周紫璇

【摘 要】文章從民族唱法與美聲唱法的藝術(shù)特點(diǎn)出發(fā)，分析聲樂教學(xué)中美聲唱法與民族唱法的互通性，基于民族唱法與美聲唱法有機(jī)結(jié)合的現(xiàn)實(shí)意義，從演唱技巧定位、立足本土、藝術(shù)修養(yǎng)及文化提升、氣息結(jié)合、發(fā)聲結(jié)合、咬字吐字結(jié)合幾個(gè)層面，探究聲樂教學(xué)中民族唱法與美聲唱法有機(jī)結(jié)合的方式。

【關(guān)鍵詞】聲樂教學(xué);美聲唱法;民族唱法;有機(jī)結(jié)合

中圖分類號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）31-0103-02

被譽(yù)為“中西合璧夜鶯”的歌唱家吳碧霞對(duì)于民族唱法借鑒美聲唱法提出了自己的見解，她認(rèn)為，聲樂教學(xué)中現(xiàn)存的問題主要是技術(shù)問題，部分學(xué)生能夠完成大段西洋音樂的演唱，但是對(duì)于民族小調(diào)等的演唱表現(xiàn)欠佳。同時(shí)，學(xué)生在演唱中“平鋪直敘”，沒有了藝術(shù)的神韻。因此在聲樂教學(xué)中，不能過分強(qiáng)調(diào)美聲唱法的優(yōu)勢(shì)，需要結(jié)合民族唱法，立足于本土，審慎借鑒美聲唱法。

一、美聲唱法與民族唱法的特點(diǎn)

（一）美聲唱法的特點(diǎn)

美聲唱法的第一個(gè)特點(diǎn)為咬字及吐字較為清晰，注重音樂演唱整體的美感。同時(shí)，美聲唱法注重利用各共鳴腔器官，并靈活調(diào)控音量，使各個(gè)共鳴腔在演唱過程中進(jìn)行分配，共鳴雖多，但具有協(xié)調(diào)性、平衡性的美感，這不僅是美聲唱法的特點(diǎn)，也是美聲唱法的藝術(shù)來源。此外，美聲唱法通過在延長(zhǎng)中加入顫音，豐富情感表達(dá)的方式，使歌聲更加靈動(dòng)。如元音聲波的顫動(dòng)、音高變動(dòng)等，但該特點(diǎn)也是美聲唱法學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

（二）民族唱法的特點(diǎn)

我國(guó)民族唱法形式豐富，具有濃厚的地域色彩，如南方地區(qū)演唱風(fēng)格甜美、輕巧，而北方的演唱猶如四季變化一般風(fēng)格明顯。隨著民族音樂的發(fā)展，民族唱法也更加多元化。同時(shí)，民族唱法講究“字正腔圓”，注重聲母與韻母發(fā)音的正確性，也注重咬字和唱腔的相互配合，既需要唱清楚字，又要圓潤(rùn)腔調(diào)。此外，民族唱法十分注重情感表達(dá)，并將情感納入歌唱表達(dá)中。

二、美聲唱法與民族唱法的互通

（一）呼吸的互通

呼吸是美聲唱法及民族唱法發(fā)聲的基礎(chǔ)，民族唱法注重“腔圓”，美聲唱法強(qiáng)調(diào)“共鳴”，兩者均需要通過呼吸來調(diào)整唱腔發(fā)生。同時(shí)。民族唱法與美聲唱法的呼吸方式有異曲同工之處，即需要調(diào)動(dòng)胸腔、腹腔等共鳴腔器官，進(jìn)行音色的轉(zhuǎn)變。

