龔瓊

（益陽高級(jí)技工學(xué)校，湖南益陽 413000）

孔子作為一個(gè)偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下了一筆豐富的精神財(cái)富，尤其是他的教育思想震鑠古今，至今仍然實(shí)用?！墩撜Z·侍坐章》就是體現(xiàn)其教育思想的一篇典范之作。這篇文章不但表現(xiàn)了孔子及其弟子治理國(guó)家的才干、以禮治國(guó)的理想以及淡泊明志的心境，文中還展現(xiàn)了孔子教學(xué)中應(yīng)用的因材施教、理想教育、啟發(fā)式教學(xué)等教學(xué)思想與教學(xué)方法。職業(yè)院校的教師應(yīng)在深入剖析的基礎(chǔ)上將孔子的教育思想應(yīng)用于實(shí)踐中、對(duì)孔子的教育思想進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)，并依據(jù)孔子的教育思想探索適用于職業(yè)院校學(xué)生的教學(xué)方法和教學(xué)原則，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展的目的。

1 教學(xué)以生為本 注重啟發(fā)誘導(dǎo)

孔子的教學(xué)體現(xiàn)了“以生為本”，在教學(xué)過程中注重啟發(fā)誘導(dǎo)。在《侍坐章》一開始，子曰：“居則曰，‘不吾知也’，如或知爾，則何以哉？”這個(gè)設(shè)問啟發(fā)就引出了課堂的主題，激發(fā)了學(xué)生興趣?？鬃幼プW(xué)生自感才華卓越，抱負(fù)遠(yuǎn)大，卻無人賞識(shí)，因此滿腹怨懟?？鬃訌膶W(xué)生的角度出發(fā)，以學(xué)生的口吻設(shè)問，這一問題高度契合學(xué)生的心理活動(dòng)，以此推開了學(xué)生的智慧之門，并拉近了師生距離。此刻學(xué)生才愿意暢談自己的理想抱負(fù)、情操志趣。這也是因?yàn)閷W(xué)生的確滿腹詩(shī)書，才干出眾；而這份理想抱負(fù)，久積于心，不吐不快。子路首發(fā)言論：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！毙刂斜ж?fù)一瀉而出。而后冉有、公西華、曾晳相繼發(fā)言，闡述了個(gè)人政治理想。當(dāng)曾皙說“異乎三子者之撰”時(shí)，孔子回答他“何傷乎，亦各言其志也?！笨梢娍鬃訉?duì)自己的學(xué)生了如指掌，通過巧妙的設(shè)問和啟發(fā)式的談話，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。這種啟發(fā)式教學(xué)，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主和積極性的同時(shí)，也體現(xiàn)孔子“以學(xué)生為主體”和“以人為本”的教育思想[1]。這種在實(shí)踐基礎(chǔ)上，依據(jù)學(xué)生心理，循循善誘，啟發(fā)式的教育方法對(duì)教育教學(xué)具有啟示意義。

職業(yè)院校的學(xué)生普遍理論基礎(chǔ)相對(duì)差，不好學(xué)，課堂氛圍沉悶，但學(xué)生思想活躍、可塑性強(qiáng)，有表現(xiàn)欲望的心理渴求。啟發(fā)誘導(dǎo)式的教學(xué)方法更適合用于這類學(xué)生，因此職業(yè)院校的教師要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況和專業(yè)特點(diǎn)，進(jìn)而優(yōu)化課堂教學(xué)方法。為調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，教師需精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，設(shè)置具有啟發(fā)性、可探索的問題或者項(xiàng)目，讓學(xué)生在好奇心的誘發(fā)下進(jìn)行探索。課堂上，教師應(yīng)從不同角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，啟發(fā)其自主分析問題和解決問題，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行深入思考，同時(shí)把握好講解問題的最佳時(shí)機(jī)，適時(shí)給予指導(dǎo)，幫助學(xué)生開啟思路。學(xué)生思考已有所得，此學(xué)生的求知欲將會(huì)處于積極主動(dòng)的狀態(tài)，是一種想表達(dá)卻說不清道不明的矛盾心理。教師不需要過早介入，而是應(yīng)該進(jìn)行適當(dāng)?shù)膯l(fā)和指導(dǎo)。還要培養(yǎng)學(xué)生舉一反三、觸類旁通的思維能力。在學(xué)生沒有獲取判斷未知的能力時(shí)，可讓其繼續(xù)深入思考，最后學(xué)會(huì)舉一反三。充分給學(xué)生自由發(fā)揮的空間，真正實(shí)現(xiàn)“要我學(xué)”到“我要學(xué)”。

