袁傳寶

一、老鼠在《詩(shī)經(jīng)》中跳躍

按照中國(guó)傳統(tǒng)天干地支紀(jì)年法，2020年是農(nóng)歷庚子年，是鼠年。

談到老鼠，很多人第一印象就是“老鼠過(guò)街，人人喊打”“一顆老鼠屎，壞了一鍋湯”“蛇鼠一窩”之類的俗言諺語(yǔ)。

在中國(guó)十二生肖屬相中，最不受待見(jiàn)的莫過(guò)于老鼠了。老鼠能夠進(jìn)入十二生肖而且穩(wěn)居第一寶座，古往今來(lái)，頗為人們不齒。

最早將老鼠作為反面形象，通過(guò)暗喻，借以嘲諷現(xiàn)實(shí)生活中那些壞人壞事的，可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》年代。翻開(kāi)我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，就能發(fā)現(xiàn)老鼠在其中多次出現(xiàn)。

首先出場(chǎng)的是《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)》中《碩鼠》一文：

碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫汝，莫我肯德。逝將去汝，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直。碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫汝，莫我肯勞。逝將去汝，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)？

詩(shī)中的“碩鼠”即大老鼠。詩(shī)的意思也通俗明了：“大老鼠呀大老鼠，請(qǐng)別再吃我的糧食了！我長(zhǎng)年累月地伺候你，你什么時(shí)候關(guān)心過(guò)我??！我就要離開(kāi)你這個(gè)壞家伙，前往那一片樂(lè)土！樂(lè)土呀樂(lè)土，那里沒(méi)有大老鼠。”

三千多年前的中國(guó)，正處于農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)社會(huì)階段。彼時(shí)，農(nóng)業(yè)落后，衣食維艱。老鼠與人類爭(zhēng)搶糧食，進(jìn)而為敵?！洞T鼠》這首詩(shī)表達(dá)的是對(duì)大老鼠痛恨而無(wú)計(jì)可施的心情，更進(jìn)一步隱約地表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)不勞而獲、魚肉百姓的貴族剝削者的抱怨抨擊?！洞T鼠》這首詩(shī)流傳千古，以至于后來(lái)中國(guó)人形容貪得無(wú)厭的腐敗分子，稱之為“碩鼠”。

《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)》中的《相鼠》，也是以老鼠為主角：

相鼠有皮，人而無(wú)儀！人而無(wú)儀，不死何為？相鼠有齒，人而無(wú)止！人而無(wú)止，不死何俟？相鼠有體，人而無(wú)禮！人而無(wú)禮，胡不遄死？

閱讀《相鼠》，身臨其境地感覺(jué)自己正處其中，耳聞目睹有人指著對(duì)方的鼻子大聲斥責(zé)：“那老鼠都有皮，做人怎不講禮儀。要是做人沒(méi)禮儀，為何不死還活著？看那老鼠有牙齒，做人怎不講節(jié)制。要是做人沒(méi)節(jié)制，不死還想等什么？看那老鼠有肢體，做人怎能不講禮。要是做人不講禮，為何不去快快死？”

《相鼠》全詩(shī)三章，每章四句。三章重疊，以鼠起興，反復(fù)類比，意思并列，各有側(cè)重，通篇感情強(qiáng)烈，語(yǔ)言尖刻，既一氣貫注，又回流激蕩，增強(qiáng)了諷刺的力量與風(fēng)趣，寫得隱晦又高雅。詩(shī)明則描述老鼠，實(shí)則是寫統(tǒng)治者用虛偽的禮節(jié)欺騙人民，人民深惡痛絕，比之為鼠，給予辛辣的諷刺。

《相鼠》應(yīng)該是《詩(shī)經(jīng)》里罵人最露骨、最直接、最解恨的一首。就連漢代那些溫文爾雅的大儒讀后也感覺(jué)“嫌于虐且俚矣！”意思是此詩(shī)的語(yǔ)言最粗鄙最暴力，是《詩(shī)經(jīng)》三百篇所獨(dú)一無(wú)二的。

《相鼠》以老鼠為“主角”，老鼠如果能聽(tīng)懂，會(huì)表示很無(wú)辜，躺著中槍。

《詩(shī)經(jīng)》中寫老鼠的詩(shī)句還有不少，都是直接把鼠作為痛斥或驅(qū)趕的對(duì)象，“老鼠過(guò)街，人人喊打。”如《召南·行露》中說(shuō)：“雖速我獄，室家不足！誰(shuí)謂鼠無(wú)牙？何以穿我墉？誰(shuí)謂女無(wú)家？何以速我訟？”意思是：誰(shuí)說(shuō)老鼠沒(méi)有牙呀？它為啥能在我家墻腳打洞？

再如《豳風(fēng)·七月》中說(shuō)：“十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶?！钡搅硕欤藗兌伦±鲜蠖?，往里面熏煙。對(duì)付老鼠打洞，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的人們也已有經(jīng)驗(yàn)。

