梁駿

摘 要：闡述了馬斯洛需求層次理論的基本原則，對(duì)其在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用進(jìn)行了研究。指出馬斯洛需求層次理論能夠?yàn)榄h(huán)境空間的功能設(shè)計(jì)提供理論指導(dǎo)，使設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出人性化的特征。

關(guān)鍵詞：馬斯洛需求層次理論;環(huán)境設(shè)計(jì);功能;情感;場(chǎng)所

中圖分類(lèi)號(hào)：J59文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）22-00-02

馬斯洛在其需求層次理論中，將人的需求分為生理需求、安全需求、社交（情感與歸屬）需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求五個(gè)層次，不但深刻影響了現(xiàn)代行為科學(xué)的觀念，對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)，也具有很強(qiáng)的借鑒意義。馬斯洛需求層次理論的精髓在于其不但肯定了人有動(dòng)物性需求——生理需求，還關(guān)注了人的更高級(jí)的情感、精神需求，以此審視空間的功能問(wèn)題，將使設(shè)計(jì)更具有人性化的特征和關(guān)懷意味。

一、人的多種需求與環(huán)境功能設(shè)計(jì)

（一）生理需求與環(huán)境

馬斯洛認(rèn)為人的生理需求與動(dòng)物的基本需求類(lèi)似，即吃喝拉撒等維持生命機(jī)體正常運(yùn)行的活動(dòng)需要得到保障。這是人類(lèi)從事其他一切更高級(jí)社會(huì)化活動(dòng)的基礎(chǔ)。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，這表現(xiàn)在應(yīng)為滿(mǎn)足人們的基本生理需求規(guī)劃相應(yīng)的行為空間，并為這些空間創(chuàng)造必要的便利性及舒適性條件，以利于生命活動(dòng)的健康運(yùn)作。早在原始時(shí)代，人們對(duì)所棲身天然洞穴的選址已經(jīng)頗有講究：山洞一般地勢(shì)較高，避免雨水倒灌;位于山坡背風(fēng)面，避免冬天的凜冽寒風(fēng);距離水源較近等;空間的洞穴入口處，往往作為群居生活的起居空間，因?yàn)檫@里一般較為開(kāi)闊，且空氣容易保持新鮮。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，空間的日照、隔音、保暖、采光、通風(fēng)等條件與人們的日常感受和健康生活息息相關(guān)，理應(yīng)得到特別的關(guān)注。

（二）安全需求與環(huán)境

馬斯洛需求層次理論認(rèn)為，安全是人類(lèi)機(jī)能追求的首要目的，人類(lèi)的感覺(jué)器官、效應(yīng)器官的配置，很大程度上都是為此服務(wù)的。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師不能一味追求建筑美感，而忽略環(huán)境帶給人的安全性感受。例如，彼得·埃森曼設(shè)計(jì)的美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)維克斯納視覺(jué)藝術(shù)中心，是解構(gòu)主義風(fēng)格的著名作品，但該校的學(xué)生對(duì)此卻評(píng)價(jià)不高，原因之一在于該建筑的解構(gòu)主義框架會(huì)使廊道顯得錯(cuò)綜復(fù)雜，狹長(zhǎng)幽暗，讓人缺乏安全感。事實(shí)上，一個(gè)犯罪活動(dòng)多發(fā)的場(chǎng)地，往往正是那些光線不良、僻靜無(wú)人之處。因此，環(huán)境設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)公共空間時(shí)，應(yīng)盡量使空間中的活動(dòng)能被人看見(jiàn)。例如，一側(cè)是通透的玻璃材料的走廊，比起兩邊封閉的過(guò)道，在預(yù)防犯罪方面更為有效。巴黎雪鐵龍公園并不缺乏私密性空間，但這些空間又能從附近的高架橋及地勢(shì)更高的區(qū)域看見(jiàn)，從而形成了奧斯卡·紐曼所說(shuō)的“防衛(wèi)空間”。此外，提升環(huán)境安全性，還應(yīng)避免使空間呈現(xiàn)出一種“被忽略”的感覺(jué)——一個(gè)設(shè)施破敗，地面污穢，墻面被亂涂亂畫(huà)的空間，往往意味著已經(jīng)較長(zhǎng)時(shí)間缺乏人類(lèi)活動(dòng)——不法之徒們恰恰青睞這樣的場(chǎng)所。因此，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)具有安全感的公共空間，便應(yīng)精心規(guī)劃、配置各種活動(dòng)設(shè)施以吸引人氣，在不破壞環(huán)境氣氛的同時(shí)提升夜間照明度，使得空間呈現(xiàn)出一種明亮、溫暖的積極氣氛。

