■劉鈺圣/湖南科技大學(xué)教育學(xué)院

近年來，“核心素養(yǎng)”一詞已成為教育界的熱點詞匯。主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。在《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》把“語文核心素養(yǎng)”分解為四個維度：語言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)。所謂“核心素養(yǎng)”那么一定是最基礎(chǔ)、最主要、最本質(zhì)的素養(yǎng)，它是具有生長力的素養(yǎng)。基于這樣的認(rèn)識，“語文核心素養(yǎng)”又可再精準(zhǔn)的概括為語言能力和人文修養(yǎng)。通俗一些來說就好比我們要對一塊土地進(jìn)行改良，最終目的是要讓這地里的土壤變得肥沃，而不是讓這塊土地能夠種植所有的作物，一定要根據(jù)這塊土地的特性，種植適合它的作物。在語文學(xué)科中，語文的關(guān)鍵能力就是語言能力，一個人能說會道，出口成章，下筆成文，語言生動，具有感染力，我們就可以說此人有很強的語文素養(yǎng)。就像魯迅先生所說：“嬉笑怒罵皆成文章。”因為語言是思維的物質(zhì)外殼，是思維的載體，所以思維能力可整合到語言能力中。如果一個人說話條理性強，語言深刻犀利，那么我們就可以說，此人的思維具有條理性和深刻性。語言是思維的表現(xiàn)，是思維的外在特征。審美情趣和文化修養(yǎng)可整合為人文修養(yǎng)。如果說語言能力是語文關(guān)鍵能力的話，那人文修養(yǎng)就是語文的必備品格。葉圣陶先生曾經(jīng)就辦過一個農(nóng)場——“生生農(nóng)場”。葉老讓孩子們在農(nóng)場里自己種菜、種瓜。其意義并不僅僅是優(yōu)秀的生活教育、勞動教育的范本，更是葉老教育理念的生動詮釋。如果將這辦農(nóng)場的教育思想遷移到語文教學(xué)上來，就是讓學(xué)生在實踐中喜歡語文，在聽說讀寫中發(fā)展能力。黃厚江老師本色、質(zhì)樸的語文教學(xué)思想與實踐，對我影響至深，關(guān)于寫作教學(xué)，他的一個重要理念就是“帶著作文種子進(jìn)課堂”，好的教學(xué)生長點，就好比是一粒好“種子”，是工具性與人文性的統(tǒng)一、是開放的、有生機(jī)的，能夠激發(fā)學(xué)生的寫作沖動和表達(dá)欲望的。下面淺談一下黃厚江老師在寫作教學(xué)中提高學(xué)生核心素養(yǎng)的智慧。

一、作文指導(dǎo)課中的經(jīng)典“引路者”

在黃老師執(zhí)教的《寫出人物的特點》課例中，前兩個環(huán)節(jié)是教學(xué)的導(dǎo)入，是寫作的熱身，更是為了讓學(xué)生對人物有初步的了解。在中間的三個教學(xué)重點環(huán)節(jié)中，黃老師訓(xùn)練學(xué)生圍繞一個特點多角度、多層次的寫人，在與學(xué)生的交流中引導(dǎo)學(xué)生由表及里的認(rèn)識人物。伴隨寫作體驗的豐富，寫人的手法也多了起來，但是如何突出人物的特點呢？黃老師強調(diào)，特點寫多了等于沒有特點。[1]于是讓學(xué)生們拿出紙筆，在寫作的過程中學(xué)會寫作，用一段話來表現(xiàn)出黃老師“聰明”這一個特點。第一個同學(xué)說寫手，“比較勉強”。第二個同學(xué)說寫目光，“也不好，不具體”。第三個同學(xué)說“黃老師的言談和眼神透露出了聰明”。老師說：“其實最容易的還是寫肖像”。引導(dǎo)學(xué)生觀察。“寫一個人的特點，比較容易的辦法是從哪些方面入手？”學(xué)生感悟，“肖像”“語言”。老師追問“如果要把一個人的特點寫的很豐滿，寫得比較深入，除了寫肖像、寫語言等。還要怎么辦？”隨著教學(xué)的深入，學(xué)生領(lǐng)悟還可以“通過具體的事件”。但是，“到現(xiàn)在為止，大家對我的了解應(yīng)該還不夠，又可以寫出什么特點呢？”尊重學(xué)生，循循善誘，善于引導(dǎo)與啟發(fā)。重要的是教師在引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)體驗的過程中，學(xué)生的寫作認(rèn)識和能力得到不斷提升。黃老師問：“大家想一想，如果寫一個人，對他的事件了解并不多掌握的材料不夠用，怎么辦？”針對學(xué)生的“三分真七分假”的認(rèn)識，老師提出一個選材的方法叫假借。明明這件事情是發(fā)生在他人身上，現(xiàn)在我們?yōu)榱藢戇@個人的特點，可以把他人的事情假借到這個人物身上來。在這里，黃老師穿插了《三國演義》中張飛痛打郵差的情節(jié)，據(jù)專家考證，痛打郵差的事情不是張飛干的，恰恰是劉備干的。但劉備的特點是仁厚，這個事情不能讓他做，一做劉備就不仁厚了。為了突出張飛的粗野，羅貫中就把這個事情安排在了張飛的身上，十分符合他的特點。[2]作文的三分真七分假，這也就是合理的“假”。不僅向?qū)W生們說明了“假借”的選材方法，而且將文化理解與傳承素養(yǎng)在教育實踐中的一種落實。不僅讓學(xué)生們學(xué)習(xí)了寫作知識和寫作技巧，還將閱讀向課外經(jīng)典推進(jìn)，以有趣的情節(jié)內(nèi)容為切入點，引導(dǎo)學(xué)生去閱讀整本書。