很多讀者認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》中都是溫文爾雅的文字，或者田園牧歌式的生活，以上描寫老鼠的那些直接明了、下里巴人的語(yǔ)句難登大雅之堂。其實(shí)《詩(shī)經(jīng)》中的很多詩(shī)歌是民歌，語(yǔ)言直白，毫不掩飾，表達(dá)勞動(dòng)人民真實(shí)質(zhì)樸的情感，其語(yǔ)言犀利諷刺，暗喻酣暢淋漓，把那些奴隸主剝削階級(jí)比作是偷吃農(nóng)民辛苦種出來(lái)的糧食的田鼠，狠狠地諷刺了奴隸主貴族那貪得無(wú)厭的嘴臉。

從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，老鼠就作為負(fù)面典型，歷來(lái)被人們痛罵痛打，只能在中國(guó)傳統(tǒng)生肖中期待十二年一輪回的美好形象了。

二、《史記》中有只老鼠?

有個(gè)千古名聯(lián)“鼠無(wú)大小皆稱老，鸚有雌雄都叫哥?！睆膶?duì)聯(lián)就能看出，鼠這種小動(dòng)物，它的名字的確特殊——天生帶“老”成。

身為十二生肖之一，在中國(guó)人心中，老鼠是一種機(jī)敏而又靈性、狡猾而又奸詐的小動(dòng)物，它的形象在文學(xué)作品中屢見(jiàn)不鮮。被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的《史記》也不例外，記載了中國(guó)歷史上不少名人與老鼠的典故。

老鼠哲學(xué)

李斯是戰(zhàn)國(guó)末期秦國(guó)著名丞相，輔佐秦始皇統(tǒng)一中國(guó)。《史記·李斯列傳》記載了李斯年輕時(shí)的經(jīng)歷：

年少時(shí)，為郡小吏，見(jiàn)吏舍廁中鼠，食不絜，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉(cāng)，觀倉(cāng)中鼠，食積粟，居大廡之下，不見(jiàn)人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”

李斯少年時(shí)，家境貧寒，但他聰慧過(guò)人，好學(xué)不倦。成人后，因辦事干練，被舉薦為看管糧倉(cāng)的小吏。一次，他看到吏舍廁所中的老鼠，吃的是骯臟的糞便，經(jīng)常受到人和狗的侵?jǐn)_。后來(lái)，他來(lái)到糧倉(cāng)，卻看到這里“官倉(cāng)鼠，大如斗”，老鼠吃的是堆積如山的谷粟，住的是寬大的房舍，而且沒(méi)有任何人來(lái)打擾。因?yàn)榧Z倉(cāng)平時(shí)很少有人光顧，這些老鼠竟然毫不怕人。

“老鼠哲學(xué)”引發(fā)了李斯對(duì)人生的感悟。他感慨萬(wàn)端，喟嘆無(wú)比：一個(gè)人有無(wú)出息就像這老鼠，在于能不能給自己找到一個(gè)優(yōu)越的環(huán)境與平臺(tái)。人的賢與不賢，決定于他所處的地方。譬如老鼠，在廁所里吃糞便，驚恐不安；而在大倉(cāng)里吃糧食的老鼠，卻不受打擾，安逸自在。

司馬遷在《史記》中敘寫李斯著名的“老鼠哲學(xué)”，其目的是為李斯的命運(yùn)埋下伏筆。據(jù)歷史記載，李斯是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)、很物質(zhì)的人，他能力很強(qiáng)，但缺乏信仰和原則。其后當(dāng)秦始皇駕崩后，貴為宰相的李斯和宦官趙高同流合污，假傳圣旨令太子扶蘇自殺，擁立胡亥即位。李斯以為自己做出了跟“官倉(cāng)鼠”一樣的正確選擇，其實(shí)是給自己挖掘墳?zāi)?。沒(méi)過(guò)多久，他就被胡亥、趙高下獄，滿門抄斬。

小事精明、大事糊涂，李斯的智慧，也許還比不上“官倉(cāng)鼠”。

李斯死了，他的“官倉(cāng)鼠”形象卻長(zhǎng)久地流傳下來(lái)，成為后來(lái)詩(shī)人創(chuàng)作的源泉。他們借“官倉(cāng)鼠”諷刺那些不勞而獲、榨取民脂民膏、膽大妄為的貪官污吏。

