陳娟

摘 要：在高校音樂欣賞教學(xué)中，中國傳統(tǒng)音樂有重要的地位占據(jù)很大的教學(xué)比例。在總結(jié)中國傳統(tǒng)音樂研究體系的不同觀點基礎(chǔ)上，從文化的區(qū)域劃分角度分析中國傳統(tǒng)音樂的特征將有助于音樂欣賞教學(xué)的系統(tǒng)化和深入化。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)音樂;特征;音樂欣賞;教學(xué)

中圖分類號：G42文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）24-00-02

中國傳統(tǒng)音樂在高校音樂欣賞課程中有重要的地位，對中國傳統(tǒng)音樂特征的整體把握將決定音樂欣賞課程的教學(xué)質(zhì)量。不同的研究時期和研究者從史學(xué)、地域劃分、文化區(qū)分、民族區(qū)分等多角度做了分類總結(jié)，為綜合研究提供了堅實的基礎(chǔ)。但是不同角度的觀點是從某個角度某個層面上做的分析，不可避免的有以偏概全以點帶面的現(xiàn)象，對傳統(tǒng)音樂的研究應(yīng)該立足于多角度、多層面的綜合分析?？偨Y(jié)中國傳統(tǒng)音樂研究體系的不同觀點是進(jìn)一步分析中國傳統(tǒng)音樂特征的基礎(chǔ)。

一、中國傳統(tǒng)音樂不同研究體系及觀點

（一）五類分論

對中國傳統(tǒng)音樂文化的分類最早出現(xiàn)在《民族音樂概論》（1964年）一書中，提出把傳統(tǒng)音樂分為民族器樂、說唱音樂、歌舞音樂、古代歌曲、戲曲音樂5大類。這是第一次對傳統(tǒng)音樂文化的分類，主要側(cè)重于對民間音樂的區(qū)分，沒有包括全部的音樂種類，需要進(jìn)一步系統(tǒng)全面。

（二）史學(xué)斷層論

黃翔鵬先生在1987年6月根據(jù)歷時性原則將傳統(tǒng)音樂劃分為三段：先秦鐘鼓樂、中古伎樂、近世俗樂。此觀點過于濃縮簡潔，從時間跨度上也過于概略，對音樂的區(qū)分也過于粗略，不可避免地會對中國傳統(tǒng)音樂文化歷時性特征研究帶來掛一漏萬的弊端。

（三）地域色彩論

1987年苗晶、喬建中在著作《論漢族民歌近似色彩區(qū)的劃分》中提出了針對漢族民歌的地域色彩分類方法，將漢族民歌劃分為11個近似的音樂色彩區(qū)。此觀點不含漢族民歌之外的音樂作品，對中國傳統(tǒng)音樂文化的總體認(rèn)識和分析有參照意義。

（四）文化流論

費師遜1988年從音樂與文化的關(guān)系的角度提出了中國傳統(tǒng)音樂六大類的分法，主要觀點都體現(xiàn)在其學(xué)術(shù)論文《民族音樂與文化流》中。這是最早的關(guān)注音樂文化的研究，將音樂作為文化的一部分來研究是中國民族音樂學(xué)的雛形，是中國音樂研究的很大進(jìn)步，該論文對中國傳統(tǒng)音樂文化更深入、更廣闊、更高層次的研究課題選擇做了重要的提示。

（五）四大類論

王耀華在1990年出版的《中國傳統(tǒng)音樂概論》一書中，針對音樂的使用人群將音樂分為用于皇家禮儀的宮廷音樂、傳播于文化知識層次人群的人文音樂、市井人群使用的民間音樂以及用于廟堂的音樂。此種分類方法在中國音樂的研究與教學(xué)中有深遠(yuǎn)的影響，至今仍廣為沿用。

（六）音樂志論

根據(jù)中國56個民族的區(qū)分，將中國音樂也劃分為56個民族的音樂，通過對每個民族的考察記錄，整理每一個民族的音樂志。這一方法的初衷是好的，但因為地域的限制以及各民族的諸多聯(lián)系與區(qū)別的限制，至今沒有形成太多的成果。第一部民族音樂志是伍國棟1992年的《白族音樂志》。陸續(xù)的成果期盼著早日問世，不僅是對基礎(chǔ)文化遺產(chǎn)的留存和保護(hù)，更是對中國音樂文化的整體貢獻(xiàn)。

袁靜芳在《中國傳統(tǒng)音樂概述》中，在原有基礎(chǔ)上比較科學(xué)全面地展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)音樂文化目前的研究成果。

二、中國傳統(tǒng)音樂的主要特征

（一）歷時性的時代標(biāo)志

歷史是條河流，是不斷變化發(fā)展的。音樂也是在歷史的長河中不斷發(fā)展變化的，音樂文化隨著時代的時代的也會因為社會的政治經(jīng)濟(jì)文化等因素而變化。音樂研究工作者要與時間賽跑，廣泛大量并盡早地整理發(fā)掘音樂的歷史，為后代留下可以看到音樂歷史面貌的機(jī)會。

（二）共時性的地方差異

不同的地域不同的民族都有不同的音樂文化，對這些共時性的音樂文化特征的收集研究也是音樂研究者的任務(wù)。同一地域的音樂文化在共時性的特征基礎(chǔ)上還會產(chǎn)生歷時性的變化，或繁簡或變更，一個民族對自己文化的傳承與繼承發(fā)展是民族延續(xù)的根基，當(dāng)今時代下的民族文化的弘揚已被各個民族認(rèn)識并努力實踐著，但是環(huán)境的變遷導(dǎo)致了音樂文化依存的物質(zhì)基礎(chǔ)發(fā)生了變化，音樂文化逐漸走向衰敗成了不可避免的事情。

