王 新

盼望孩子秀拔出群、成龍成鳳，這是天下父母最美好的愿景，因此，也催生了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)形形色色的兒童美育實(shí)踐活動(dòng)。所謂兒童美育，即“根據(jù)兒童生理、心理特征，培養(yǎng)形成健全的協(xié)調(diào)的審美心理結(jié)構(gòu)，通過(guò)促進(jìn)兒童的審美發(fā)展，來(lái)促進(jìn)兒童豐富、完整個(gè)性的形成?！币虼?，兒童美育也就是關(guān)于美的感性教育，而一切爛漫的感性，終會(huì)閃爍于人格的波光中。在這個(gè)意義上，我們也許可以說(shuō)，兒童美育是孩子人格健全、個(gè)性養(yǎng)成、創(chuàng)造力蘊(yùn)藉的首善之途。然而，關(guān)于兒童美育的系統(tǒng)學(xué)理與科學(xué)實(shí)踐研究，在當(dāng)前中國(guó)美育學(xué)界，卻顯得極為薄弱。本文基于兒童的成長(zhǎng)經(jīng)歷，反思兒童生理、心理發(fā)展特征，開(kāi)掘中外經(jīng)典書(shū)畫(huà)藝術(shù)資源，提出一種詩(shī)畫(huà)融通的兒童美育觀念，即通過(guò)詩(shī)畫(huà)融通，從小系統(tǒng)涵育孩子銳敏的感覺(jué)、滋潤(rùn)的情感、清明的思致、生動(dòng)的創(chuàng)造和斑斕的底色五個(gè)層次，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)孩子悅目悅耳、悅情悅志的美育滋養(yǎng)，由此期望為中國(guó)兒童的美育提供一個(gè)全新視角。

選擇詩(shī)畫(huà)融通進(jìn)行兒童美育，有三點(diǎn)學(xué)理因由略作說(shuō)明：其一，詩(shī)詞與繪畫(huà)，皆是有情有象，有情致溫柔，有象得生動(dòng)，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，有情有象的世界才可親近。其二，詩(shī)詞、繪畫(huà)中皆有音樂(lè)，中國(guó)古典詩(shī)詞平仄起落、回環(huán)往復(fù)，有音樂(lè)感，繪畫(huà)中同樣有點(diǎn)、線、面起落開(kāi)合、呼應(yīng)舒卷的音樂(lè)感，所以我們通過(guò)詩(shī)詞與繪畫(huà)兩個(gè)品類的“讀”與“看”，實(shí)際上把音樂(lè)這第三個(gè)品類的“聽(tīng)”也帶進(jìn)來(lái)了，這樣對(duì)全面開(kāi)放孩子的感覺(jué)、完整熏習(xí)孩子的人格就更為水到渠成了。其三，根據(jù)腦神經(jīng)學(xué)的研究，人的大腦分為左右腦，左腦主理性、語(yǔ)言，屬分析性邏輯思維；右腦主感性、直覺(jué)，屬空間與綜合性形象思維，左右腦的協(xié)調(diào)發(fā)展，可以大大地興發(fā)人的創(chuàng)造力。很顯然，詩(shī)詞作為語(yǔ)言藝術(shù)，有利于孩子左腦的開(kāi)發(fā)，繪畫(huà)作為空間藝術(shù)，有利于孩子右腦的開(kāi)發(fā)，詩(shī)畫(huà)樂(lè)融通的美育，有利于孩子左右腦協(xié)調(diào)平衡發(fā)展，大大促進(jìn)孩子的大腦潛能含蓄。因此下文即以詩(shī)畫(huà)融通視角，在兒童美育感覺(jué)、情感、思致、創(chuàng)造與底色五個(gè)方面展開(kāi)論述。

一、生動(dòng)細(xì)節(jié)培養(yǎng)孩子銳敏的感覺(jué)

鮮活的、銳敏的感覺(jué)，不僅是健康優(yōu)美人格的前提，也是所有審美的基本前提，還是創(chuàng)造力的重要前提。兒童美育無(wú)疑要注重引導(dǎo)孩子眼、耳、鼻、舌、身全面開(kāi)放，培養(yǎng)其看、聽(tīng)、聞、品、覺(jué)的感知能力，甚至是多種感官互通的“通感”能力，或單一感官?gòu)?qiáng)化的“閉感”能力。

詩(shī)畫(huà)融通的生動(dòng)細(xì)節(jié)，培養(yǎng)孩子的銳敏感知。細(xì)節(jié)是培養(yǎng)從兒童到大人銳敏的、鮮活的、開(kāi)放的感知能力最重要的一條途徑。在中國(guó)古典詩(shī)詞里面，審美細(xì)節(jié)特別多，最典型的是詩(shī)眼，即詩(shī)中精金萃玉、畫(huà)龍點(diǎn)睛處，像“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”中的“微”“疏”二字就是詩(shī)眼，在描摹“云”“雨”輕微疏淡的視聽(tīng)感知上，就極其傳神。從形態(tài)上看，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”中的“直”“圓”；從色彩上看，“雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”中的“黃”“白”；“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”；還有“清風(fēng)扶細(xì)柳，淡月失梅花”的“扶”“失”都是詩(shī)眼，都有生動(dòng)傳神的細(xì)節(jié)。