（二）共鳴的互通

在實(shí)際的演唱過程中，美聲唱法與民族唱法整體的共鳴存在較大的區(qū)別。相比于民族唱法，美聲唱法在發(fā)聲時(shí)，喉頭部位壓低，聲音特性為明亮、豐滿、圓潤(rùn)，能夠發(fā)出有強(qiáng)烈共鳴的音質(zhì)，同時(shí)也能夠根據(jù)情感的變化進(jìn)行調(diào)整;民族唱法中針對(duì)高聲區(qū)與中低聲區(qū)有不同的共鳴方式，高聲區(qū)采用頭腔共鳴方式，中低聲區(qū)采用鼻腔共鳴方式。因此在聲樂教學(xué)中，教師需要通過共鳴腔的相互協(xié)作，為學(xué)生展示聲音的表現(xiàn)。

（三）聲區(qū)的互通

美聲唱法中高、中、低音的轉(zhuǎn)化采用真假混合聲區(qū)技巧，該技巧需要經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練，才能夠保證聲區(qū)轉(zhuǎn)化時(shí)不會(huì)特別明顯。民族唱法對(duì)于聲區(qū)也有嚴(yán)格的要求，在唱高音時(shí)，要保證音色的平穩(wěn)，音質(zhì)的靈動(dòng);在唱中音時(shí)，不能過于急躁;在唱低音時(shí)，要保證渾圓有力。在聲區(qū)轉(zhuǎn)化時(shí)，采用真假聲結(jié)合的方式，但高、中、低聲區(qū)的層次較為分明。

三、聲樂教學(xué)中美聲唱法與民族唱法有機(jī)結(jié)合的意義

美聲唱法體系建設(shè)相對(duì)成熟，能夠表現(xiàn)音樂藝術(shù)形式，在我國(guó)發(fā)展時(shí)間較長(zhǎng)，并逐漸得到歌唱界的認(rèn)可。同時(shí)，基于文化融合的背景，民族唱法與美聲唱法有機(jī)結(jié)合的教育教學(xué)體系也相對(duì)完善，形成了獨(dú)有的教學(xué)曲目及教學(xué)方式。聲樂教學(xué)中美聲唱法與民族唱法的有機(jī)結(jié)合，不僅能夠推動(dòng)民族音樂朝國(guó)際化發(fā)展，還能夠幫助學(xué)生掌握更多的歌唱技巧，便于學(xué)生選擇適合自己的演唱方式。同時(shí)，隨著文化融合程度的加深，美聲大眾化發(fā)展趨勢(shì)愈加明顯，但在美聲唱法普及與推廣中，由于美聲唱法過于正式、風(fēng)格單一，難以融入我國(guó)多元音樂文化中，其大眾化發(fā)展受到一定的阻礙。在學(xué)生的印象中，美聲音樂晦澀難懂，屬于古典音樂范疇，在追求流行的心態(tài)下，學(xué)生通常不會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)美聲唱法。同時(shí)，與通俗流行音樂相比，美聲音樂風(fēng)格較為單一，表演形式過于正式，與學(xué)生多元審美觀念不符，因此在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣較低。此外，美聲聲樂教學(xué)形式僵化，過于注重演唱技巧，忽視對(duì)學(xué)生情感熏陶，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中難以獲得良好的情感體驗(yàn)。為此，教師需要采用美聲唱法與民族唱法整合的教學(xué)模式，使美聲唱法本土化，不僅能夠解決美聲大眾化發(fā)展的問題，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的綜合音樂素養(yǎng)。

