盧德坤

0.眼下，沒有辦法系統(tǒng)性地談論小說技藝，只能依據(jù)貧瘠的經(jīng)驗，隨意說幾句關于小說的絮語?；蛟S尚有些可供參考、交流、批判的地方。

1.首要的，我想，是找到一個位置。由此擇定的位置所生發(fā)的目光、語匯、聲調(diào)，多少與流俗拉開了一段距離，形成視差。拉開距離，并非意味著建造一座空中樓閣，或干脆把頭埋進土中。之所以能擇定位置、形成視差，恰恰在于對這俗世先有一番體會、認識，有一番摸爬滾打，有一番苦心孤詣。沒準這就花去半生時間了。好的小說，必是從中打出來的。

福樓拜說，他就是包法利夫人。我們難道不可以是筆下種種人物么？要與他們保持一定距離，可首先要求的是一種貼合。而且，并非貼合于單一；雖則從我們的那個位置出發(fā)，但并不貼合于單一。亦即是說，不僅是包法利夫人，也要是夏爾·包法利，一整個地浸入。

有些小說，似乎也追求免俗。初看起來，它們的語言經(jīng)過精心潤飾，它們的形式別出心裁，它們也談論高深的話題。然而吊詭的是，卻也因這番作為陷入了流俗。此處，一些作為相當于花招、煙幕彈。如今，“免俗”這種東西，亦納入某種工業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)之內(nèi)了，是可以包裝出來、批量生產(chǎn)的。到手的產(chǎn)品，我們拆開一看，發(fā)現(xiàn)其實是林林總總的拼湊，并非一整個兒地由內(nèi)而外、自然而然。這林林總總，要么因為外力，要么因為自我的限度、自我的禁錮，均有一種“僅止于此，僅止于此”的味道，無法再生發(fā)，進而提升。免俗，無法在流水線上生產(chǎn)。

2.相反，我們追求豐富的小說?！安恢褂诖?，不止于此”之聲，或不絕如縷。字字句句間應納入可納入的，彌縫可彌縫的。菲利普·羅斯論及索爾·貝婁時曾說：“在他的人物身上，哪怕是最容易滑脫的地方、最具欺騙性最具陰謀的地方，都能發(fā)現(xiàn)人類身上所具有的狂喜。人類的詭計不再引起貝婁主角的妄想狂恐懼，而是使他高興。展現(xiàn)豐富矛盾的歧義的表面不再是驚愕的源泉，相反，一切事情的‘混合性質(zhì)’使人感到振奮。多面性就是樂趣?！保▍⒁姟缎性挕芬粫┻@可以作為豐富性追求者的一種榜樣。

因為豐富，平素的收獲外，時常還有意外之喜。在我看來，豐富的小說就像件有很多口袋的衣物：第一次穿它時，就能在不少口袋中掏出東西來；多年以后，當讀者甚或創(chuàng)作者本人再次穿起它時，發(fā)現(xiàn)在一些以前忽略了的、不易發(fā)現(xiàn)的兜里，還能摸出一串串意料之外的遺鈿碎金?；蛲竺鰜淼模档谜湎?。整件衣物因之更有光彩，不隨時間流逝而褪色。豐富的小說，總能伴著我們自己目光的深入、延展而呈現(xiàn)更多意涵。它絕非一次性消費品。

米蘭·昆德拉所向往的那種綜合性的小說藝術(shù)，應也是我們的追求。小說不僅可以融合多種文體，亦不只關乎美學。這就不可避免地要求小說作者博涉本行當以外的多種領域。在生活中貼近，在閱讀中貼近。讀寫本一家，雖則我總覺得寫作是痛并愉悅著，讀好書則接近純粹的愉悅了。