繪畫(huà)也有畫(huà)眼，就是畫(huà)中引起關(guān)注的重要細(xì)節(jié)處，如南宋畫(huà)家夏圭的《風(fēng)雨歸舟圖》，全幅主體是風(fēng)雨中的堤樹(shù)、屋宇與江湖山水，唯有畫(huà)幅左前方邊緣處的一痕漁船，并不起眼，點(diǎn)明“歸舟”，此細(xì)節(jié)即為“畫(huà)眼”。又如巴洛克時(shí)代畫(huà)家卡拉瓦喬的《抱水果籃的男孩》，畫(huà)面中有很鮮亮的水果和少年，但細(xì)節(jié)在哪里呢？如果讓孩子辨識(shí)的話，左下角那個(gè)地方有一片葉子，那個(gè)葉子已經(jīng)枯萎了，這是重要的細(xì)節(jié)。這個(gè)細(xì)節(jié)有更深的涵義，西方繪畫(huà)有這樣一個(gè)傳統(tǒng)，通過(guò)枯萎的水果、食物等，表示物質(zhì)雖然很鮮美，但是在時(shí)間和死亡面前都不可能永恒，無(wú)物可存。細(xì)節(jié)會(huì)培養(yǎng)孩子更細(xì)膩地觀察世界的眼光，而敏于細(xì)節(jié)是審美創(chuàng)造力的起點(diǎn)。

從詩(shī)畫(huà)融通的視角，應(yīng)該著意培養(yǎng)孩子視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、膚覺(jué)、通感、閉感、微妙感八個(gè)方面的敏銳感知，尤其是微妙感的培養(yǎng)。詩(shī)詞可選擇如南宋林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，梅影、暗香、月下梅、水中影、水月香，此般若有若無(wú)、似虛似實(shí)的意境，很是微妙，極能培養(yǎng)孩子銳敏的感覺(jué)。繪畫(huà)如取元代趙孟頫的《雙松平遠(yuǎn)圖》，這是一幅以書(shū)法入繪畫(huà)的代表作，樹(shù)枝以篆法所畫(huà)，顯得圓實(shí)；近坡以書(shū)法中的飛白寫(xiě)就，顯得蒼老；遠(yuǎn)水，以側(cè)鋒拖出，顯得毛澀。這些線條質(zhì)感各有不同，讓孩子數(shù)一數(shù)、摸一摸這些線條，對(duì)培養(yǎng)感知微妙的能力有所裨益。

當(dāng)然，要特別指出詩(shī)畫(huà)中的細(xì)節(jié)感知，最終有賴于和孩子具體的、實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)相印證、呼應(yīng)和拓發(fā)。所以帶領(lǐng)孩子在日常生活中多體驗(yàn)生活的細(xì)節(jié)，豐富生活的色彩，看一瓢波紋、數(shù)幾星花蕊，或者上山逮鳥(niǎo)、下水摸魚(yú)，并且能有意識(shí)地把具體經(jīng)驗(yàn)和詩(shī)畫(huà)審美聯(lián)系起來(lái)點(diǎn)化孩子，如看到疏影橫斜的梅花，就提醒是否能找到某首詩(shī)歌、某幅繪畫(huà)，與之對(duì)應(yīng)，為之形容，這樣一來(lái)，詩(shī)畫(huà)融通的美育效力就會(huì)真正顯發(fā)出來(lái)。

二、滋潤(rùn)的情感培養(yǎng)孩子愛(ài)的智慧

詩(shī)畫(huà)融通的有情世界，培養(yǎng)孩子愛(ài)的智慧。智慧有來(lái)自知性的智慧，也有來(lái)自德性的智慧，更有來(lái)自德性和詩(shī)性的愛(ài)的智慧，愛(ài)關(guān)聯(lián)于滋潤(rùn)的情感。人類歷史上諸多圣賢、詩(shī)人、藝術(shù)家，如沈從文、豐子愷、梵高、倫勃朗，他們擁有最滋潤(rùn)、最熾熱、最遼闊、最深沉的情感，他們?yōu)槿祟愗暙I(xiàn)的是愛(ài)的智慧。在詩(shī)詞或繪畫(huà)里面，凡是偉大的藝術(shù)，都給我們創(chuàng)造一個(gè)非常有感情、有深情的世界，這個(gè)情既可以是親情、友情、愛(ài)情等我們常見(jiàn)的人間情愫；還可以是一種博愛(ài)之情，天人合一之情，對(duì)物、對(duì)事、對(duì)人，皆可以身心以應(yīng)，溫柔而有深情。

