韓金佐

摘? 要：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思在馬克思主義形成階段所著的一部未完成的手稿，在馬克思主義發(fā)展史上占有重要的地位。“異化”理論是馬克思主義發(fā)展史上的橋梁，“異化”貫穿整個(gè)馬克思主義思想，特別是在共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)史上，更是起到了重要作用。“異化勞動(dòng)”理論的提出是為了批判資本主義，并在批判資本主義的基礎(chǔ)上對(duì)共產(chǎn)主義進(jìn)行了分析。在筆記本1中“異化勞動(dòng)和私有財(cái)產(chǎn)”這一部分所提出的“異化勞動(dòng)”，更成為馬克思主義闡述此本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系內(nèi)在聯(lián)系手段的重要理論。馬克思通過(guò)闡述“異化勞動(dòng)”的表現(xiàn)形式，系統(tǒng)地總結(jié)出“異化勞動(dòng)”的四重規(guī)定性，從人與自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、人與自己的勞動(dòng)活動(dòng)、人與人類本質(zhì)、人與人4個(gè)層面進(jìn)行逐層分析，由淺入深，猶如外科手術(shù)一般層層剖析，精準(zhǔn)地揭露出資本主義社會(huì)下存在的異化勞動(dòng)的根源問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿? 馬克思主義? 異化勞動(dòng)? 異化

中圖分類號(hào)：C970 ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2020）09（a）-0244-03

Abstract： The manuscript of economics and philosophy in 1844 is an unfinished manuscript written by Marx in the formation stage of Marxism， which occupies an important position in the development history of Marxism. The theory of "alienation" is a bridge in the development history of Marxism.“Alienation”runs through the whole Marxist thought， especially in the history of Communist theory， and plays an important role. The theory of "alienated labor" was put forward to criticize capitalism and analyze communism on the basis of criticizing capitalism. The "alienated labor" put forward in the part of "alienated labor and private property" in notebook 1 has become an important theory for Marxism to expound the internal connection means of this doctrine's economic and social relations. By elaborating on the manifestation of "alienated labor"， Marx systematically summed up the four aspects of "alienated labor"， namely， man and his own labor products、man and his own labor activities、man and human nature、and man and man， from the shallow to the deep， just like surgical operation， and precisely exposed the alienation existing in capitalist society The root cause of labor.

Key Words： Manuscript of economics and philosophy in 1844; Marxism; Alienated labor; Alienation

1? 對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的反思與勞動(dòng)異化的提出

1.1 對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的反思

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中首先對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)學(xué)說(shuō)進(jìn)行了反思，指出“正因?yàn)閲?guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)不理解運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系，所以才把如競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)同壟斷的學(xué)說(shuō)、經(jīng)營(yíng)自由的學(xué)說(shuō)和同業(yè)公會(huì)的學(xué)說(shuō)、地產(chǎn)分割的學(xué)說(shuō)同大地產(chǎn)分割的學(xué)說(shuō)重新對(duì)立起來(lái)”。馬克思指出國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)研究并沒(méi)有站在當(dāng)前國(guó)民經(jīng)濟(jì)的事實(shí)出發(fā)，而是處在“霧中”，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒(méi)有將“私有制、貪欲以及勞動(dòng)、資本、地產(chǎn)、三者的分離之間、交換和競(jìng)爭(zhēng)之間、人的價(jià)值和人的貶值之間、壟斷和競(jìng)爭(zhēng)等之間以及這全部異化和貨幣制度之間的本質(zhì)聯(lián)系”解釋清楚。因此，馬克思通過(guò)分析當(dāng)時(shí)國(guó)民經(jīng)學(xué)的事實(shí)，發(fā)現(xiàn)了工人創(chuàng)造商品創(chuàng)造的財(cái)富越多，工人的勞動(dòng)越廉價(jià)。即“物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”。也就是說(shuō)，工人由于付出勞動(dòng)創(chuàng)造商品而令自己的勞動(dòng)價(jià)值貶值，人的勞動(dòng)價(jià)值被工人勞動(dòng)創(chuàng)造的商品所奴役，表現(xiàn)為異化。

1.2 勞動(dòng)異化的提出

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思不僅反思了國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)事實(shí)的錯(cuò)誤解讀，并從3個(gè)方面考察了“實(shí)踐的人的活動(dòng)即勞動(dòng)的異化行為”。第一，工人自身的勞動(dòng)價(jià)值與工人自身生產(chǎn)的產(chǎn)品價(jià)值成反比關(guān)系，工人的主體性已經(jīng)喪失在工人自己所生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品所帶來(lái)的勞動(dòng)異化中。第二，勞動(dòng)本應(yīng)是一種人自覺(jué)自發(fā)的行為，但是在資本主義條件下，工人的勞動(dòng)變成了被迫的，使工人在勞動(dòng)中無(wú)法獲得自我認(rèn)同，對(duì)勞動(dòng)活動(dòng)抵觸。第三，人的勞動(dòng)活動(dòng)本不同于動(dòng)物為了維持生存而活動(dòng)的初衷不同，但是由于被勞動(dòng)商品所奴役，工人同勞動(dòng)行為產(chǎn)生了異化，勞動(dòng)者先后與自己和他的類本質(zhì)發(fā)生異化。