四、聲樂教學(xué)中美聲唱法與民族唱法有機(jī)結(jié)合的方式

（一）明確演唱技巧的地位

沒有靈活而豐富的演唱技巧，就無法以正確的方式表達(dá)動(dòng)人的情感。如果想在舞臺(tái)上保持歌唱的純凈和光彩，必須找到對(duì)藝術(shù)的熱愛。技術(shù)只是幫助感覺的工具。情緒，性格和語言在演唱中起著重要作用。技能的掌握和運(yùn)用應(yīng)集中于精神和情感內(nèi)涵。只有技能為作品和角色服務(wù)，才能展現(xiàn)技術(shù)的魅力。演唱優(yōu)秀作品的前提是弄清技能在表演中的服務(wù)地位。在美聲唱法和民族聲樂教學(xué)中，都應(yīng)記住這一點(diǎn)。民族聲樂的演唱技巧已從傳統(tǒng)的中國(guó)聲樂教學(xué)法，口語和心理教學(xué)逐漸發(fā)展成為一種系統(tǒng)的，循序漸進(jìn)的，科學(xué)的語音訓(xùn)練系統(tǒng)，該系統(tǒng)注重元音和共鳴腔的使用。美聲唱法與民族唱法同樣注重演唱技巧的靈活運(yùn)用，兩者在音樂之美的追求上高度統(tǒng)一，因此，美聲唱法與民族唱法沒有高低貴賤之分，教師在教學(xué)過程中需要向?qū)W生傳輸這種藝術(shù)共通性的理念，才能夠讓學(xué)生對(duì)兩種唱法產(chǎn)生濃厚興趣。

（二）立足本土

在聲樂教學(xué)的過程中，教師不應(yīng)該盲目崇拜西方聲樂，而應(yīng)充分利用西方聲樂科學(xué)技術(shù)豐富的特點(diǎn)，真正使外國(guó)事物服務(wù)于中國(guó)。為了做到這一點(diǎn)，教師需要研究美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)，精心選擇，巧妙運(yùn)用，尊重科學(xué)和自然法則，勇于實(shí)踐，形成自己的教學(xué)演唱示范風(fēng)格，以促進(jìn)民族聲樂的不斷發(fā)展，進(jìn)一步鞏固民族聲樂的世界地位。同時(shí)，盡量選擇兼具中西方音樂風(fēng)格的聲樂作品，使學(xué)生能夠親身體驗(yàn)到兩種文化融合所產(chǎn)生的藝術(shù)效果，繼而主動(dòng)將兩種唱法進(jìn)行融合。

（三）重視學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)及文化的提升

總體技能的掌握取決于對(duì)美聲唱法和民族唱法的系統(tǒng)研究和辛勤實(shí)踐。教學(xué)的動(dòng)力不僅來自于對(duì)聲音藝術(shù)本身的熱愛，還源于對(duì)中外文化和藝術(shù)、人類音樂文化的熱愛，以及對(duì)優(yōu)秀文化文明的熱愛和追求。因此，聲樂教師應(yīng)加強(qiáng)自身的藝術(shù)文化修養(yǎng)，塑造高貴的藝術(shù)文化，從而延長(zhǎng)自己的藝術(shù)生活。能否準(zhǔn)確理解作品的內(nèi)涵與教師是否擁有深刻的文化藝術(shù)修養(yǎng)是密不可分的。只有達(dá)到一定的高度，才能有信仰和追求，才能形成獨(dú)特而高貴的藝術(shù)品味。此外，還應(yīng)注重言傳身教，樹立正確的教學(xué)及文化觀念，在繼承民族唱法的基礎(chǔ)上將民族唱法與美聲唱法進(jìn)行整合。

（四）氣息結(jié)合

盡管民族歌唱方法更加注重呼吸的使用，但它主要側(cè)重于聲音表現(xiàn)的緊密度，強(qiáng)調(diào)發(fā)聲和柔和的聲音。在唱歌的過程中，民族唱法強(qiáng)調(diào)嗓子和聲帶的振動(dòng)。在美聲唱法中，要求歌手的所有嗓音都相互呼應(yīng)，以展現(xiàn)其獨(dú)特的聲音。Bel Canto強(qiáng)調(diào)聲音是通過呼吸傳播的，聲音之間存在細(xì)微的差異。但是，過分強(qiáng)調(diào)發(fā)音會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的發(fā)音不清楚。經(jīng)過有機(jī)的結(jié)合，美聲唱法和民族唱法融合，可以確保不會(huì)喪失民族唱法的特性，并從美聲唱法的呼吸技巧中吸取經(jīng)驗(yàn)，正確理解和掌握發(fā)音與呼吸之間的關(guān)系，從而使聲音更具穿透性，并且聲音音色仍然可以保持飽滿圓潤(rùn)的狀態(tài)，達(dá)到最佳演唱狀態(tài)。