中國(guó)古典詩(shī)詞里面，有無(wú)數(shù)這樣的深情世界。在小女七個(gè)月大時(shí)，我就給她念一首詩(shī)，一直到現(xiàn)在我都還給她念，這首詩(shī)雖很小很精致，但是也很浩大，它就是“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)，夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”。它大在哪里？大在只有一顆詩(shī)人博愛(ài)萬(wàn)物的心靈才會(huì)在一夜風(fēng)雨之后，深情眷顧昨夜的落花。刮了一夜的風(fēng)，下了一夜的雨，其他人可能會(huì)關(guān)心明天路上會(huì)不會(huì)積水，陽(yáng)臺(tái)上的衣服有沒(méi)有打濕，但是詩(shī)人會(huì)殷勤關(guān)心這個(gè)世界上枝頭的花朵，還有多少飄落了多少。通過(guò)這樣一首小詩(shī)，我們就可以讓孩子靠近如一顆和花朵共同親近的同頻共振的溫柔、博大的心靈，感知到天地的深情。

在繪畫(huà)中，同樣創(chuàng)造了無(wú)數(shù)這樣的深情世界。如林風(fēng)眠的《憩》中那種枝頭悠然休憩的小鳥(niǎo)，充滿溫柔愛(ài)意。豐子愷先生的畫(huà)中，一樹(shù)盎然開(kāi)放的梅花和三個(gè)朋友，團(tuán)團(tuán)圍坐于一桌，旁邊有一行題詩(shī)“小桌呼朋三面坐，留將一面與梅花”，真是山鳥(niǎo)山花好兄弟，一枝一葉總關(guān)情的深情世界。在西方繪畫(huà)中，倫勃朗的《浪子歸來(lái)》雖然是《圣經(jīng)》題材作品，但衣衫襤褸的浪子在被全世界拒絕以后傷情滿懷地投入老父親的懷抱，這時(shí)輕輕摟著兒子肩膀的老父親，那一臉溫柔的情意，既是神性的義，也是人間的情。黃賓虹說(shuō)中國(guó)畫(huà)的最高境界是渾厚華滋，油畫(huà)境界同樣如此，倫勃朗就是油畫(huà)世界真正達(dá)到渾厚華滋的偉大人物，他是一個(gè)有著悲憫深情的人。

從詩(shī)畫(huà)融通的視角，應(yīng)該在親情、愛(ài)情、兄弟情、友情、閑情、略帶痛感的愁情、終極關(guān)懷的悲情、博愛(ài)眾生的同情八個(gè)方面，著意培養(yǎng)孩子滋潤(rùn)的情感，滋潤(rùn)體現(xiàn)在詩(shī)畫(huà)中情感的豐富、微妙、細(xì)膩與深沉。所以，在親情、愛(ài)情、友情等一般日常情感外，還應(yīng)該選擇更富有曲折感的閑情、愁情，更富有超越性的悲情與同情。今天，我們這個(gè)社會(huì)，很多孩子，包括大學(xué)生，不光對(duì)這個(gè)世界對(duì)她的父母都很冷漠，沒(méi)有愛(ài)的能力，這很可怕，很須警醒，美育一定要關(guān)注與應(yīng)對(duì)這樣的問(wèn)題。

三、智性意趣培養(yǎng)孩子清明的思致

詩(shī)畫(huà)融通的智性意趣，培養(yǎng)孩子清明的思致。按照兒童心理學(xué)的研究，孩子一般10歲以前擅長(zhǎng)直觀形象，10歲以后才會(huì)逐步發(fā)展抽象思維，知性世界才會(huì)豐富起來(lái)。然而我們也注意到10歲以前兒童的思維，也并非全部為形象感知與情感沉溺，而是在其中萌生著初步的知性能力，比如孩子對(duì)藝術(shù)中的細(xì)節(jié)感知，很多時(shí)候并非感性的，而是為觀念的。在兒童藝術(shù)創(chuàng)作中，有多少細(xì)節(jié)，往往就有多少他們要表達(dá)的觀念。在兒童幾歲時(shí)完成的繪畫(huà)作品中，畫(huà)面上每一個(gè)小小的細(xì)節(jié)一定有她的說(shuō)法，在很復(fù)雜密實(shí)的畫(huà)面上，沒(méi)有一個(gè)細(xì)節(jié)是她沒(méi)有考慮過(guò)而隨意畫(huà)出的。

當(dāng)然，另一方面，更重要的是所有知性思維都根植于人類形象思維的感性沃土上，所以通過(guò)詩(shī)畫(huà)融通的有情有象世界，培養(yǎng)孩子初步的知性思致是完全可行的。這里以詩(shī)畫(huà)中活潑的故事為例，活潑的故事培養(yǎng)敘事思維。在兒童一兩歲的時(shí)候?qū)ι侍貏e敏感，但是從三歲開(kāi)始，她就會(huì)對(duì)聽(tīng)故事和講故事特別有興趣，而且樂(lè)此不疲，一直會(huì)持續(xù)到六歲。故事就是敘事，能把一個(gè)故事按前后因果次序完整講出來(lái)，有時(shí)還能穿插細(xì)節(jié)，旁逸斜出、雜花生樹(shù)、活靈活現(xiàn)講出來(lái)，這其中就有初步的知性秩序與結(jié)構(gòu)安排，是培養(yǎng)知性思維的一個(gè)重要途徑，可以說(shuō)，敘事思維為理性思致的奠基。

