翟慧賢

摘 要：詞體進入晚唐五代后，以柔情為主的題材取向逐漸確立，女性形象在詞作描寫中大量出現(xiàn)。晏殊作為宋初詞壇領(lǐng)袖，他在《珠玉詞》中也描寫了大量女性，這些女性褪去花間詞中的秾麗和香艷，呈現(xiàn)出“清而不褻”的特點，通過對《珠玉詞》中富貴典雅的佳人淑女、色藝雙絕的歌妓和青春活潑的采蓮女三類女性形象的解讀，可以感受到晏殊雍容典雅、溫潤秀潔的詞風(fēng)和士大夫“安雅醇厚”的情操。晏殊對女性形象作出的雅化和審美化的處理，也體現(xiàn)了他對于五代詞風(fēng)的創(chuàng)新和改良。

關(guān)鍵詞：晏殊;珠玉詞;女性形象

中圖分類號：I207.23

The female images in Zhuyu Ci written by Yan Shu

ZHAI Hui-xian

（School of Arts，Harbin Normal University，Harbin 150025，China）

Abstract：During the late Tang and the Five Dynasties period， ci poetry tended to take tender feelings as the main theme and more female images were described in the works specific to this period. As a leader of Ci in the early Song Dynasty， Yan Shu portrayed a variety of female images in Zhuyu Ci. While shaping these images， the flowery language used in Huajian Ci Poem aded， an aura of purity was conveyed.This study interpreted the three female images in Zhuyu Ci， which include the rich and elegant ladies， the Song prostitutes with both charming looks and excellent skills， as well as the young and lively girls picking lotuses. It could be seen that Yan Shu， had a graceful and elegant style of ci and showed the sense of justice， gentleness， and mellowness of a scholar. Yan Shus elegant and aesthetic description of female images also reflected his innovation and improvement of ci poetry style during the Five Dynasties.

Key words：Yan Shu;Zhuyu Ci;Female Image

詞本是具有“緣情造端，興于微言，以相感動”[[ ]]作用的，在晚唐五代“花間范式”[[]]確立之后，女性就經(jīng)常成為詞作描寫和展現(xiàn)的對象，借以抒發(fā)作者“幽微隱約”的心緒。晏殊（991-1055）是宋初詞壇領(lǐng)袖，鑒于當(dāng)時社會的創(chuàng)作環(huán)境和消費環(huán)境、詞人生平經(jīng)歷及思想個性特征、詞的特質(zhì)等因素，他詞作的題材內(nèi)容大抵不出酒筵歌舞、相思離愁、感時傷世和稱頌太平的范圍，劉楊忠先生指出：“晏殊的詞作，多半是抒寫男女怨情和他作為達官貴人所體驗的富貴生活、閑愁輕恨”[[]]17。在由這些內(nèi)容架構(gòu)而成的《珠玉詞》中就出現(xiàn)了很多女性形象，主要有佳人淑女、歌妓和農(nóng)家采蓮女。與大部分“花間詞”不同的是，這些女性已經(jīng)褪去了秾麗和香艷，趣味也開始純正高雅，呈現(xiàn)出“清而不褻”、“清麗雅潔”的特點。這些特點的呈現(xiàn)得益于晏殊對女性形象進行的雅化和審美化的處理，他賦予詞以新的特質(zhì)，體現(xiàn)了雍容典雅、溫潤秀潔的個人詞風(fēng)和文人士大夫“安雅醇厚”的情操，因此為宋初詞壇所推崇，成為后世詞家所效法的對象。

一、富貴典雅的佳人淑女形象

（一）情真意切，忠于愛情

作為晏殊門生的歐陽修曾稱贊過晏殊，稱：“公為人真率，其詞翰亦如其性。”[[]]晏殊為人如此，寫佳人淑女也如此，他筆下的佳人對自己愛戀的對象表現(xiàn)出繾綣婉轉(zhuǎn)的情意，并執(zhí)著守候，深情款款中體現(xiàn)出真性情。

破陣子

海上蟠桃易熟，人間好月長圓，惟有掰釵分鈿侶，離別常多會面難，此情須問天。? ? 蠟燭到明垂淚，熏爐盡日生煙，一點凄涼愁絕意，謾道秦箏有剩弦，何曾為細傳。

月雖有缺，終有重圓之時，佳人與心上人卻是聚少離多，會面難期，曹植曾寫過：“別易會難，各盡杯觴?！痹谙嗨嫉募灏局兴唤|(zhì)問蒼天，可見她已傾付出了真摯的感情。雖然戀人未歸，但她依然日夜守候，隨著蠟燭燃盡，佳人一夜未成眠;熏爐生煙，終日相思無法排遣。“凄涼愁絕”道出了佳人此時的處境，在等待中她孤寂的情感一點一滴涌上心頭，以至于竟埋怨起了那根根琴弦完好的箏。正是由于感情真摯，才會有如此表現(xiàn)。

風(fēng)銜杯

青蘋昨夜秋風(fēng)起。無限個、露蓮相倚。獨憑朱闌、愁望晴天際?？漳繑?、遙山翠。? ?彩箋長，錦書細。誰信道、兩情難寄?？上Я汲胶镁啊g娛地。只恁空憔悴。

秋風(fēng)乍起，山色蒼翠，一位獨自憑欄的佳人愁緒漸漸滋生，她思念遠方之人，目光望斷，依然只有滿目蒼翠，久久地凝望，物候的變化引起她內(nèi)心對節(jié)序和時光逝去的感慨?！安使{長”“錦書細”，可見她內(nèi)心有排遣不去的情意，可是思念終究難以寄達，只能日日憔悴下去。古代女子活動空間有限，她們往往不能跟隨心上人遠游，所以最常見的方式就是將思念寄托于書信。這也就是趙尊岳所說的：“書信縱可通，然終阻千里，空于憔悴而已。”[[]]晏殊還寫過諸如“紅箋小字，說盡平生意?！薄蔼q自怨西風(fēng)”（《清平樂》），當(dāng)書信未達時，佳人只能埋怨西風(fēng)的不解人意，沒有回信時，她們又“心心念念，說盡無憑，只是相思?！奔耐兄讶藢儩崘蹜俚膱?zhí)著追求。

