◎張 量

書籍設(shè)計主要包含了裝幀設(shè)計、 內(nèi)頁圖文版式設(shè)計等多個方向的設(shè)計。 從紙材本身的研究到書籍內(nèi)頁的標點符號的設(shè)計運用都是紙質(zhì)書籍設(shè)計里重要的一環(huán)， 紙質(zhì)書籍上呈活字印刷前的信息傳播媒介， 下啟計算機信息化的電子閱讀的新局面。

一、西方書籍設(shè)計的發(fā)展及變化

從距今約公元前4000年的美索不達米亞的蘇美爾人和閃米人（又稱腓尼基人）創(chuàng)造的楔形文字開始，“書籍”的雛形慢慢出現(xiàn)， 最早的書籍只是單純的作為重大事件的記錄手段。 直到中世紀，書籍設(shè)計基本掌握在基督教手中，此時的抄本出現(xiàn)了扉頁，出現(xiàn)了裝飾華貴的大寫首字母，出現(xiàn)了與文章內(nèi)容密切相關(guān)的插圖。其經(jīng)歷歷程主要包括：古典風格，凱爾特書籍設(shè)計風格；查理曼時代手抄本；西班牙的圖畫表現(xiàn)主義風格。

1.古典風格書籍設(shè)計變化

此時的書籍主要以手抄方式制作， 在抄本中加入大量的插圖，可大致分為三種形式：一是花飾首寫字母，二是圍繞文本的框飾，三是單幅的插圖，通過這樣的方式起到了裝飾書籍、劃分版面結(jié)構(gòu)以及突顯信息傳達的作用。古典風格將書籍的裝飾做到了極致， 教會將大量財富投入到圣經(jīng)的制作。 此時書籍在裝飾上運用到了大量的貴金屬以及稀有寶石點綴，華貴的經(jīng)書不但作為其文化的傳播介質(zhì)，更是作為教會權(quán)利至高無上的象征。凱爾特書籍設(shè)計風格：在古典書籍風格大環(huán)境下， 凱爾特書籍設(shè)計更是將這種華貴的裝飾使用到了極致， 封面和內(nèi)頁使用大量精致的紋樣和植物或動物的插圖。此時的經(jīng)書的裝幀設(shè)計也有了更多的形式，列如書扣鉤裝幀、雕文，壓紋裝幀、書口畫裝幀等形式。此時的裝幀設(shè)計主要是為保護書籍而生，在書口、書頂、和底部進行繪畫， 繪畫題材多以其制作方教堂風景和書籍講述的內(nèi)容插圖為主， 其目的主要是為了增加書本本身的閱讀性和裝飾性， 在書口進行繪圖的裝飾方式一直延續(xù)到至今書籍設(shè)計。

直至約翰古騰堡活字印刷發(fā)明后， 書籍設(shè)計在制作上有了翻天覆地改變。在版式上采用對稱形式，首寫字母采用花體大寫，少量的裝飾線條，主要規(guī)整的文字部分為主體。簡潔明了的版式，可以更加突出人們的閱讀重點，適合于大部分人的閱讀需求。

在文藝復(fù)興期間， 書籍設(shè)計完成了一個從繁到簡的轉(zhuǎn)變，對于書籍內(nèi)部的探索更是迎來一個里程碑式變化，制作者開始注重書籍的內(nèi)部空間， 運用不同樣式的字體進行視覺傳達和閱讀邏輯的梳理。這一時期的書籍，開始通過阿拉伯數(shù)字頁碼幫助閱讀者更快的閱讀和查找所需的閱讀部分。 同時，內(nèi)頁里大量插圖的使用，使得各大版畫藝術(shù)作品得以充分的發(fā)揮， 這也奠定了版畫作為書籍內(nèi)頁插畫為主要畫種的地位。

2.十八世紀書籍設(shè)計變化

書籍裝幀藝術(shù)的風格也在不斷變化。 從16 世紀到18世紀，書籍設(shè)計更加多樣化和大眾化。書籍已然成為了當時人們生活的重要組成部分， 不同類型的書籍采用不同的裝幀方式和裝飾方式，書籍設(shè)計不再以單一的風格呈現(xiàn)，多元化風格書籍設(shè)計之風為之后美術(shù)運動時的書籍設(shè)計打開了全新的起點。相對于東方，西方人很早的就將設(shè)計意識融入到了社會生產(chǎn)中。不同主體采用不同的設(shè)計，這不僅是在美學上的區(qū)分， 更是突出表達了個性化需求以及發(fā)展的重大突破。以某一抽象的形象主導(dǎo)和區(qū)分人們對主體物的認識，這樣的設(shè)計模式不僅是時代的產(chǎn)物， 更是極具前瞻性的跨時代認識的結(jié)果。