在我們的詩(shī)畫(huà)藝術(shù)里面，恰恰有很多這樣的活潑故事，在兒童美育里，應(yīng)該著意探究如何把這一塊能力開(kāi)啟出來(lái)。在古典詩(shī)詞中，譬如唐代崔護(hù)的詩(shī)“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”。這其中自然有一個(gè)關(guān)于桃花的深情故事，這里的桃花是實(shí)有的桃花，也可以是一張像桃花一樣的臉，還可以是一個(gè)叫桃花公主的美人，圍繞著相逢與離別，我們可以講出很多個(gè)故事，孩子必然對(duì)詩(shī)中故事很有興趣。繪畫(huà)同樣如此，就算不是敘事畫(huà)種，也可以來(lái)融入這樣的一種方式和視角，比如元代倪瓚《容膝齋圖》，好像和敘事完全無(wú)關(guān)，畫(huà)面上空無(wú)一人，只有一個(gè)空亭。當(dāng)和小朋友交流時(shí)可以與他設(shè)定情景：“如果你一個(gè)人，你想想會(huì)在這個(gè)亭子里面干什么呢？前面有條江，你假如要渡到江那邊去，會(huì)怎么過(guò)去呢？”這樣一“編導(dǎo)”，孩子就“角色化”，化美為媚，融入了畫(huà)面，有了故事。在這些優(yōu)美的山水畫(huà)里面，孩子完全可以來(lái)創(chuàng)造屬于她自己的活潑故事和體驗(yàn)。

從詩(shī)畫(huà)融通的視角，著意培養(yǎng)孩子清明的思致。有了這些思維的質(zhì)素，孩子能初步賦予雜多世界以秩序，獲得一定知性思考抽象、概括、推理、判斷的能力。值得指出的是，這些知性質(zhì)素，在詩(shī)畫(huà)世界里，實(shí)際都溶解在鮮活的感性意象中，比如說(shuō)最富于知性思辨的“反思力”，我們讓他化身于顧愷之筆下的美女?dāng)堢R“自照”，孩子在潛移默化中容易接受，也能伏筆千里，生發(fā)久遠(yuǎn)。

四、余味與余韻培養(yǎng)孩子生動(dòng)的創(chuàng)造力

詩(shī)畫(huà)融通的創(chuàng)造手筆，培養(yǎng)孩子生動(dòng)的創(chuàng)造力。藝術(shù)創(chuàng)作是衡量一個(gè)人創(chuàng)造力的試金石，經(jīng)典詩(shī)畫(huà)藝術(shù)中蘊(yùn)藏著人類江聲浩蕩、波涌千年的創(chuàng)造力長(zhǎng)河。而想象力又是創(chuàng)造力之源，想象力是以“象”無(wú)中生有的心理與思維能力，詩(shī)畫(huà)藝術(shù)中的余味與余韻，最能培養(yǎng)想象力。

中國(guó)古典詩(shī)詞講余味，司空?qǐng)D強(qiáng)調(diào)味外之旨，就是意境。意境與意象的區(qū)別就是境生象外，如果只有生動(dòng)形象，而不能鋪展開(kāi)一個(gè)更廣闊的想象世界，境就不會(huì)產(chǎn)生?！翱萏倮蠘?shù)昏鴉”，單獨(dú)的幾個(gè)象不能產(chǎn)生境，“小橋流水人家”，這時(shí)更寬廣的畫(huà)面出來(lái)，境也就開(kāi)始出來(lái)了，境比象要多出一些東西，也就是言有盡意無(wú)窮，味外之旨。李白的《靜夜思》大家耳熟能詳，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，可以問(wèn)孩子：李白在思什么呢？也許是在想故鄉(xiāng)的奶奶、爺爺，故鄉(xiāng)的梅花，或者是想故鄉(xiāng)的池塘、故鄉(xiāng)的菜園；只有這樣的故鄉(xiāng)，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)才是最親切、最有愛(ài)的。余味就在“低頭思故鄉(xiāng)”這個(gè)無(wú)限豐富的故鄉(xiāng)里面；所以我們可以引導(dǎo)孩子在詩(shī)歌沒(méi)有全部說(shuō)完道明的余味里，展開(kāi)想象力的翅膀。

中國(guó)繪畫(huà)講余韻，“謝赫六法”之氣韻生動(dòng)，就是強(qiáng)調(diào)畫(huà)外之韻，就是要有多余的東西，在畫(huà)之外、點(diǎn)線之外還有更多的東西，好的繪畫(huà)里面有余韻。趙孟頫的《水村圖》，平沙遠(yuǎn)渚，一派寧?kù)o淡遠(yuǎn)，采用中國(guó)文人山水畫(huà)慣用的平遠(yuǎn)構(gòu)圖，游目騁懷，牽引觀者的眼光走向無(wú)限的遠(yuǎn)景，使觀者展開(kāi)想象力。西方梵高《咖啡館外的星空》繪畫(huà)也很有余韻，這些斑斕的星空，像花朵一樣盛開(kāi)，可以供孩子馳騁無(wú)限遼闊的想象。

