平同志認(rèn)為：“一個(gè)民族、一個(gè)人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價(jià)值。如果我們的人民不能堅(jiān)持在我國大地上形成和發(fā)展起來的道德價(jià)值，而不加區(qū)分、盲目地成為西方道德價(jià)值的應(yīng)聲蟲，那就真正要提出我們的國家和民族會(huì)不會(huì)失去自己的精神獨(dú)立性的問題了。如果沒有自己的精神獨(dú)立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨(dú)立性就會(huì)被釜底抽薪”。農(nóng)民作為農(nóng)村發(fā)展的主體，是社會(huì)的文化的人，是具有社會(huì)性和精神性的，農(nóng)民的精神境界要得到提升、農(nóng)民的精神文化需求要得到滿足，就務(wù)必要堅(jiān)持“以文化農(nóng)民”，“以文育農(nóng)民”，在農(nóng)村進(jìn)行文化建設(shè)的目的就是要將文化和精神層面的內(nèi)容內(nèi)化為農(nóng)民的精神品質(zhì)。改革開放以來，農(nóng)村的物質(zhì)文明充分發(fā)展，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)取得可喜的成績(jī)，同時(shí)精神文明也得到了充實(shí)的發(fā)展進(jìn)步。不管是物質(zhì)進(jìn)步還是精神進(jìn)步，都是農(nóng)民徹底解放的見證。其成績(jī)的獲得是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特精神力量的彰顯，用中華優(yōu)秀文化去教育農(nóng)民實(shí)際上也是對(duì)農(nóng)民作為“文化的人”的解放，是農(nóng)民徹底解放的思想基礎(chǔ)。

3.2 城鄉(xiāng)互促，為農(nóng)村文化建設(shè)保存合理空間

農(nóng)村文化建設(shè)與城市相比，先天發(fā)育不足，軟件和硬件都存在一定缺陷，農(nóng)村地區(qū)一直是公共文化服務(wù)體系建設(shè)相對(duì)落后的地區(qū)，再加上工業(yè)時(shí)代與后工業(yè)時(shí)代文化生產(chǎn)、傳播方式的沖擊，部分農(nóng)村地區(qū)可能面臨嚴(yán)重的文化危機(jī)，亟需城市文化進(jìn)行反哺。農(nóng)村文化建設(shè)主要是就是從精神層面去提升農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)和道德文化修養(yǎng)。在對(duì)于農(nóng)村文化建設(shè)方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是其重要的遵循方向，從思想理論上和戰(zhàn)略措施上為農(nóng)村文化建設(shè)指明了正確方向，而城市作為文化建設(shè)的先行陣地，對(duì)于用先進(jìn)文化促進(jìn)農(nóng)村文化發(fā)展具有示范作用。

農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展，讓更多的城市資源涌向農(nóng)村，推動(dòng)城市的人力、物力、財(cái)力向農(nóng)村的回流，在一定程度上可以解決農(nóng)村社會(huì)發(fā)展中面臨的資本短缺以及資源的不合理配置等方面的困境與難題。在城市打拼的農(nóng)民工回流緩解了城市人口短時(shí)間的巨大壓力，使得農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)蓬勃生機(jī)。農(nóng)村文化建設(shè)中也十分注重農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這也使得返鄉(xiāng)的農(nóng)民工有了更加穩(wěn)定的工作，加上對(duì)原有文化的認(rèn)同感，也對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)注入活力，促使農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的組織化、規(guī)?；?。另外，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展所培育處的新型人才也促使農(nóng)民市民化，這也促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，城鄉(xiāng)發(fā)展開始朝著新型一體化的方向邁進(jìn)。

新型城鎮(zhèn)化建設(shè)需要農(nóng)村文化的涵養(yǎng)，對(duì)農(nóng)村文化進(jìn)行批判性的繼承與發(fā)揚(yáng)為城市發(fā)展注入歷史感。同時(shí)，新型城鎮(zhèn)化發(fā)展還需要主動(dòng)應(yīng)對(duì)外來文化的傳播，將原有的文化與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)農(nóng)村文化推陳出新，激發(fā)內(nèi)生活力與創(chuàng)造力，同時(shí)為新型城鎮(zhèn)化注入優(yōu)秀的文化基因。

3.3 注重農(nóng)村文化傳承，打造鄉(xiāng)村精英

在傳統(tǒng)社會(huì)，鄉(xiāng)村社會(huì)以一種“皇權(quán)不下縣”的狀態(tài)呈現(xiàn)，皇權(quán)與普通民眾之間是保持一種相對(duì)疏遠(yuǎn)的關(guān)系。而因此，在中國歷朝歷代的鄉(xiāng)村就自發(fā)的形成了一種士紳群體的組織，他們是村落中地方精英，在地方擁有一定的名氣和地位，在一定程度上充當(dāng)起上級(jí)政府與下層鄉(xiāng)民相互溝通的橋梁。他們既是鄉(xiāng)民熟知的同鄉(xiāng)，又是視野開闊、深諳處事之道的精英分子，在村莊內(nèi)對(duì)村莊事務(wù)的組織協(xié)調(diào)能力，在村外擁有一定的社會(huì)資源，發(fā)揮著協(xié)調(diào)上級(jí)權(quán)威與下層鄉(xiāng)民的作用。在傳統(tǒng)社會(huì)，鄉(xiāng)土的習(xí)俗是讓積德行善有貢獻(xiàn)的人被后代永遠(yuǎn)銘記，使禮義廉恥之類的價(jià)值觀成為激發(fā)族眾的精神支柱。而鄉(xiāng)村精英在村落社會(huì)中發(fā)揮著積極的能動(dòng)作用，為國家權(quán)力的上通下達(dá)、村落百姓的訴求表達(dá)做出良好的溝通，并為地方社會(huì)文化事業(yè)的發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)村落發(fā)生了巨大的變化，但人作為農(nóng)村文化的傳承者這一要素始終未發(fā)生變化，因此，在農(nóng)村文化的繼承與發(fā)展中，依然要考慮人的作用，打造鄉(xiāng)精英，使其在農(nóng)村文化的傳承中發(fā)揮著工匠精神般的作用。