由于勞動(dòng)者的勞動(dòng)價(jià)值被勞動(dòng)商品所綁架，勞動(dòng)者從人與人相平等自由的狀態(tài)下轉(zhuǎn)變?yōu)楸槐毁Y本家剝削的狀態(tài)，致使人與自己勞動(dòng)商品、勞動(dòng)活動(dòng)、自己的類本質(zhì)相異化，因此人同人也變?yōu)楫惢P(guān)系。基于這3個(gè)方面，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出了勞動(dòng)異化的概念，并系統(tǒng)的提出了異化勞動(dòng)的四重規(guī)定性。

2? 異化勞動(dòng)的四重規(guī)定性與異化勞動(dòng)的內(nèi)在邏輯

馬克思通過(guò)闡述“異化勞動(dòng)”的表現(xiàn)形式，系統(tǒng)地總結(jié)出“異化勞動(dòng)”的四重規(guī)定性，從人與自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、人與自己的勞動(dòng)活動(dòng)、人與人類本質(zhì)、人與人4個(gè)層面進(jìn)行逐層分析，由淺入深，猶如外科手術(shù)一般層層剖析，精準(zhǔn)地揭露出資本主義社會(huì)下存在的異化勞動(dòng)的根源問(wèn)題，并對(duì)資本主義進(jìn)行批判。

2.1 人與自己的勞動(dòng)產(chǎn)品相異化

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》提出：“工人生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的生產(chǎn)的影響和規(guī)模越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價(jià)的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。”勞動(dòng)者在資本家的工廠中進(jìn)行固定時(shí)間的勞動(dòng)，當(dāng)勞動(dòng)者的勞動(dòng)時(shí)間超越了社會(huì)的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間時(shí)，為資本家創(chuàng)造了更多的勞動(dòng)產(chǎn)品，資本家獲得了勞動(dòng)者剩余勞動(dòng)價(jià)值。例如，一位制鞋工人，他為了獲得工資滿足自身的生活消費(fèi)，只能在資本家的工廠中在規(guī)定的時(shí)間里生產(chǎn)更多符合標(biāo)準(zhǔn)的鞋。在工人勞動(dòng)生產(chǎn)出更多鞋（商品）時(shí)，他的勞動(dòng)價(jià)值在不斷降低，他最終能占有的勞動(dòng)商品價(jià)值就越低，而正是資本家剝削了他的剩余勞動(dòng)價(jià)值。因此，勞動(dòng)商品與勞動(dòng)者成為“異己”對(duì)象關(guān)系。

2.2 人與自己的勞動(dòng)活動(dòng)相異化

馬克思認(rèn)為在資本主義壓榨下，工人并非自由自覺(jué)的進(jìn)行勞動(dòng)活動(dòng)，而是進(jìn)行非自愿的勞動(dòng)，這與人自由自覺(jué)的活動(dòng)相違背，是具有強(qiáng)制性和異己性的。《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出：“他（工人）在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由的發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘。因此工人只能在勞動(dòng)之外才感到自在，而在勞動(dòng)中則感到不自在，他在不勞動(dòng)時(shí)覺(jué)得舒暢，而在勞動(dòng)時(shí)就覺(jué)得不舒暢。因此，他的勞動(dòng)不是自愿的勞動(dòng)，而是被迫的強(qiáng)制勞動(dòng)。”因?yàn)楣と说膭趧?dòng)并非自愿的勞動(dòng)，而是強(qiáng)制勞動(dòng)，所以工人在這種強(qiáng)制勞動(dòng)中使工人的身心受到極大的傷害，工人在勞動(dòng)中得不到滿足感和自我認(rèn)同感，破壞了工人的生活幸福。

2.3 人與人的類本質(zhì)相異化

馬克思借用費(fèi)爾巴哈的“類本質(zhì)”術(shù)語(yǔ)，提出了異化勞動(dòng)的第三點(diǎn)規(guī)定性，即“人的類本質(zhì)，無(wú)論是自然界，還是人的精神的類能力，都變成了對(duì)人來(lái)說(shuō)是異己的本質(zhì)，變成了維持他的個(gè)人生存的手段。異化勞動(dòng)使人自己的身體同人相異化，同樣也使在人之外的自然界同人相異化，使他的精神本質(zhì)、他的人的本質(zhì)同人相異化”。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)是人的類本質(zhì)，而“異化勞動(dòng)把自主活動(dòng)、自由活動(dòng)貶低為手段，也就把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段”。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是工人在勞動(dòng)過(guò)程中，由于工人忙于通過(guò)勞動(dòng)賺取報(bào)酬來(lái)應(yīng)付日常生活的支出，而無(wú)力去思考價(jià)值世界。人為了生存而勞動(dòng)，就失去了思考價(jià)值世界的精力，失去了思考價(jià)值世界，也就失去人的類本質(zhì)的特征。人的生活應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界與價(jià)值世界的自我統(tǒng)一，但是在資本主義條件下，人不得不為了現(xiàn)實(shí)世界自我的生存而忽視價(jià)值世界的自我，使人處在一個(gè)渾渾噩噩的生活之中。