五、自然意蘊(yùn)、形式意味、古典意境熏染孩子斑斕的生命底色

詩(shī)畫(huà)融通的自然意蘊(yùn)、形式意味、古典意境能熏染孩子斑斕的生命底色。底色，顧名思義，是一個(gè)人生命成長(zhǎng)的原土，所謂感覺(jué)、情感、思致、創(chuàng)造力，全部抽芽、拔節(jié)、茁壯于此。一個(gè)健康的生命，其孩童時(shí)期生命底色的熏染應(yīng)該是又豐茂又斑斕、又澄澈又天然。詩(shī)畫(huà)藝術(shù)無(wú)疑是熏染兒童健康生命底色的重要途徑。

兒童美感的養(yǎng)成，和兒童對(duì)藝術(shù)形式的審美感知與把握有關(guān)，在我看來(lái)，詩(shī)畫(huà)融通中的形式美規(guī)律主要有框架律、重復(fù)律、對(duì)比律、和諧律、婉轉(zhuǎn)律五大類，這也是所有藝術(shù)的主要形式美律則，兒童如果對(duì)此五類律則比較敏感了，那就具備了優(yōu)秀的美感素質(zhì)?？巳R夫說(shuō)藝術(shù)是一種有意味的形式，但是對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，讓其理解這些形式，或者形式里面積淀的深刻的意味，是完全沒(méi)有必要的，也是不可能的。但是我們可以讓詩(shī)畫(huà)融通的美好“形式”成為一種春風(fēng)又綠的空氣，熏習(xí)孩子的生命底色。比如框架律，中西繪畫(huà)畫(huà)框的設(shè)定，就意味著藝術(shù)自足空間從自然空間中獨(dú)立出來(lái)，畫(huà)框的不同空間經(jīng)營(yíng)與風(fēng)格表現(xiàn)就會(huì)完全不一樣。以繪畫(huà)觀詩(shī)，杜甫的“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”中，兩只黃鸝鳴翠柳是中國(guó)工筆花鳥(niǎo)，如同宋徽宗的《梅花繡眼圖》；一行白鷺上青天，乃寫(xiě)意山水；窗含西嶺千秋雪，是西洋油畫(huà)風(fēng)景特寫(xiě)，如同馬蒂斯的《開(kāi)著的窗戶》；門泊東吳萬(wàn)里船，乃焦點(diǎn)透視規(guī)范的油畫(huà)風(fēng)景。全詩(shī)詩(shī)中有畫(huà)，前后兩聯(lián)，框架不同，體現(xiàn)完全不同的空間組織方式，很容易給孩子生動(dòng)展示中西繪畫(huà)的形式差異。

又比如婉轉(zhuǎn)律，李義山的詩(shī)《夜雨寄北》“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池，何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！敝幸痪溆涩F(xiàn)在詢問(wèn)未來(lái)，二句言現(xiàn)在，三句復(fù)言未來(lái)，四句再由未來(lái)回想現(xiàn)在（未來(lái)之過(guò)去也）。單過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，往復(fù)回環(huán)，在恍兮惚兮的時(shí)間婉轉(zhuǎn)中，極具迷離惝恍之美。繪畫(huà)亦有婉轉(zhuǎn)律，中國(guó)畫(huà)長(zhǎng)卷和西方油畫(huà)不一樣，中國(guó)畫(huà)不會(huì)追求前景、中景、遠(yuǎn)景那種“焦點(diǎn)透視”的縱深空間，而是像電影搖鏡頭一樣，在平面上左右展開(kāi)，山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村，非常富有音樂(lè)性，這是中國(guó)最獨(dú)特的哲學(xué)時(shí)空觀所造成的。王希孟《千里江山圖》，根據(jù)連綿起伏的山巒和若斷若現(xiàn)的路徑，在畫(huà)面上我們可以引導(dǎo)孩子像拼貼畫(huà)一樣，沿著山脈起起落落、高高低低地去排列拼貼，宛如五線譜，非常有音樂(lè)感，有意讓他無(wú)意識(shí)地感知中國(guó)長(zhǎng)卷的婉轉(zhuǎn)形式“意味”。當(dāng)然，孩子肯定不需要懂這么深刻復(fù)雜的東西，但我們可以讓他們接近這些“婉轉(zhuǎn)”形式，染就生命的底色，以后他們慢慢長(zhǎng)大，就會(huì)知道這些詩(shī)畫(huà)背后有深刻的哲學(xué)觀與世界觀。

