唐阿提·毛里提漢

摘要：哈薩克族是我國(guó)的少數(shù)民族之一，其歷史十分久遠(yuǎn)，哈薩克族在長(zhǎng)期的歷史生活實(shí)踐中，擁有了十分燦爛的民族文化。庫(kù)布孜是哈薩克族樂(lè)器的杰出代表，也是這個(gè)民族最古老的樂(lè)器之一，它和哈薩克族人的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，在哈薩克族人的生活中有著不可或缺的地位。本文將對(duì)庫(kù)布孜的起源、種類(lèi)和傳承保護(hù)進(jìn)行分析探討。

關(guān)鍵詞：哈薩克族;庫(kù)布孜;樂(lè)器

中圖分類(lèi)號(hào)：J62

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.29.094

文章編號(hào)：1005-5312（2020）29-0141-01

在哈薩克族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，音樂(lè)是不可忽視的重要部分，對(duì)哈薩克族傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行深入研究了解是十分必要的。因?yàn)樗仁墙z綢之路音樂(lè)的重要組成部分，也是中外文化交流的一項(xiàng)重要環(huán)節(jié)。庫(kù)布孜既是哈薩克族最古老的樂(lè)器也是其最具代表的樂(lè)器，2011年就已經(jīng)成為了國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。庫(kù)布孜的歷史悠久，最早可以追溯到7世紀(jì)，哈薩克族人就已經(jīng)開(kāi)始彈奏庫(kù)布孜了[1]。

一、庫(kù)布孜的起源

庫(kù)布孜是一種琴體為弓狀的拉弦樂(lè)器，是哈薩克族歷史最久遠(yuǎn)的的樂(lè)器之一。它最開(kāi)始的樣式尺寸都是不固定的，因?yàn)楫?dāng)?shù)啬撩駛冊(cè)谥谱鲙?kù)布孜時(shí)都就地取材的。目前只能在哈薩克地區(qū)邊遠(yuǎn)的山區(qū)看到最原始的庫(kù)布孜了[2]。后人在原有的庫(kù)布孜上增加了左右兩條弦軸，還有指板和琴弦，將其做成了兩弦的拉弦樂(lè)器，但是弦軸的部分還是使用的馬尾弦或者牛筋弦。

古代，哈薩克族信仰神明，對(duì)神明十分依賴(lài)。作為人和神明間的溝通者，巫師在哈薩克族是十分有地位的。每當(dāng)遇到什么需要向神明請(qǐng)示的事情時(shí)，巫師就會(huì)彈奏庫(kù)布孜。哈薩克族人信奉神明喜愛(ài)好聽(tīng)的曲子，只有當(dāng)巫師用庫(kù)布孜彈奏出美妙的曲子，神明才會(huì)現(xiàn)身。因此，庫(kù)布孜在古代和宗教是密不可分的，它是巫師和神明的溝通橋梁。

二、庫(kù)布孜的種類(lèi)

1.古典庫(kù)布孜。古典庫(kù)布孜適合獨(dú)奏，因?yàn)樗囊羯值统痢０凑找袅康母叩鸵约安煌墓缠Q箱，古典庫(kù)布孜可以分成兩種，即“克勒庫(kù)布孜”和“納爾庫(kù)布孜”，即馬尾庫(kù)布孜和尼龍庫(kù)布孜。其中克勒庫(kù)布孜在民間也被稱(chēng)之為“古典庫(kù)布孜”，它是由兩根馬尾弦組成琴弦;納爾庫(kù)布孜和它的不同之處是琴弦是用尼龍做成的。

2.現(xiàn)代庫(kù)布孜?，F(xiàn)代庫(kù)布孜的琴弦從原來(lái)的馬尾弦和尼龍弦變成了鋼絲弦，這是現(xiàn)代庫(kù)布孜和古典庫(kù)布孜最明顯的不同。鋼絲弦容易制作，且十分耐用，因此現(xiàn)在的庫(kù)布孜都是使用的鋼絲弦，所以又稱(chēng)其為“斯姆庫(kù)布孜”，斯姆就是指的鋼絲。除了琴弦之外，現(xiàn)代庫(kù)布孜在弓子形狀上也進(jìn)行了改造?，F(xiàn)代庫(kù)布孜的弓子和小提琴的是一樣的。現(xiàn)代庫(kù)布孜上個(gè)世紀(jì)五十年代從哈薩克斯坦傳入我國(guó)。它一共有四根琴弦，音域的范圍的很廣，因此有高音庫(kù)布孜、中音庫(kù)布孜、低音庫(kù)布孜和倍低音庫(kù)布孜。

