初朝霞

摘要：群眾文化，是指人們職業(yè)外，自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)的社會性文化。是以人民群眾活動為主體，以自娛自教為主導，以滿足自身精神生活需要為目的，以文化娛樂活動為主要內(nèi)容的社會歷史現(xiàn)象，具有鮮明的民族性和廣泛性。真正開始使用“群眾文化”是在1953年。有人的生活的地方就有群眾文化，群眾文化在目前社會的發(fā)展中也是不可缺少的一部分，具有很重要的文化價值。群眾文化是大眾對群體的認可，有些娛樂和團結的象征，在以后的發(fā)展中，要注重發(fā)展建設群眾文化。本文講述了群眾文化對保護非物質文化遺產(chǎn)起了非常重要的作用，從社會和文化兩方面對群眾文化進行談論。

關鍵詞：群眾文化;文化價值;社會功能

中圖分類號：G249????? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）24-0247-02 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.175

一、前言

長期以來，我國對群眾文化的認識程度不夠高，學術界對有關方面的理論知識也比較欠缺，主要體現(xiàn)在只重視工作本質，卻不關注其原理缺乏對基礎理論的研究。想要明確群眾文化在社會文化建設中的重要性，就要理性科學的分析它的利弊和功能價值。從筆者所查閱到的資料來看，學術界還沒有完整的針對群眾文化進行研究的文獻。

二、群眾文化的社會功能

在人類社會發(fā)展中，有著對文化現(xiàn)象進行分析的傳統(tǒng)。人身體或者內(nèi)心深處的習慣，這些習慣都是滿足人類的需要所存在的。如果我們對文化的看法是對的，那么這些文化存在的一定要素一定是能發(fā)揮作用、有效果且一定都是活動的。文化要素的活動性體現(xiàn)了研究文化功能就是人類學的重要工作。進來，在人類學術界誕生了一個注重制度、思想習俗和工具的學派，這類學者在內(nèi)心里相信法則是文化發(fā)展的主要因素，把它們分開去研究是沒有任何意義的，文化的發(fā)展就是縱橫交錯，沒有獨立的發(fā)展和分支，學者不相信文化的交接和聯(lián)系是偶然的。這種文化現(xiàn)象好像是多余存在的一種文化，這種文化沒有運動、藝術和游戲等有關的消遣，仿佛存在于文化之外一樣，這種文化沒有那種能把人生活中的壓力和緊張感消除的功能。換而言之，這種文化有其自己獨特的功能和影響力，能夠用其自己的獨特性去肩負文化的工作。然而事實上，藝術和游戲這些東西是比較復雜的群眾文化，這些群眾文化主要有以下重要的社會功能。

（一）娛樂、交流功能

娛樂和交流組成了群眾文化的基本內(nèi)容。物以類聚，人以群分，在生活中獨樂不如眾樂樂，人們總是喜歡群體性的快樂，而不是一個人獨自享受，這也是人的一種本性。群眾文化從一定意義上來講它對活動參與者的要求不高，老少青年皆適合，其本質就是群體性的娛樂活動。而且這種活動參與的人越多越好玩，積極主動的參與去尋找志同道合的朋友一起娛樂，這樣的群眾活動才能帶動人們的幸福感才能給人們真正地快樂。豐富的文化活動需求已經(jīng)成為現(xiàn)代人生活中不可或缺的一種群眾文化生活了。在物質生活基本滿意的情況下再加上豐富多彩的文化生活，生活上滿足，精神上滿意，這才是當前社會真正的幸福。社會在發(fā)展，科技在進步，我國社會生產(chǎn)力和勞動生產(chǎn)率之間的關系不斷改善，群眾的休息娛樂的時間也越來越多。但是在這個復雜的社會中，人與人的差異造成不同的人之間交流存在著一定問題，人與人的感情關系也越來越淡薄。在大城市，由于什么日常生活的忙碌和生活的規(guī)律性，造成他們生活圈子僅限于自己工作和所熟知的人，交流也越來越少。

（二）儀式、團結功能

在人類社會生活中需要各式各樣的儀式。從人類早期的巫術到宗教儀式再到后來的民間傳統(tǒng)習俗，還有國家政治活動的儀式等都需要群眾文化藝術活動，例如歌、舞。對于人而言，禮儀貫穿了人的一生，從始至終，從開始的出生到最后的死亡。我國各個民族都極為重視生活中的禮儀，而且各有各的規(guī)矩和特色，不可缺少的還是群眾文化的參與。