2.4 人與人相異化

人與人的關(guān)系應(yīng)是相互促進(jìn)、共同發(fā)展、互相彌補(bǔ)對(duì)方不足，使社會(huì)進(jìn)步共同繁榮的，但是在資本主義社會(huì)中，從事勞動(dòng)活動(dòng)但不占有勞動(dòng)商品的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與不從事勞動(dòng)活動(dòng)但占有勞動(dòng)商品的資產(chǎn)階級(jí)成為了必然對(duì)立的關(guān)系。人與人相異化是異化勞動(dòng)的所產(chǎn)生異化的最終結(jié)果。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出：“人同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、自己的生命活動(dòng)、自己的類本質(zhì)相異化的直接結(jié)果就是人同人相異化?！?/p>

2.5 異化勞動(dòng)的內(nèi)在邏輯

根據(jù)異化勞動(dòng)的四重規(guī)定性之間的聯(lián)系，可以分析出，勞動(dòng)的異化行為直接體現(xiàn)在工人與勞動(dòng)產(chǎn)品的關(guān)系和工人與自身勞動(dòng)行為的關(guān)系上，由這二者引起人與人的類本質(zhì)異化，最終形成人與人相異化的事實(shí)。

勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品成為異己的關(guān)系，勞動(dòng)產(chǎn)品綁架了勞動(dòng)者，使勞動(dòng)者的勞動(dòng)價(jià)值隨著勞動(dòng)產(chǎn)品的增加而減少。而勞動(dòng)者在勞動(dòng)中感受不到自我認(rèn)同感，使勞動(dòng)成為了一種非自愿的勞動(dòng)，使勞動(dòng)者在勞動(dòng)的過(guò)程中身體和心理都受到傷害。在被勞動(dòng)商品綁架的情況下，勞動(dòng)者需要為了生存而進(jìn)行勞動(dòng)活動(dòng)，由于在勞動(dòng)活動(dòng)中身心受到傷害，加重了生活的開支，勞動(dòng)者被迫生產(chǎn)更多的商品。如此惡性循環(huán)，由于勞動(dòng)者忙于生活開支，失去了思考的時(shí)間與精力，生活變得渾渾噩噩，加重了惡性循環(huán)。進(jìn)而引發(fā)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，使二者成為必然對(duì)立的階級(jí)，也就產(chǎn)生了人同人相異化問(wèn)題。

3? 異化勞動(dòng)思想在馬克思主義中的歷史地位和作用

“異化勞動(dòng)”作為《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中核心內(nèi)容之一，在馬克思主義思想中具有重要的歷史地位，“異化”是馬克思主義發(fā)展史上的橋梁，異化貫穿整個(gè)馬克思主義思想，特別是在共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)史上，更是起到了重要作用?！爱惢瘎趧?dòng)”理論的提出是為了批判資本主義，并在批判資本主義的基礎(chǔ)上對(duì)共產(chǎn)主義進(jìn)行了分析，由于是馬克思主義早期的思想，還帶有費(fèi)爾巴哈舊哲學(xué)的影子，但卻實(shí)實(shí)在在地開啟了馬克思主義思想的大門。在1857年的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中，馬克思以“異化”現(xiàn)象作為切入點(diǎn)，以歷史分析法為工具，系統(tǒng)且富有邏輯性的闡述了共產(chǎn)主義思想。

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思在對(duì)異化勞動(dòng)思想進(jìn)行了詳細(xì)的論證，異化勞動(dòng)是資本主義條件下產(chǎn)生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)矛盾的根本原因，而社會(huì)主義則是解決的辦法，并提出了科學(xué)的共產(chǎn)主義理論。

即使在在今天，異化勞動(dòng)思想依舊有著無(wú)可替代的價(jià)值。我國(guó)正處于高速發(fā)展階段，全國(guó)都在以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)行奮斗，習(xí)近平總書記提出“以人民為中心”的發(fā)現(xiàn)思想，正是將人民的位置擺在中心，社會(huì)的發(fā)展其實(shí)就是人民的發(fā)展，我國(guó)作為社會(huì)主義制度國(guó)家，應(yīng)該時(shí)刻警惕勞動(dòng)異化的影響，不能為了經(jīng)濟(jì)利益而舍本逐末。

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