（三）共通性的社會功能

中國傳統(tǒng)音樂在文化屬性上所顯示的特征體現(xiàn)出文化的共通性和社會功能。人類文化在一個整體的前提下又因為地域的不同而有不同的文化特征，正是因為文化的不同才形成了世界的多元一體的格局。中華文明正是多民族融合下的多元一體的文化，各民族音樂文化的大融合催成了中國音樂文化的整體特征，并體現(xiàn)出共通性的社會功能。

（四）兼容性的更新發(fā)展

人口是歷史遷徙的，文化也是歷史變遷的，隨之而來的就是民族文化的變遷。當(dāng)人口出現(xiàn)了大范圍的遷徙變遷后，對文化的歷史記憶頑強(qiáng)的繼承下來，通過在新的地域范圍內(nèi)將祖先的文化盡量完整地繼承并發(fā)揚下來。中國傳統(tǒng)音樂文化中的遷徙文化正是值得好好保護(hù)與傳承的。在多個跨省跨地域的民族中產(chǎn)生了諸多的跨界民族音樂，很多跨國的民族也是音樂研究的重點。[1]

三、中國傳統(tǒng)音樂的地域文化劃分

文化是人類創(chuàng)造的精神成果和物質(zhì)成果的總和，是一個龐大的體系。通?？梢詫⑽幕殖扇齻€層次：第一層次是意識文化又稱精神文化、觀念文化。意識文化包括兩個部分一個是純意識文化，如心理、心態(tài)、觀念、思想、、價值觀、認(rèn)知方式等;另一個是理論化和對象化的意識文化，如哲學(xué)、美學(xué)、音樂、詩歌、文學(xué)、繪畫等。第二層次是制度文化。制度文化被劃分為三個部分：一是反映社會形態(tài)的基本制度;二是一般的規(guī)章制度，如生產(chǎn)條例、獎懲條例等;三是具體制度，如政治、經(jīng)濟(jì)、法律方面的制度，家庭婚姻等方面制度。第三層次是物質(zhì)文化。物質(zhì)文化是在物質(zhì)產(chǎn)品中融有意識文化和制度文化要素。建筑、園林、服飾、飲食等物質(zhì)產(chǎn)品都有文化內(nèi)涵，在不同程度上都是意識文化和制度文化的載體。

為此，文化結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性決定了傳統(tǒng)音樂文化特征的綜合性。對中國傳統(tǒng)音樂文化的地域文化劃分主要原則是差異性原則、民族和語言原則、行政區(qū)原則。[2]

（一）差異性原則

差異性原則又稱為區(qū)內(nèi)相似性和區(qū)外差異性原則，差異性原則是任何一項區(qū)劃都要遵循的原則，也是音樂文化區(qū)劃的第一原則，沒有區(qū)域間的差異就沒有區(qū)劃的必要。對區(qū)域音樂文化的概括和描述經(jīng)常出現(xiàn)極度形似的情況，比如所有音樂都是人類心理變化的反映。只有在把握中華文化整體的前提下，進(jìn)行不同區(qū)域間的分析，才能得出真正屬于本地區(qū)的音樂文化特征來。

（二）民族和語言原則

民族是在共同的地域內(nèi)，有共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、有共同的語言文字、有共同的風(fēng)俗習(xí)慣，形成了共同的心理共通性的整體。我國是統(tǒng)一的多民族國家，各個民族在長期的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了諸多的詩歌、音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)等文化。多數(shù)民族分布地域集中，區(qū)域文化界限較為明顯。對于不同音樂文化的研究要在對不同民族的文化認(rèn)識的基礎(chǔ)上展開，音樂是文化中的音樂，音樂體現(xiàn)這文化特征，這一辯證關(guān)系是研究的前提基礎(chǔ)。

（三）行政區(qū)原則

行政區(qū)一旦形成則對社會和經(jīng)濟(jì)生活有巨大的影響，也是文化區(qū)劃的重要依據(jù)。由于行政權(quán)力的集中，政府駐地便成為政治權(quán)力中心和文化信息中心。例如江西省婺源縣從唐朝中葉以來一直歸屬安徽徽州，1949年才劃歸了江西，1000多年的北向聯(lián)系促成了婺源與徽州文化的統(tǒng)一性，民風(fēng)民俗、建筑風(fēng)格、音樂藝術(shù)都與徽州一脈相承。陜西漢中在元代以前歸屬四川，文化上至今與四川有不少共性。

這種文化的地域劃分對于音樂文化的影響是巨大的，共同的地域內(nèi)有共同的音樂文化特征，也可能出現(xiàn)不同的音樂文化特征，這就要求對音樂的文化屬性來源從地域源頭進(jìn)行探究，可能是民族歷史的遷移也可能是行政區(qū)域劃分的變更。所產(chǎn)生的中國傳統(tǒng)音樂文化將因為地域文化的多種多樣而變得異彩紛呈，這也正是中國傳統(tǒng)音樂文化的魅力所在。

四、結(jié)束語

在總結(jié)了中國傳統(tǒng)音樂文化不同研究體系以及不同觀點后，我們對中國傳統(tǒng)音樂文化從歷時性、共時性、社會功能、模式結(jié)構(gòu)、綜合發(fā)展等方面做了分析，進(jìn)而從文化的區(qū)域劃分角度對中國傳統(tǒng)音樂文化做了區(qū)分和分析，為今后中國傳統(tǒng)音樂文化的研究和音樂欣賞的教學(xué)提供了方法論的理論框架，希望有所裨益。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃翔鵬.傳統(tǒng)是一條河[M].北京：人民音樂出版社，1992.

[2]張愷之.中國傳統(tǒng)文化[M].北京：高等教育出版社，1994.