3.十九至二十世紀書籍設(shè)計變化

以版式設(shè)計為主，側(cè)重插圖與文字之間的聯(lián)系與結(jié)合，而后舍棄皮革厚紙的裝幀形式， 采用簡約， 質(zhì)樸的書籍形態(tài)，突出“簡單”的力量，書籍設(shè)計不再以繁瑣華貴的裝飾為呈現(xiàn)目的。

俄羅斯構(gòu)成主義： 其編排設(shè)計使用大量的幾何圖形和縱結(jié)構(gòu)為裝飾基礎(chǔ)，色彩單純，文字均采用無裝飾線體，具有簡單明確的特征。其中，最具突破性的是對書本的三個維度以及書頁的兩個維度之間的關(guān)系進行了探討。

美國雜志設(shè)計：受到上述各項設(shè)計思潮的影響后，美國的書籍設(shè)計可以說是集大成之作。 此時柵格系統(tǒng)設(shè)計方法在此時期得到廣泛的應(yīng)用, 由于柵格系統(tǒng)的使用和機械化標準化的版面設(shè)計,以及印刷和攝影技術(shù)的改良,使信息傳遞更加明確。 圖像的表現(xiàn)形式以及大量的簡潔字體被運用于雜志版面設(shè)計當中, 使得這個時期雜志版面設(shè)計的圖像和文字呈現(xiàn)出特殊性。

啟示： 書籍設(shè)計本身存在的意義是為了更好了讓閱讀者更好的體會到書本本身的主體內(nèi)容， 不同制作者的設(shè)計理念的碰撞，無疑突破了原本定向化的設(shè)計思維，在每個不同領(lǐng)域的視角下去重新審視書本的本體內(nèi)容。 19-20 世紀的書籍設(shè)計更具開放性和廣闊性， 書籍在版面設(shè)計上以柵格系統(tǒng)為基礎(chǔ)，將文字，插圖規(guī)則性的排列上去。 在強調(diào)畫面統(tǒng)一的同時又采用非對稱的排列手法， 通過重新設(shè)定字符大小和字距行距來引導(dǎo)讀者的閱讀邏輯。 采用無修飾線條的字體，使得整個文字版面部分極具簡潔，其設(shè)計方式對如今的書籍設(shè)計有著深遠的影響。

二、東方書籍設(shè)計的發(fā)展及變化（以中國為例）

1．書籍裝幀的變化過程

相對于西方的字母，象形文字從始至終貫穿整個東方文化。 文字的書寫方式同時也決定了文字從上自下的豎向排版。 傳統(tǒng)的書籍設(shè)計在內(nèi)部版式上基本少有差別，各類書籍在設(shè)計上風格的一致化難以從外觀上直接區(qū)分不同的書籍。

隨著佛教從印度傳入中國后， 經(jīng)折裝幀形式代替了盛行長達六個世紀的卷軸裝。 經(jīng)折裝在閱讀上突破了卷軸裝從頭到尾的閱讀方式，除此之外，在書籍的保護上也有了極大的提升。 經(jīng)折裝的運用擴展到了各式各樣的書籍上。

直到蝴蝶裝和背包裝的出現(xiàn)， 書籍以翻頁式的閱讀形式又改變了人們的閱讀和書寫習慣。 直到清末時期出現(xiàn)的線裝本，整個書籍設(shè)計在裝幀形式上不斷優(yōu)化，但在內(nèi)部文字的版式上卻沒有改變。

2．五四運動時期書籍設(shè)計變化

此時的書籍設(shè)計在裝幀形式上基本采用線裝形式，線裝書在我國盛行了幾百年，常見的基本是藍色布面上，粘上書名的字條。而在五四新文化運動的發(fā)生后，許多新文化名人，尤其是魯迅，大力倡導(dǎo)和實踐書籍裝幀。 在新文化運動的影響下，書籍裝幀開始有了更多的變化，一批批的文化裝創(chuàng)作者加入了書籍設(shè)計的行列， 書籍也廣泛的提供給大眾百姓閱讀。

魯迅設(shè)計（以《吶喊》為例）：暗紅的底色如同腐血，包圍著一個扁方的黑色塊， 令人想起他在本書序言中所寫的可怕的鐵屋。黑色塊中是書名和作者名的陰文，外加細線框圍住。 “吶喊”兩字寫法非常奇特，兩個“口”刻意偏上，還有一個“口”居下，三個“口”加起來非常突出，仿佛在齊聲吶喊。魯迅只是對筆劃作簡單的移位， 就把漢字的象形功能轉(zhuǎn)化成具有強烈視覺沖擊的設(shè)計元素。