首鼠兩端

成語(yǔ)“首鼠兩端”來(lái)源于《史記·魏其武安侯列傳》：“武安已罷朝，出止車門，召韓御史大夫載，怒曰：‘與長(zhǎng)儒共一老禿翁，何為首鼠兩端。’”故事說(shuō)的是西漢時(shí)期，丞相、武安侯田蚡娶妾，大將軍、魏其侯竇嬰和大將灌夫等去祝賀。田蚡倚仗自己是漢景帝王皇后的親兄弟、當(dāng)今皇帝漢武帝的親舅舅，故意怠慢灌夫。生性耿直的灌夫不甘其辱，氣憤不已，破口大罵。田蚡立即拘捕灌夫及其全家老小，準(zhǔn)備抄斬。魏其侯竇嬰請(qǐng)求漢武帝過(guò)問(wèn)此事并力保灌夫。田蚡與竇嬰在廟堂相爭(zhēng)，漢武帝命群臣平議是非，御史大夫韓安國(guó)擺出一副騎墻之態(tài)，既說(shuō)竇嬰有理，也說(shuō)田蚡沒(méi)錯(cuò)。田蚡貴為丞相，十分不滿，將他喊上馬車責(zé)怪，抱怨韓安國(guó)模棱兩可、首鼠兩端的態(tài)度：“我和你身為三公之重，一起對(duì)付一個(gè)失勢(shì)的老禿翁，你還這般搖曳不定！”

故事中，首鼠意為猶豫不決，兩端意為拿不定主意。田蚡抱怨韓安國(guó)猶豫不決、動(dòng)搖不定。

張湯劾鼠

張湯，杜陵（陜西西安東南）人，其父親是長(zhǎng)安（今陜西西南）縣丞。

《史記·酷吏列傳》記載了他“審鼠”的故事：“其（張湯）父為長(zhǎng)安丞，出，湯為兒守舍。還而鼠盜肉，其父怒，笞湯。湯掘窟得盜鼠及余肉，劾鼠掠治，傳爰書，訊鞫論報(bào)，并取鼠與肉，具獄磔堂下。其父見(jiàn)之，視其文辭如老獄吏，大驚，遂使書獄?！惫适氯缦拢簭垳r(shí)候，有一天，父親外出，臨走時(shí)一再囑咐張湯好好看家。誰(shuí)知，張湯被一本書迷住了，愛(ài)不釋手。一只老鼠趁其不備，偷走了肉。父親回來(lái)后不見(jiàn)肉，以為兒子偷吃，大發(fā)脾氣，狠狠地打了張湯一頓。

張湯怎能不恨這個(gè)偷肉賊，發(fā)誓要把它“捉拿歸案”。他找來(lái)一把小鏟，挖遍屋內(nèi)的鼠洞，終于逮住了老鼠和偷吃剩下的肉。他把老鼠用繩子拴住，張湯審訊拷打這只老鼠，一本正經(jīng)地開(kāi)始審問(wèn)。老鼠自然不會(huì)答話，張湯就用木片把它夾住，動(dòng)起刑來(lái)，疼得老鼠吱吱怪叫。最后，張湯寫了訴狀，以劫掠罪判處老鼠死刑，親手用鋒利的斧頭把它剁成了碎塊。張湯的父親看見(jiàn)了，覺(jué)得兒子簡(jiǎn)直就是一個(gè)老獄吏，非常吃驚，便慢慢地培養(yǎng)他練習(xí)辦案。

后來(lái)，因鼠而立志的“審鼠大俠”張湯為吏治獄，官至廷尉、御史大夫。曾編次律令，他用法嚴(yán)苛，協(xié)助武帝推行興利政策，權(quán)勢(shì)顯赫一時(shí)。后人遂以“劾鼠”比喻為精于治獄之典。

鼠竊狗盜

鼠竊狗盜，指小偷小摸，像老鼠一樣的少量竊取，像狗一樣的鉆油偷盜。此成語(yǔ)出自《史記·劉敬叔孫通列傳》：“此特群盜鼠竊狗盜耳，何足置之齒牙間！”故事源自秦朝末年，各地農(nóng)民紛紛起義造反。丞相趙高卻指鹿為馬說(shuō)傳信人在造謠生事，并把他們投入大牢。秦二世胡亥問(wèn)有關(guān)農(nóng)民起義的事情，大臣叔孫通說(shuō)農(nóng)民起義只不過(guò)是鼠竊狗盜罷了，不必驚慌。秦二世大喜，升了他的官。不久秦朝就被農(nóng)民起義所推翻。

鼠盜，是對(duì)盜賊稱謂，影響深遠(yuǎn)。明朝馮夢(mèng)龍?jiān)凇稏|周列國(guó)志》第八回中寫道：“僖公曰：‘北戎屢次侵?jǐn)_，不過(guò)鼠竊狗偷而已。今番大舉入犯，若使得利而去，將來(lái)北鄙必?zé)o寧歲?！朔智踩擞隰敗⑿l(wèi)、鄭三處借兵。一面同公子元，公孫戴仲等，前去歷城拒敵。’”明朝文學(xué)家施耐庵在《水滸傳》第七十五回中也寫到：“鼠竊狗盜之徒，何足慮哉。”

清朝文學(xué)家曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第一回中寫道：“偏值近來(lái)水旱不收，鼠盜蜂起，無(wú)非搶田奪地，民不安生，因此官兵剿捕難以安身?！?/p>

綜上所述，在《史記》中乃至在歷史上，“老鼠過(guò)街，人人喊打”。老鼠經(jīng)常作為負(fù)面形象而出現(xiàn)，從此就司空見(jiàn)慣、不足為奇了。