3.延展再延展，彌縫再彌縫，與此同時，需刪削再刪削。

或許有極精熟的文體家，事先已想得十分透徹，才可能方便、恰切地順路而下。一般說來，延展、彌縫、添加的過程中，總不可避免漸生冗余，模糊小說整體的線條、形狀，欲表達之事被埋藏在臃腫之內(nèi)，適得其反。沒準在一些讀者看來，最終效果甚至比不上那些流水線出產(chǎn)。法國電影導演特呂弗說，看過《祖與占》原著小說作者亨利-皮埃爾·羅什的手稿，一部這樣的飭樸的小說，是從不計其數(shù)的涂抹掉的字句中生出的。少即是多的道理，再次得到驗證。

馬拉美甚至說：“我只能通過刪削來創(chuàng)作我的作品，一切獲得的真理只是通過失去某種印象后才產(chǎn)生的，這種印象在耗盡時，由于其消失的音色，我才能夠更加深化一種‘絕對黑暗’的感覺。破壞就是我的我的貝雅特麗齊?！保ㄞD(zhuǎn)引自羅蘭·巴爾特《小說的準備》）

4.據(jù)納博科夫描述，其主人公之一塞巴斯蒂安·奈特“通常選擇最容易走的倫理道路，正如他選擇荊棘最多的美學道路，只是因為那是通向他既定目標的最好捷徑”（參見《塞巴斯蒂安·奈特的真實生活》一書）。

是否贊同塞巴斯蒂安·奈特的選擇？在我看來，一半值得贊同——選擇荊棘最多的美學道路——一半無須贊同。雖然我們希望要走的倫理道路平平坦坦、無甚波瀾，但事實往往不是這樣的。那是美好的希望。沒準正因為美好得有些接近虛妄了，人們更迫切期待。但應尊重事實：一路走來，更大的可能是顫顫巍巍，一不小心就跌落下去。那么，表現(xiàn)在小說中，須保持這種真實的倫理狀況。有時候，小說藝術(shù)，等同于走鋼索的藝術(shù)。

我們甚至要說，沒有內(nèi)在的倫理困難的小說是不怎么值得讀，也不怎么值得寫的。

5.可以設立一個自我認可的標準。隨著識見的深入，這個標準也可能起變化，但不管怎樣變化，主要還是跟文學自身，跟求真這兩件事有關。如果有一種確信了，有一個比較堅實的內(nèi)核了，那就堅持它。這是理想狀態(tài)，我沒達到，但我挺向往。

6.還可以考慮一些看似外在的因素。遵循一種創(chuàng)作生理學。

如何維持較好的心情、狀態(tài)？人們可能會說：睡好覺，寫作時不能不吃東西，可又不能吃太多，此外還要適量運動。這就有點像《竊之日》中那條被遵守得不很好的訓誡了。讀者諸君或許覺得，在一篇小說“技藝談”中說這個，有點可笑。但是這確會影響到技藝的發(fā)揮、施展。寫作不僅是腦力活，也是體力活。另外想說的一句是：如果累了，那就歇歇，不寫也沒關系的；如心中真的有想表達的，那就說出來。

讀過巴爾扎克傳記的讀者諸君，想必都知道一點他的事：寫作時，巴爾扎克只吃很少一點東西，灌自己一桶一桶的極濃黑咖啡，一天花16至18個小時創(chuàng)作，可能持續(xù)兩個月。一旦完成作品，立馬又化身饕餮，胡吃海飲——一口氣吞下一百顆生蠔，灌下四瓶白葡萄酒——這仍舊不過是前菜，煎羊小排、蕪菁燉幼鴨、烤鷓鴣、諾曼底鰈魚還在后頭等著他。這無疑大大損害了巴爾扎克的身體，也縮短了他的創(chuàng)作生涯。雖然巴爾扎克創(chuàng)作出如許多的巨作，但這種“慢性自殺式”的創(chuàng)作方式令人無法效仿。

7.一個疑問：故事或許已經(jīng)窮盡，小說窮盡了嗎？我相信小說作者的答案是一致的：小說不會窮盡。甚至小說的“技藝談”也不會窮盡，絮語不會斷。在此篇的結(jié)尾處，要說的是：小說以及小說絮語，均未完待續(xù)。