（五）發(fā)聲結(jié)合

在民族歌唱方法中，聲樂訓(xùn)練主要是通過語言訓(xùn)練來進(jìn)行的。語言訓(xùn)練的主要重點(diǎn)是歌詞的表現(xiàn)，但視聽效果會(huì)略微不足。通過民族唱法和美聲唱法的有機(jī)結(jié)合，可以有效彌補(bǔ)這一缺陷。眾所周知，與中國(guó)傳統(tǒng)民歌相比，美聲唱法更加輕松自然。通過Bel Canto與傳統(tǒng)民歌的有機(jī)結(jié)合，可以減少聲音對(duì)喉嚨和聲帶的影響，并釋放聲音、口腔、喉嚨和下巴等共鳴器官。

（六）咬字吐字結(jié)合

中國(guó)的民族歌唱注重正確的發(fā)音和圓調(diào)。教師要求學(xué)生在演唱過程中準(zhǔn)確地發(fā)聲，押韻并收聲。每個(gè)詞語都應(yīng)該準(zhǔn)確且清晰地表達(dá)出來，其特征是在嘴前形成元音，并使用嘴唇來表達(dá)詞語，從而使聲音流入鼻腔。由于聲音音量小和穿透力差，學(xué)生的聲音表現(xiàn)有限且不清楚。與Bel Canto結(jié)合后，經(jīng)常使用后齒來咬詞，并張開大齒以使聲音更加連貫，咬發(fā)的位置統(tǒng)一，發(fā)音更加圓潤(rùn)豐滿，從而改善了我國(guó)民族唱法。

（七）拓展資源，合理選擇教學(xué)曲目

在教學(xué)曲目的選擇上，不應(yīng)局限于國(guó)外歌曲，還應(yīng)當(dāng)選擇我國(guó)傳統(tǒng)歌曲。學(xué)習(xí)美聲唱法的重要目標(biāo)之一并不是學(xué)唱一些外國(guó)歌劇，而是學(xué)習(xí)美聲唱法并用于中國(guó)傳統(tǒng)歌曲的演唱中。美聲專業(yè)的學(xué)生不愿演唱中國(guó)歌曲的原因在于，其認(rèn)為漢字并不比意大利語更適合美聲唱法。美聲的確起源于意大利，意大利語曾經(jīng)是世界上使用者最多的音樂語言。意大利語的語音結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單，它由五個(gè)元音和輔音組成，大多數(shù)單詞以元音結(jié)尾。漢字的發(fā)音不僅包括聲母、韻母，同一個(gè)漢字不同的音調(diào)也會(huì)有不同的含義。因此，用漢語唱歌比用意大利語要復(fù)雜得多。要想用美聲唱法演唱好中文歌曲，必須實(shí)現(xiàn)美聲唱法和漢字的完美結(jié)合，美聲唱法的美學(xué)原則是將聲音的共鳴形象和藝術(shù)性放在首位，注意發(fā)音的連貫性和美感，用美聲唱法唱好中國(guó)歌曲就需要準(zhǔn)確地押韻，保證字正腔圓。

民族唱法與美聲唱法既存在差別，又具有互通性，因此，聲樂教師需要充分了解美聲唱法的優(yōu)勢(shì)，立足本土，將美聲唱法與民族唱法進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。同時(shí)，需要強(qiáng)調(diào)演唱技術(shù)的服務(wù)性地位，使學(xué)生能夠回歸藝術(shù)本質(zhì)看待美聲唱法及民族唱法。此外，需要在氣息、發(fā)聲及咬字吐字上實(shí)現(xiàn)民族與美聲唱法的結(jié)合，提高學(xué)生的演唱技巧。

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