在儀式中，需要群眾文化的目的主要有兩個：第一避免活動的單調(diào)無趣性;第二群眾文化具有一定的特殊意義，會讓儀式具有嚴肅性和正式性。

三、群眾文化的文化價值

我國文化建設領域分布較為廣泛，群眾文化也是其中不可少缺的一部分，其重要程度主要體現(xiàn)在以下四個關系網(wǎng)中。

群眾文化的主導文化的聯(lián)系：在馬克思主義的思想中，文化屬于上層經(jīng)濟建設的范疇，經(jīng)濟和政治情況都會根據(jù)文化反應出來。文化在社會中具有引領思想發(fā)展方向的，具有文化主導作用，同樣也會出現(xiàn)一些策略性的問題。我國的社會主義核心價值觀的根本就是文化，文化也是社會主義發(fā)展形態(tài)，社會中應該以好的文化作為發(fā)展導向，改革和創(chuàng)新又是新時代的主題，一個國家的人民文化強，則這個國家的社會文明水平就不會差很多，所以運用文化手段把核心價值體系灌輸?shù)缴鐣姷男睦?，已?jīng)成為社會共識，只有社會思想統(tǒng)一了，社會才能更好地發(fā)展。

我國的社會主義核心價值觀是屬于全國人民的，它被全國人民所掌握，它是我們民族生存的靈魂。對于主導文化在生活中的存在形式，可以拋去原有的傳統(tǒng)式的說教方式，可以組織一些文化活動讓公民參與到其中，活動有著讓人開心娛樂的功能，通過活動可以讓人們更多的參與互動，在活動中進行教育，讓社會主義價值觀普及社會的各個方面，所以主導文化是在群眾文化的基礎上進行的，要發(fā)展更好的群眾文化。

四、群眾文化發(fā)展的主要意義

關于群眾文化的價值和功能的概念相差不大，同時群眾文化既是人類社會的文化現(xiàn)象，又是我國文化領域的特色文化?？梢詮倪@兩個方面，用兩種思維去分析群眾文化為社會帶來的文化價值，理論和實踐都具有重要意義。

（一）群眾文化的理論意義

群眾文化的工作性質是未然這國家的，對于國家的宣傳工作有著不可代替的地位，但是沒有自己的獨立性。所以對于群眾文化的研究分析和探討等各方面的內(nèi)容都是從馬克思主義的立場和觀點所出發(fā)的。研究方法的出發(fā)，除了重點強調(diào)群眾文化建設的重要性和以后的工作安排外，其實也是從方法論的角度進行分析的。因為群眾文化理論體系的研究是我國學術界的弱項，所以我國特別重視群眾文化工作。然而產(chǎn)生這個問題的主要原因一是理論基礎薄弱，無法進行深入調(diào)查研究;二是對群眾文化的社會價值和功能作用認識不足。

（二）群眾文化路線的實踐意義

對于群眾文化的研究主要從文化現(xiàn)象和建設兩方面進行研究，這兩方面具有重要的研究意義。群眾路線的文化最能夠引起政府部門的注意，因為我國是人民民主的國家。長久以來，我國群眾文化的政治宣傳一直被局限于蹦跳，說唱，戲曲等活動型宣傳方式，不太重視哪些有組織秩序，有導向的管理式，并且還輕視從事這方面的文化工作者。改革開放以后，我國基層群眾的文化活動方式不斷受到波動和影響，發(fā)生這些問題的主要原因在于對人民群眾文化建設的認識度不高，對其價值觀和活動功能目的等都沒有完整的認識。

五、結語

綜上所述，群眾文化在社會中的價值是不可替代的，在社會的發(fā)展中充當著交流、團結的角色，所以在以后的工作中，可以讓社會文明建設更加方便。在群眾文化的發(fā)展中，要不斷地提高發(fā)展高度，為保護非物資文化遺產(chǎn)做出貢獻，要加強大眾和社會對群眾文化的重視程度，讓群眾文化更好的在社會中發(fā)展，更好的推動社會文化的進步。

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