2 教學(xué)方法多樣化，注重因材施教

孔子對(duì)學(xué)生的教育不是簡(jiǎn)單的灌輸式的說教，而是采取以學(xué)生為本、因材施教的教學(xué)方法。他的教學(xué)方法具有多樣性而且具有風(fēng)趣幽默的特點(diǎn)?！妒套隆分杏涗浀乃膫€(gè)學(xué)生志趣不同，性情各異。子路雖擁有遠(yuǎn)大志向，且勇敢率真，自信滿滿，但卻魯莽沖動(dòng)，驕傲自滿，孔子以“哂之”這個(gè)意味深長(zhǎng)的表情來回答他，一方面肯定了他的才能和實(shí)力，又以“其言不讓”暗暗批評(píng)了他沖動(dòng)莽撞，不謙恭的態(tài)度。而冉有和公西華兩人都謙虛且謹(jǐn)慎，態(tài)度誠(chéng)懇。二人不同的言論和動(dòng)作體現(xiàn)了其性情的差異，冉有更為謹(jǐn)小慎微，做事有些畏首畏尾，缺乏自信；而公西華卻善于言辭，謙恭且機(jī)敏，頗有一種“言者釋然，聞?wù)咛杖弧钡母杏X[2]?？鬃舆B用五個(gè)反問，對(duì)兩位學(xué)生治國(guó)安邦的政治才干給予肯定，給謙虛謹(jǐn)慎的冉有以肯定；給過分謙虛，善于說話的公西華以極大的鼓勵(lì)和鞭策。曾皙灑脫從容，為人儒雅，又十分機(jī)智，用唯美的語句繪制其理想化生活的藍(lán)圖并表達(dá)了自己的志趣，對(duì)此，孔子用喟然長(zhǎng)嘆“吾與點(diǎn)也”來深表贊同，這一評(píng)價(jià)表現(xiàn)孔子對(duì)描繪的大同盛世的認(rèn)同，證明孔子、曾點(diǎn)志趣相投[3]?！妒套隆分杏涊d了四位孔子的親傳弟子，他們理想和性情都不相同，孔子因勢(shì)利導(dǎo)，用語言或表情來進(jìn)行評(píng)價(jià)，直接或間接地對(duì)他們進(jìn)行教育?！妒套匪涊d的內(nèi)容正是孔子“因材施教”教學(xué)方法的典范。因材施教的教育教學(xué)方法對(duì)于我們職業(yè)教育尤為適用。

職業(yè)學(xué)校的教師在進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐時(shí)，要考慮學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)掌握情況、學(xué)習(xí)能力和接受水平，然后根據(jù)學(xué)生的個(gè)性化特點(diǎn)制定具體可行的教學(xué)計(jì)劃。在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)知識(shí)的傳授上更加具有針對(duì)性，為學(xué)生的點(diǎn)滴成長(zhǎng)而努力。要以學(xué)生的動(dòng)手能力、情感態(tài)度、基礎(chǔ)知識(shí)、理解能力和特長(zhǎng)興趣等著手,按照“以人為本”的教育思想，有針對(duì)性地對(duì)不同的學(xué)生采用不同的教育方法,并著力發(fā)掘?qū)W生的潛能和培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)。制定教學(xué)目標(biāo)要以學(xué)生的實(shí)際水平為依據(jù)，對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，使用多種教學(xué)方案，提高學(xué)生的興趣。要為學(xué)生提供氛圍，用以創(chuàng)造生動(dòng)的理論課堂。在語文教學(xué)中可以運(yùn)用情境教學(xué)法或模擬教學(xué)法等進(jìn)行教學(xué)，提升學(xué)生感知理論、理解理論的能力。比如在教學(xué)中設(shè)計(jì)企業(yè)招聘、就業(yè)咨詢等情景，讓學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，撰寫求職信，發(fā)布招聘啟事等，用學(xué)習(xí)到的語文知識(shí)應(yīng)用于生活服務(wù)于就業(yè)。教學(xué)過程教學(xué)方法要具有創(chuàng)新性、合理使用教學(xué)工具，改變程式化的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生思考探索，教師僅對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)，使學(xué)生成為社會(huì)需要的、適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展、符合用人單位需求的技術(shù)性人才。