從詩(shī)畫(huà)融通的視角，應(yīng)該在自然意蘊(yùn)、形式意味、古典意境三個(gè)層次著意熏習(xí)孩子健康的生命底色。自然意蘊(yùn)，在詩(shī)畫(huà)藝術(shù)中，從生命負(fù)面、人跡罕至的荒野，逐步過(guò)渡到肯定生命、天人和諧的家園，各類型自然皆有全面生動(dòng)的表現(xiàn)，自然應(yīng)該是孩子最容易親近與印證的意象。形式意味，五大類型，已如前所論。古典意境，既是詩(shī)畫(huà)審美的最高成就，也是生命品質(zhì)的最高境界，可選擇生動(dòng)與渾茫、清澈與迷離、清俊與渾厚三組古典意境，每組前者皆體貼兒童的審美心理與性格，每組后者內(nèi)涵有著更復(fù)雜、更深沉、更遼闊的審美意味與生命境界，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)顯然有所超越與隔膜，但既然是底色熏習(xí)，無(wú)妨給孩子更多樣的可能。

六、余論：兒童美育中的藝術(shù)欣賞、創(chuàng)作、批評(píng)與教養(yǎng)

要充分落實(shí)前文所論兒童美育的五個(gè)層次內(nèi)容，須在兒童藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)教養(yǎng)四個(gè)方面有所析明，消除一些慣常誤解，正本清源：兒童美育應(yīng)該以藝術(shù)欣賞作為主體，藝術(shù)創(chuàng)作作為輔助，藝術(shù)批評(píng)作為引領(lǐng)，藝術(shù)人文作為教養(yǎng)。

其一，藝術(shù)欣賞應(yīng)該優(yōu)先于藝術(shù)創(chuàng)作。不能過(guò)早急于讓孩子去創(chuàng)作，甚至是追求創(chuàng)作得多么栩栩如生、多么美輪美奐，最重要的是，以藝術(shù)欣賞，帶領(lǐng)孩子走近古今中外的經(jīng)典藝術(shù)，為之析明，什么是最好的、最美的，好在哪里，美在哪里。把最好、最美的詩(shī)畫(huà)春風(fēng)帶給她，春風(fēng)風(fēng)人，熏習(xí)出一種好的品味。現(xiàn)在諸多兒童藝術(shù)培訓(xùn)班，過(guò)早地進(jìn)行藝術(shù)的技術(shù)訓(xùn)練，而且是相當(dāng)單一的藝術(shù)技術(shù)訓(xùn)練模式，比如繪畫(huà)中的契斯恰科夫模式，把“畫(huà)得像”作為唯一藝術(shù)目標(biāo)，恰恰是把孩子的審美品味與創(chuàng)造力給敗壞了，與兒童美育真義相去甚遠(yuǎn)。藝術(shù)欣賞應(yīng)該是有標(biāo)準(zhǔn)的，人類藝術(shù)創(chuàng)造了很多輝煌燦爛的經(jīng)典，比如古典藝術(shù)、現(xiàn)代主義藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)；兒童藝術(shù)欣賞應(yīng)該以經(jīng)典為主，尤其以雍容雅正的古典經(jīng)典為主，如果讓古典經(jīng)典成為孩子成長(zhǎng)的無(wú)所不在的空氣，給她浸潤(rùn)出了斑斕的生命底色以后，等長(zhǎng)大了其審美品味一般不會(huì)差，且是開(kāi)放的，對(duì)千奇百怪的、形形色色的現(xiàn)代主義藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)等接受與理解，應(yīng)該都會(huì)水到渠成、海納百川。因?yàn)楣诺渌囆g(shù)是一個(gè)人創(chuàng)造力和審美品味的試金石，最精微、最深刻、最飽滿，也最遼闊。

藝術(shù)欣賞應(yīng)注意場(chǎng)域性。在一般的書(shū)本圖像復(fù)制品觀摩、欣賞之外，兒童藝術(shù)欣賞應(yīng)該盡可能地接近、置身于藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)生與展示的“原境”，這種“原境”往往肌理蔚秀、元?dú)饬芾?，有極好的場(chǎng)域性，彌漫、生發(fā)在場(chǎng)域之中的氣氛、味道、光影，能迅速沁潤(rùn)兒童身心，行“不言之教”。比如各類宗教壁畫(huà)、雕塑，其原境場(chǎng)域就在寺廟、教堂，在巍峨而神秘的氛圍中，兒童自然裹卷其中，沉醉其中。

又比如藝術(shù)家的工作室場(chǎng)域。有機(jī)會(huì)、有條件的話，多帶孩子參觀一些好的藝術(shù)家的工作室，因?yàn)檫@是藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)生的第一現(xiàn)場(chǎng)：或者如復(fù)原的賈科梅蒂工作室，雜亂狂放，色滴泥沫四濺；或者如中國(guó)畫(huà)家工作室大多窗幾明凈，文雅清幽。讓孩子切身地感受那個(gè)氛圍，在這個(gè)氛圍場(chǎng)域里面來(lái)欣賞藝術(shù)，他一定眉目朗朗，靈光閃爍。