（三）情感與歸屬需求與環(huán)境

馬斯洛指出，作為社會(huì)的人，每個(gè)人都有情感需求，希望被人關(guān)心，融入某一團(tuán)體，才能達(dá)至內(nèi)心的平衡。人對(duì)環(huán)境也有著類(lèi)似的情感。挪威建筑家舒爾茨的“場(chǎng)所理論”認(rèn)為，當(dāng)人與所處環(huán)境長(zhǎng)期相磨合，習(xí)慣了這里的一切后，就會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生認(rèn)同與依戀。一個(gè)從小在鐵路旁長(zhǎng)大的人，成年后移居他處，當(dāng)他聽(tīng)到列車(chē)車(chē)輪軋過(guò)鐵軌的咔嗒聲，遠(yuǎn)處響起的機(jī)車(chē)汽笛聲，依然會(huì)心生情愫。人們?cè)诠实刂赜螘r(shí)，常會(huì)對(duì)原場(chǎng)地上新建的建筑與設(shè)施耿耿于懷。究其原因，環(huán)境不光是三向的物理空間，還是情感與心理的空間。一個(gè)地方的場(chǎng)所氛圍來(lái)之不易，是建筑本身、人們的活動(dòng)、當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)、雨、泥土氣息、陽(yáng)光、樹(shù)影、地名、記憶等經(jīng)年累月醞釀而成。[1]新建筑固然可以更美觀，卻缺乏情感的沉淀。這提醒設(shè)計(jì)師，城市中對(duì)舊區(qū)域的改造不是簡(jiǎn)單的破舊立新，應(yīng)在尊重情感與歷史記憶的基礎(chǔ)上，逐步、溫和地添加新元素，使“新”與“舊”逐漸融合、成長(zhǎng)、嬗變，并最終朝向新的時(shí)代。較為成功的例子如成都的寬窄巷子，在延續(xù)傳統(tǒng)市井文化的同時(shí)，又加入時(shí)尚與動(dòng)感要素，使之成為一個(gè)充滿(mǎn)人情味和生活氣息的“場(chǎng)所空間”。

（四）尊重需求與環(huán)境

馬斯洛需求層次理論認(rèn)為，每個(gè)人都希望自己的個(gè)人價(jià)值得到他人和社會(huì)的認(rèn)可，這是人們獲得自信，與外界健康交流的基礎(chǔ)。在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域，這意味著設(shè)計(jì)師應(yīng)以包容寬厚之心對(duì)待自己的委托人，認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)的本質(zhì)是成就、關(guān)懷他人，而非設(shè)計(jì)師自我觀念的膨脹和表現(xiàn)。例如，芬蘭設(shè)計(jì)師阿爾瓦·阿爾托認(rèn)為設(shè)計(jì)是“一對(duì)一”，設(shè)計(jì)是“不傷害”，在他所設(shè)計(jì)的帕米歐結(jié)核病療養(yǎng)院中，考慮到病人對(duì)外界條件的極端敏感性，盥洗池的池底被設(shè)計(jì)成斜面，避免水聲干擾病人的睡眠;地面設(shè)計(jì)成黃色，給人以溫暖關(guān)懷之感;病房里的玻璃設(shè)計(jì)成雙層的，這樣空氣進(jìn)入室內(nèi)之前就已經(jīng)被預(yù)加熱了;樓梯扶手、墻面轉(zhuǎn)折處、柱子等都設(shè)計(jì)成弧面，避免因直角而發(fā)生碰撞傷害以及視覺(jué)上的刺激感——“尊重”原則體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的每一個(gè)細(xì)節(jié)。

（五）自我實(shí)現(xiàn)的需求與環(huán)境

自我實(shí)現(xiàn)，是馬斯洛需求層次理論中最高層級(jí)的需求，分為“健康型自我實(shí)現(xiàn)”及“超越型自我實(shí)現(xiàn)”兩種類(lèi)型。

1.健康型自我實(shí)現(xiàn)需求

是指基于自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的心理需求。當(dāng)世界上大多數(shù)人為還在為實(shí)現(xiàn)生理需求、安全需求、情感與歸屬需求、尊重需求而奔忙勞碌的時(shí)候，一小部分社會(huì)精英已經(jīng)超越了上述階段，他們或是功成名就，經(jīng)濟(jì)自由，擁有豐富的社會(huì)資源和人脈，或是從事著精神領(lǐng)域的工作，具備獨(dú)立人格和超越凡俗的品質(zhì)。對(duì)這部分人群來(lái)說(shuō)，生活的需求不再是滿(mǎn)足溫飽或名利的追逐，而是將自我價(jià)值的表達(dá)推向人生的至高境界。比爾·蓋茨耗資1億多美金興建豪宅，以80公里長(zhǎng)的光纖纜線和遍布各處的傳感器，將科技與生活聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了“萬(wàn)物互聯(lián)”，人與環(huán)境隨時(shí)互動(dòng)。建筑大師柯布西耶晚年為自己在海邊設(shè)計(jì)了一個(gè)16平方米的小房子，里面只有床、工作臺(tái)、儲(chǔ)物柜，另有一個(gè)小窗朝向大海。他將這個(gè)小屋稱(chēng)為“精神的子宮”。這兩個(gè)住宅，看似風(fēng)格迥異，實(shí)則都是個(gè)人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)后，精神達(dá)至自由的產(chǎn)物。