3 注重滲透情感態(tài)度價(jià)值觀與理想教育

《侍坐章》中孔子以一種亦師亦友的教學(xué)態(tài)度，通過讓學(xué)生自己講述自己的理想后作出不同的評(píng)價(jià)來引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想。他用肯定曾皙的觀點(diǎn)（夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”）來表達(dá)儒家對(duì)大同思想的崇高追求，傳達(dá)出自己的思想。孔子希望每個(gè)時(shí)代的社會(huì)都與堯舜圣明時(shí)期一樣，天下大同，希望作為儒家學(xué)子要“老者安之，朋友信之，少者懷之”(《論語·公冶長(zhǎng)》)。因此便對(duì)曾皙描繪出的一幅太平盛世的和樂景象贊嘆不已。在這充滿詩(shī)情畫意的的理想社會(huì)中，人們怡然自得，悠閑自在。這便是是儒家推崇的禮樂治國(guó)的最高境界——儒家學(xué)子功遂身退，成為大同盛世的百姓中一員。所以孔子才欣喜而嘆，贊賞曾皙志向。

孔子的弟子被稱為賢人的有七十二人之多，這些弟子的表現(xiàn)可謂可圈可點(diǎn)，但是作為老師的孔子仍然在平常教學(xué)中悉心指點(diǎn)，精雕細(xì)琢，追求精益求精。這種教育理念與我國(guó)現(xiàn)階段推崇的“工匠精神”正好契合。

職業(yè)教育在這樣的時(shí)代背景下需注重思想態(tài)度與情感價(jià)價(jià)值觀的培養(yǎng)[4]。這要求從事職業(yè)教育的教育工作者要以工匠精神、勞模精神的要求鞭策學(xué)生，讓學(xué)生三觀正確，成為具有遠(yuǎn)大理想追求的優(yōu)秀人才。

黨的十九大報(bào)告中，習(xí)總書記提出“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍”，這是新時(shí)代廣大勞動(dòng)者的歷史使命，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所賦予的，是推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的必然選擇。李克強(qiáng)總理2016 年在全國(guó)兩會(huì)的《政府工作報(bào)告》中提出：要鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培養(yǎng)精益求精的“工匠精神”。職業(yè)院校教師要重視培養(yǎng)學(xué)生的“工匠精神”，并將其滲透到基礎(chǔ)科目、專業(yè)課程和實(shí)訓(xùn)教學(xué)中，用特色化的專業(yè)教育，培養(yǎng)并堅(jiān)定學(xué)生的理想和信念。讓學(xué)生成為有理想有目標(biāo)有家國(guó)情懷的人。加快發(fā)展產(chǎn)教融合的進(jìn)程，讓學(xué)生在實(shí)際操作過程中體驗(yàn)職業(yè)文化，培養(yǎng)“工匠精神”，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而不斷奮斗。

總之，職業(yè)教育關(guān)系到歷史文明的傳承、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類精神文明的進(jìn)步。實(shí)際承擔(dān)職業(yè)教育的教師要從古圣先賢中汲取教育營(yíng)養(yǎng)，并運(yùn)用到實(shí)際的教學(xué)過程中，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況因勢(shì)利導(dǎo)、因材施教，通過多樣化的教學(xué)策略、教學(xué)方法，使用多樣化的教學(xué)工具，培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新的“工匠精神”，為建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍不斷努力。