最多的，當(dāng)然還是藝術(shù)真跡展示場(chǎng)域，即博物館、美術(shù)館場(chǎng)域。無(wú)論是煌煌正大的古典型館，還是奇突新異的現(xiàn)代型館，為了呈現(xiàn)真跡的靈韻，一定會(huì)營(yíng)造恰當(dāng)?shù)姆諊?、光影，造就儀式感，形成一個(gè)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的美育場(chǎng)域氛圍。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，這種場(chǎng)域氛圍教育，比起書(shū)本復(fù)制品，效力當(dāng)然大得多，用保加利亞教育家洛扎諾夫理論，此即為暗示教學(xué)法：兒童在審美場(chǎng)域中，有很多無(wú)意識(shí)的外圍知覺(jué)，這些知覺(jué)不是意識(shí)所關(guān)注的中心，但以后可以進(jìn)入注意的中心；而且從外圍知覺(jué)得來(lái)的信息，最容易作用于兒童潛意識(shí)，變成長(zhǎng)期記憶。

其二，兒童藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該卷舒開(kāi)合任天真，與藝術(shù)欣賞的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)該一樣，欣賞以古典藝術(shù)為主，創(chuàng)作應(yīng)該自由開(kāi)放，落英繽紛，兼容各種材料、各種技法、各種風(fēng)格。中外藝術(shù)史上的卓越創(chuàng)造，正為之提供了無(wú)限可能性：如西方藝術(shù)史上三個(gè)以人為題材的作品，安格爾的《泉》，新古典主義風(fēng)格，優(yōu)美和諧；畢加索的《亞威儂少女》，一堆雞零狗碎的碎片拼貼；波洛克的《藍(lán)色波蘭人》，全是抽象色點(diǎn)、色線滴濺?？梢?jiàn)，藝術(shù)大花園萬(wàn)般紅紫、百卉芳菲。所以我們對(duì)孩子的創(chuàng)作評(píng)價(jià)完全可以更豐富、更多元、更開(kāi)放，絕不能以成人的眼光去評(píng)判他、框束他、誤導(dǎo)他，如美國(guó)教育家羅恩菲爾德的觀點(diǎn)就是，兒童創(chuàng)作美，只要表達(dá)了自我，就是最好的創(chuàng)造。

據(jù)我的觀察，結(jié)合有關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，在視覺(jué)藝術(shù)方面，兒童幾個(gè)月大時(shí)，就能感知色彩，2歲左右就能感知形狀，1—3歲就有涂鴉動(dòng)作帶來(lái)的韻律快感；4—7歲就能采用圖式意象表達(dá)，并且用線表現(xiàn)的能力飛速增強(qiáng)；8—11歲開(kāi)始有學(xué)習(xí)視覺(jué)形象表現(xiàn)的技巧需要；11—13歲有了空間感，能夠?qū)W習(xí)一定造型技術(shù)，表現(xiàn)統(tǒng)一空間；14—15歲繪畫(huà)能力開(kāi)始停滯。在語(yǔ)言藝術(shù)方面，兒童1—2歲就有簡(jiǎn)單語(yǔ)言表達(dá)能力，2—3歲就能對(duì)語(yǔ)言形式本身的節(jié)奏、旋律產(chǎn)生極強(qiáng)模仿記憶力，3—6歲，故事敘事力飛速增長(zhǎng)，6歲以后能脫離圖畫(huà)書(shū)，熟練掌握語(yǔ)法規(guī)則，完整理解故事、自由表達(dá)故事，幾與成人無(wú)異。由此可知，兒童在很長(zhǎng)一段時(shí)間里面都是天才，有著與生俱來(lái)的、天真爛漫的自由創(chuàng)造力，恰恰是諸多壞的藝術(shù)技術(shù)訓(xùn)練與美育教養(yǎng)，泯滅了孩子的創(chuàng)造力，磋磨了孩子的天性。因此早早地送孩子上各類藝術(shù)培訓(xùn)班，未必是好事，孩子對(duì)某類藝術(shù)技法學(xué)習(xí)的渴望，要到了較大年齡才會(huì)變得迫切，在此之前，都是自由表達(dá)的渴望。

詩(shī)畫(huà)融通的藝術(shù)創(chuàng)作，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)較難，需要著意費(fèi)心引導(dǎo)。當(dāng)然，奠基在詩(shī)畫(huà)融通的藝術(shù)欣賞之上，這種引導(dǎo)就會(huì)變得更瓜熟蒂落、水到渠成一些。一般可以先詩(shī)后畫(huà)，或者先畫(huà)后詩(shī)。先詩(shī)后畫(huà)，可以找一首古典詩(shī)詞，朗吟曼誦，然后刪繁就簡(jiǎn)、逸筆草草地描述其詩(shī)中意境，留有余味、空白，引導(dǎo)孩子根據(jù)意境去自由創(chuàng)作，最終落實(shí)于畫(huà)。先畫(huà)后詩(shī)，多是等孩子完成一幅繪畫(huà)以后，啟發(fā)孩子根據(jù)畫(huà)面內(nèi)容，寫(xiě)出一段活潑潑而有詩(shī)意的文句（現(xiàn)代詩(shī)），簡(jiǎn)潔為要，當(dāng)然有時(shí)候，也可以找到一首或一句現(xiàn)成的古典詩(shī)，與之恰當(dāng)匹配，詩(shī)畫(huà)兩契。也可以在畫(huà)上題詩(shī)，圖文互用，詩(shī)畫(huà)融通，兩廂映發(fā)。