二、作文評講課中的經(jīng)驗“分享者”

黃老師曾調(diào)侃的把模式化、簡單化的作文評講課歸納為“開兩會”：一是開表彰大會，也就是列舉寫得比較好的習(xí)作，并且選樣在班級展示；二是開批斗大會，往往是歸納出學(xué)生習(xí)作中的問題，呈現(xiàn)一些案例。[3]這樣的作文評講課缺少問題意識，教學(xué)過程簡單，學(xué)生游離于教學(xué)過程之外，教師也僅僅起到簡單表揚和批評的作用。在黃老師《用“感激”喚醒“感動”》這節(jié)課當(dāng)中，他既沒有直接評講作文，也沒有展示優(yōu)秀的習(xí)作，沒有呈現(xiàn)問題習(xí)作，沒有評點學(xué)生在習(xí)作中選材、結(jié)構(gòu)、語言、等方面的成功與不足，而是針對這次習(xí)作中大多數(shù)學(xué)生都缺少“感動”這樣一個共同問題，在豐富的審美體驗中培養(yǎng)感悟能力，以情感的交流為基本方式，設(shè)計了一堂師生共生的寫作課。黃老師采取的辦法是“喚醒”。這也取決于黃老師自己敏銳的生活感悟，首先，他由兩次坐飛機(jī)的遭遇對人與人之間的關(guān)系有了自己深切的感悟，并把這個感悟帶進(jìn)課堂，把學(xué)生帶進(jìn)自己的故事里，與學(xué)生們分享，喚醒他們的感悟。其次，喚醒學(xué)生內(nèi)在的寫作體驗，黃老師的辦法是讓學(xué)生們介入自己的寫作，和他一起寫文章，進(jìn)而實現(xiàn)了老師介入學(xué)生的寫作過程，讓學(xué)生進(jìn)入寫作的角色來思考問題，提升生活感悟。再次，是喚醒學(xué)生執(zhí)筆剎那的寫作意識，古人說道：功夫在詩外。大多數(shù)老師的做法是講述名家故事，學(xué)生自然是喜歡的，但是缺少了那么一點親近感。黃老師的有效做法是在作文課堂教學(xué)中，通過自己的寫作實踐喚醒學(xué)生的這種意識。新課標(biāo)告訴我們，“美的表達(dá)與創(chuàng)造”指的是：“能運用祖國語言文字表達(dá)自己的審美體驗，表達(dá)自己的情感、態(tài)度和觀念，表現(xiàn)和創(chuàng)造自己心中美好形象”因為這樣一個過程非常隱秘和短暫，所以我們常常只是把它當(dāng)做一種“感覺”，當(dāng)做是一個“瞬間”，忽略了這樣一個事件的過程性。因此，黃老師的智慧之處就在于，他不是強行干預(yù)，而是“以退為進(jìn)”，讓學(xué)生聽完自己描述的事件后，來完善老師的文章，學(xué)生熱情高漲時，不自覺地獲得一些寫作啟示。見時機(jī)成熟，黃老師便順勢利導(dǎo)，講評起學(xué)生的習(xí)作來。這樣的課堂教學(xué)，老師和學(xué)生兩個主體有機(jī)融合，既彼此獨立，又交融共生。因此，要培育學(xué)生審美表達(dá)和審美創(chuàng)造的能力，教師最應(yīng)該做的就是去催生他們獨特的審美體驗。

三、能力訓(xùn)練課中的語言“構(gòu)建者”