三、庫(kù)布孜的傳承保護(hù)

1.庫(kù)布孜的價(jià)值。（1）歷史價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是以民間口傳的活態(tài)存在的一種形式，它保留了原有的民族文化特色，是不同歷史時(shí)期累積的精華。庫(kù)布孜是哈薩克族的傳統(tǒng)樂(lè)器，是哈薩克族歷史的一種傳承，一定程度上也反映了哈薩克族人曾經(jīng)的生活狀況和世界觀。（2）文化價(jià)值。庫(kù)布孜的萌芽到興盛是一個(gè)十分漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，這段過(guò)程是和哈薩克族的民族文化和民族音樂(lè)分隔不開(kāi)的。庫(kù)布孜的發(fā)展史也是哈薩克族現(xiàn)存文化中的重要部分之一，為研究和哈薩克族傳統(tǒng)的音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)等藝術(shù)提供了重要的歷史根據(jù)。可見(jiàn)，庫(kù)布孜的文化價(jià)值十分重要。（3）精神價(jià)值。庫(kù)布孜的傳承不僅僅是樂(lè)器的傳承，更是其背后民族文化的傳承。歷史上的哈薩克族經(jīng)歷了不同部落、不同聯(lián)盟的統(tǒng)治，生活方式也因此不斷發(fā)生變化。從最早的游牧發(fā)展到定居。因?yàn)橛胁粩嗳诤习l(fā)展的過(guò)程，導(dǎo)致哈薩克族的宗教信仰也豐富多樣，既有其原始的薩滿(mǎn)教，還有伊斯蘭教和佛教。這些都讓哈薩克族的傳統(tǒng)文化、民俗呈現(xiàn)多元化發(fā)展的趨勢(shì)。作為承載哈薩克族傳統(tǒng)文化重要載體的庫(kù)布孜，以其獨(dú)特的方式向后人傳誦著哈薩克族的歷史和文化。

2.庫(kù)布孜的傳承保護(hù)。對(duì)庫(kù)布孜的傳承保護(hù)，首先就是要保護(hù)樂(lè)器庫(kù)布孜本身。其次是保護(hù)庫(kù)布孜的演奏者。因?yàn)樵趥鞒械倪^(guò)程中，演奏者是相當(dāng)重要的一個(gè)紐帶。如果只有庫(kù)布孜，沒(méi)有演奏者，那如何向大眾展現(xiàn)哈薩克族的音樂(lè)。庫(kù)布孜的演奏者其實(shí)責(zé)任重大，既承擔(dān)了庫(kù)布孜的傳承發(fā)揚(yáng)工作，還肩負(fù)有庫(kù)布孜保護(hù)發(fā)展的任務(wù)。因此，在庫(kù)布孜的傳承保護(hù)中，庫(kù)布孜的演奏者也應(yīng)當(dāng)成為關(guān)注對(duì)象。第三，保護(hù)好庫(kù)布孜的生存環(huán)境，因?yàn)橹挥斜Ｗo(hù)好生存環(huán)境，庫(kù)布孜才有傳承的空間，才能給保護(hù)庫(kù)布孜提供強(qiáng)有力的幫助。

四、總結(jié)

哈薩克族經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)悠久的歷史過(guò)程，期間不斷融合發(fā)展，成為了世界上一個(gè)擁有悠久歷史的古老民族。哈薩克族擁有著豐富且獨(dú)特的民族文化，令人心生向往。庫(kù)布孜早已成為了哈薩克族人生活中的必需品，它早已深深地融入到了哈薩克族的歷史民俗文化之中，哈薩克族人在民間的生活早已經(jīng)離不開(kāi)庫(kù)布孜了。對(duì)這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們要予以保護(hù)和繼承，才能讓它繼續(xù)傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]沙莎.哈薩克民族樂(lè)器的形制與演奏傳承[J].大眾文藝，2015.

[2]李伊婷.阿勒泰地區(qū)青河縣采風(fēng)之行——對(duì)哈薩克古老樂(lè)器庫(kù)布孜的思考[J].北方音樂(lè)，2017.