其三，藝術(shù)批評(píng)應(yīng)是適度地培養(yǎng)兒童初步的藝術(shù)反思和評(píng)價(jià)能力，但是不可過(guò)度，不能向孩子一味灌輸某個(gè)穩(wěn)固的審美標(biāo)準(zhǔn)，哪怕他再高大上，再陽(yáng)春白雪。合適的方式是可以有意無(wú)意引導(dǎo)孩子進(jìn)行藝術(shù)比較，實(shí)際上，藝術(shù)批評(píng)有兩個(gè)方面內(nèi)容：對(duì)其他人作品的評(píng)價(jià)與對(duì)自己作品的評(píng)價(jià)；評(píng)價(jià)最好的方式是比較，讓孩子拿待評(píng)價(jià)的作品（他人的或自己的），和同類的作品比較，和經(jīng)典的作品比較，和自己之前或之后的作品比較，“彼此如何較短長(zhǎng)”，適當(dāng)?shù)乇容^，會(huì)利于孩子養(yǎng)成一定的審美反思和評(píng)價(jià)能力。比如《大鬧天宮》這個(gè)動(dòng)畫(huà)片，在我看來(lái)，老版實(shí)在美妙太多，新版更卡通，色彩更光鮮亮麗，可能會(huì)更吸引孩子；但是就藝術(shù)水準(zhǔn)而言，老版那種虛實(shí)相成，那種形神兼?zhèn)洌欠N趣味橫生，味道顯然更足。

在對(duì)兒童藝術(shù)作品評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)上，國(guó)外藝術(shù)教育界一般有三個(gè)方面標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)跟成人作品評(píng)價(jià)也是大同小異：一作品表達(dá)自我是否充分；二作品材料駕馭是否嫻熟；三作品諸形式構(gòu)成是否協(xié)調(diào)、完整。其中，第一條標(biāo)準(zhǔn)最為根本，也就是重視孩子創(chuàng)作過(guò)程本身，甚于一切，“我做，故我在”。需要警惕的是，現(xiàn)在形形色色的各類兒童繪畫(huà)藝術(shù)大賽，主要還是落在對(duì)完成作品的評(píng)價(jià)比拼上；實(shí)際上，很多看似圓熟出色的作品，其實(shí)是家長(zhǎng)或輔導(dǎo)老師幫助修改完成的，過(guò)于老成持重，與兒童的清水芙蓉、天質(zhì)自然，與兒童美育的成人精義相去甚遠(yuǎn)。藝術(shù)批評(píng)除了要目光炯炯看出來(lái)，還得繪聲繪色說(shuō)出來(lái)，所以適度的藝術(shù)批評(píng)，既能對(duì)孩子的健康審美品味與審美價(jià)值觀予以引領(lǐng)，又能提升孩子的語(yǔ)言表達(dá)能力。

其四，藝術(shù)人文教養(yǎng)應(yīng)該是潛在的。藝術(shù)人文，指的是藝術(shù)是歷史長(zhǎng)流中的藝術(shù)，是宏闊文化思想中的藝術(shù)，放在藝術(shù)史的背景里來(lái)觀照藝術(shù)，放在文化史的背景里來(lái)觀照藝術(shù)，藝術(shù)就會(huì)別開(kāi)生面，波瀾壯闊。本文中詩(shī)畫(huà)融通的實(shí)踐，融詩(shī)畫(huà)，連古今，通中外，實(shí)質(zhì)上，已經(jīng)暗含了作為人文的藝術(shù)的視角，在這樣的視域中，活色生香的藝術(shù)作品背后，其實(shí)皆沉淀著深厚的思想文化背景。比如《唐人宮樂(lè)圖》與霍貝瑪《林蔭道》，從透視角度而言，前者（桌子）近小遠(yuǎn)大，后者（路）近大遠(yuǎn)小，這截然相悖的空間經(jīng)營(yíng)，實(shí)實(shí)蘊(yùn)含著中西文化迥然不同的空間觀與思維方式。當(dāng)然，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，完全不需要這么深入地去理解這些藝術(shù)背后的思想，他們只需要直觀這些作品，觸目生春，有了形象記憶，若干年以后，他們學(xué)到中外文明史、中外思想史的某些部分，這些畫(huà)作定會(huì)栩然浮現(xiàn)，豁然貫通。藝術(shù)人文的教養(yǎng)，在國(guó)外主要是通過(guò)藝術(shù)史的學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，在兒童美育中，這只適宜于高年級(jí)的孩子，因此關(guān)于藝術(shù)的歷史知識(shí)、關(guān)于藝術(shù)的思想識(shí)見(jiàn)，這些人文教養(yǎng)在兒童美育中，主要應(yīng)該是潛在的、暗示的、穆如清風(fēng)、雨潤(rùn)朝華的。