寫作能力訓(xùn)練并不以具體的寫作知識和寫作方法的學(xué)習(xí)為教學(xué)內(nèi)容，盡管在寫作能力訓(xùn)練中會涉及到某些寫作知識和寫作方法，但課堂教學(xué)的重點不在掌握這些知識，而是借助這些知識來幫助能力的訓(xùn)練。在黃老師的課例《寫出特別之處背后的故事》中，閱讀與寫作之間不僅僅是一種簡單的結(jié)合，而是讀讀寫寫的融合。錢夢龍說，閱讀一篇范文，有時比教師喋喋不休地講十遍“應(yīng)該怎樣寫”效果還好些。[4]其實能不能寫出好的東西來，不在于眼睛看到了多少，而在于內(nèi)心激發(fā)了多少，正如沒有親臨岳陽樓的范仲淹，根據(jù)一幅《巴陵勝景圖》就寫成了千古名篇。這堂作文課主要圍繞散文家鮑吉爾·原野的《雪地賀卡》的閱讀而展開，黃老師對于閱讀范文的選擇是精心的。從初中生的寫作實際出發(fā)，《雪地賀卡》故事性強，有一定意義且篇幅短小。經(jīng)典的文章，往往就有好邏輯建構(gòu)，包括生活邏輯和寫作邏輯，也就是說，它往往符合生活的真實，符合事情發(fā)展的一般規(guī)律，也符合寫作的基本要求。許多難以下筆的學(xué)生，他們大腦中既不缺乏寫一般作文的陳述性知識，也不缺乏程序性知識，而是缺乏關(guān)于這篇文章寫完以后應(yīng)該是“什么樣子”的知識。黃老師首先出示《雪地賀卡》的開頭，請一位同學(xué)朗讀，其他同學(xué)思考文中的雪人有什么特別之處。然后讓學(xué)生以一個名叫李小屹的小學(xué)生身份給雪人寫賀卡，并和原文中雪人收到的賀卡比較。寫好后和原文中作者以雪人口吻寫給李小屹的賀卡進(jìn)行比較，明確語言要符合人物的身份，符合相應(yīng)的語境，童真有趣。在語文的學(xué)習(xí)中，借助現(xiàn)有對語文學(xué)習(xí)規(guī)律的認(rèn)識和以往學(xué)習(xí)經(jīng)驗，比如設(shè)計恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生接觸經(jīng)典而規(guī)范的語言材料、語言運用能力的提升來源于一堂堂生動有趣的語文課，絕不能抱有“畢其功于一役”的想法。

四、寫作理念課中的思維“激發(fā)者”

共生教學(xué)最重要的是要找到合適的共生原點——種子。黃老師認(rèn)為，好的教學(xué)生長點就好比一粒好“種子”，是工具性與人文性的統(tǒng)一、生長性與操作性的統(tǒng)一，是開放的、有生機(jī)的，能夠激發(fā)學(xué)生的寫作沖動和表達(dá)欲望的。這粒種子可以是學(xué)生的習(xí)作、故事，也可以是教師的親身經(jīng)歷或隨筆文章。確定共生原點，必須立足于學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，這是教師選擇共生原點必須思考的問題。這一課的“種子”就是黃津汝同學(xué)的習(xí)作《我因應(yīng)試狂》，也就是所謂的“別人的樹”。在黃老師的教學(xué)設(shè)計中，閱讀他人的文章，是為了自己的表達(dá)。我們常常能看到寫作課上成了閱讀課，文學(xué)課的，發(fā)了許多材料，一節(jié)課下來，許多同學(xué)變成了看別人的樹，看別人的樹開花。即使再絢爛，從寫作課程價值來說，也是不成功的。

這還不夠，黃老師又讓每個學(xué)生在這篇記敘文這棵樹上開出不同的記敘文之花?！艾F(xiàn)在請同學(xué)們思考一個有難度的問題，黃津汝寫的是記敘文。如果我們也寫記敘文，而且和黃津汝的寫法還不重復(fù)，大家想一想，可以從什么樣的角度寫呢？”那個站起來交流的同學(xué)說；“我覺得可以從奧巴馬的角度出發(fā)，假設(shè)我是奧巴馬……”瞧，這朵花開得多漂亮啊，這是幾十朵中的一朵，課程的價值觀念在黃老師的這節(jié)課里就表現(xiàn)在這樣開出的一朵朵花上。黃老師還覺得，這開出的花還可以變成一棵樹，他要更多的學(xué)生借著這棵樹再開自己的花。下課之前，他還鼓勵學(xué)生：“我們一起繼續(xù)想下去，一定很有意思”。

黃老師的一節(jié)課就選擇了一篇學(xué)生的習(xí)作，卻通過多個層次設(shè)計，步步深入，引導(dǎo)學(xué)生思考表達(dá)，學(xué)生的思維得到了有效的激活，而更有意義的是這個寫作過程的體驗和經(jīng)歷，學(xué)著在別人的樹上開出了自己的花朵。他把學(xué)生看作是一個個有思想的個體，關(guān)心每位學(xué)生的成長，總是能捕捉到學(xué)生發(fā)言中的靈光，并給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)；他又把思維的種子、寫作的方法播撒到每個學(xué)生的心里，促使學(xué)生得到成長。而一切的成功都源于黃老師深厚的底蘊，源于他寫作教學(xué)的課程意識。