啟示：如果說西方的現(xiàn)代書籍設(shè)計始于藝術(shù)家，那么東方的現(xiàn)代書籍設(shè)計開端則歸功于文學家。 無論是繁體漢字還是簡體漢字都歸屬于表意文字， 其文字單體身所具有的含義遠遠超于字母的表達方式， 文學家是中國現(xiàn)代書籍設(shè)計的開端， 是因為文學家們對于中國漢文字的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)方式了解的極為透徹。 他們運用文字的變形和排列方式突出想要表達的主旨內(nèi)涵。 因受五四運動的思想浪潮的影響， 書籍設(shè)計往往是結(jié)合了文本中所包含的強烈寓意呈現(xiàn)在讀者們的視線當中。 此時的中國書籍設(shè)計有了 “一對一”的設(shè)計模式，每一本不同的書會根據(jù)不同的內(nèi)容采用強烈的個人色彩和模式去設(shè)計， 能讓大眾對某一本著作的印象極為強烈。反觀歐洲的書籍設(shè)計則進入了一種同質(zhì)化，歐洲的書籍設(shè)計偏愛于“系列式”設(shè)計，像同樣的裝飾元素和顏色以及插畫風格可以出現(xiàn)在完全不同的兩本書的之中，而這種統(tǒng)一的設(shè)計風格也能用于毫無關(guān)系的兩本書之中，讓大眾對這一種統(tǒng)一設(shè)計風格的書影響深刻， 這樣的設(shè)計思維至今都是影響著東西方設(shè)計差異原因之一。

三、現(xiàn)代書籍設(shè)計的現(xiàn)狀

中國：在東西文化碰撞的今天，“中體西用”這一詞再適合不過了，字母式的橫體排版、柵格系統(tǒng)的設(shè)計方法成為了大眾書籍的主流設(shè)計趨勢。 在便利人們閱讀的同時卻丟掉了傳統(tǒng)文化對于書籍設(shè)計的影響。 這種過于西方化思想的設(shè)計遭到了現(xiàn)代設(shè)計師們反思對于泛西化的思考， 傳統(tǒng)文化內(nèi)涵被人們重新拾起和詮釋。 呂敬人先生提出的“五感”閱讀則分別從視、觸、聽、嗅、味這樣的五個方位去來設(shè)計和制作書籍，其強調(diào)書籍并不只是一味的視覺享受，更應(yīng)該是全方位的感受。

日本：同樣在遭受西式思想的洗禮后，日本的現(xiàn)代設(shè)計一直引領(lǐng)著亞洲設(shè)計。 呂敬人先生的書籍設(shè)計理念很大一部分受到了杉浦康平的影響。日本的設(shè)計師堅持的認為亞洲文字更加適合從上至下的豎形排版，正因這份執(zhí)著，日文的原版書籍大多采納豎形排版。 從杉浦康平到原研哉從始自終都有一個“還原本”的設(shè)計思想，從書籍設(shè)計重新返回到紙的研究。 閱讀紙質(zhì)書籍并不僅僅只是在接受書本所帶給我們的信息， 更應(yīng)該是閱讀者和信息在完成一種交流的儀式。適當?shù)闹亓亢唾|(zhì)地的材料都是整個閱讀的一部分，這是目前電子閱讀無法帶給我們的感受。除此以外，日本的書籍設(shè)計很好的將柵格系統(tǒng)和日本禪學意蘊相結(jié)合， 適當?shù)牧舭滓酝怀雒鞔_的主體， 傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合的設(shè)計宗旨被日本設(shè)計師所運用到了極致。

信息時代下，液晶屏顯下的各種閱讀器，或其他承載的媒介改變了傳統(tǒng)的閱讀方式， 電子書給我們提供信息量更大更生動更直接的閱讀內(nèi)容，互動字體、動態(tài)畫面、聲效的結(jié)合更加激發(fā)人們的視覺， 顛覆了傳統(tǒng)設(shè)計的表達， 使視覺、聲音、互動等結(jié)合完美再現(xiàn)一個鮮活的書籍。但量感、觸感、質(zhì)感等感官享受卻不能在設(shè)備上體現(xiàn)，這需要技術(shù)的發(fā)展和設(shè)計師的努力， 數(shù)碼時代使設(shè)計師可以結(jié)合現(xiàn)代新視聽技術(shù)創(chuàng)造出前所未有的閱讀表現(xiàn)力。