（二）典雅嫻靜，溫潤端莊

晏殊“文章富貴，出于天然”，他身居高位，一生富貴顯達，所處的生活環(huán)境決定了他日常接觸的女性多來自于社會上層，這也顯示了晏殊詞中的富貴氣象，“故公每吟詠富貴，不言金玉錦繡，而惟說其氣象?！盵[]] ，他筆下的貴婦淑女家學(xué)教養(yǎng)良好，恪守禮儀規(guī)范，她們天然富有韻致，無須外表的修飾，而給人內(nèi)在風(fēng)神的觀照，舉手投足之間顯出了雍容典雅的氣質(zhì)。

踏莎行

細草愁煙，幽花怯露。憑闌總是銷魂處。日高深院靜無人，時時海燕雙飛去。? ? 帶緩羅衣，香殘蕙炷。天長不禁迢迢路。垂楊只解惹春風(fēng)，何曾系得行人住。

懷想遠人，憑欄遠眺，“愁”和“怯”表達了佳人內(nèi)心深處最幽微隱約的感受，她黯然銷魂之際，忽然望見深院中有燕子成雙入對地飛過，更增添了無盡愁意。她內(nèi)心孤獨，以至于“帶緩羅衣”，日漸消瘦下去?！跋銡堔レ摹北硎緝?nèi)心悵惘懷思已足夠漫長，但她們表現(xiàn)得“不明顯，不激動，很含蓄?！盵[]]任情感在雅致、淡遠的環(huán)境中緩緩傾吐而出，分寸拿捏得恰到好處，那一縷繚繞心頭青煙似的惆悵為這份感情增添了許多美好的想象?！疤鎏雎贰弊尲讶税l(fā)出了“不禁”的嘆息，她所追尋的已然無可挽回，但悵惘之際透露出的怨物之情也只是對楊柳抒懷，情感非常深婉，嫻雅莊重。

這些女性的雍容典雅還表現(xiàn)在注重外在容顏方面，她們妝容精致，珍惜容顏，如“共折香英泛酒卮。長條插鬢垂?！闭靡恢ο慊?，插在發(fā)鬢上作為修飾，十分愛好修飾。相對于花間詞女性帶有的“珠寶”氣的精致，晏詞中的女性呈現(xiàn)天然的“富貴”氣質(zhì)，不曾刻意雕琢，但舉手投足之間就已然出色了。

這些女子的富貴典雅還表現(xiàn)在她們的生活環(huán)境和休閑娛樂方式上，閨中女子打發(fā)閑適時光，活動舉止顯得從容不迫，安閑自在。

浣溪沙

玉梡冰寒滴露華，粉融香雪透輕紗。晚來妝面勝荷花。? 鬢亸欲迎眉際月，酒紅初上臉邊霞。一場春夢日西斜。

一位大戶人家的小姐化好晚妝，衣著華麗的薄紗，在“玉梡冰寒”的映襯下，“妝面勝荷花”，眉彎恰似月，大有“晚妝初了明肌雪”的瑩潔芬芳之態(tài)，“施紅著綠，鑲金嵌玉，整個面面呈現(xiàn)出‘花間派風(fēng)格的五彩斑斕之美?！盵[]]她沉浸在美好的春夢中，享受著微醺的悠閑自在，這就是晏殊筆下無比嬌艷的貴族女子，她們的生活節(jié)湊緩慢，處處透露出閑適富貴的氣息，顯得雍容華貴，儀態(tài)萬方。

晏殊在祝壽詞中展現(xiàn)的女性更體現(xiàn)了雍容華貴的特點。她們多是有一定年紀的壽星，晏殊在為自己夫人寫的壽詞中，寫道“畫堂元是降生辰，玉盞更斟長命酒。爐中百和添香獸，簾外青蛾回舞袖。”“玳筵初啟日穿簾，檀板欲開香滿袖......歡聲喜氣逐時新，青鬢玉顏長似舊?！毖鐣闷魑锖臀杓лd舞呈現(xiàn)出壽主的尊貴，她手持“玉盞”，“青鬢玉顏”，一派“歡聲喜氣”，壽主容貌姿態(tài)的華貴通過壽宴上金玉滿堂的氛圍烘托了出來。

上層貴族女子是晏殊展現(xiàn)最多的女性形象，她們的生活環(huán)境和休閑娛樂方式，處處凸顯其“富貴氣”，與晏殊本人氣質(zhì)相符，即使在幽深的相思中也充滿溫潤華貴的氣度。葉嘉瑩先生說：“晏殊的詞一般都寫得凄婉而且溫潤，不為激言切響的勁切之辭?！盵[]]正能說明《珠玉詞》中佳人淑女溫婉可人和雍容典雅的形象特點。

二、色藝雙全卻“清而不褻”的歌妓形象

晏殊一生仕途顯達，過著典型的宋代上層文人士大夫的生活，葉夢得記載：“晏元獻公雖早富貴，而奉養(yǎng)極約。惟喜賓客，未嘗一日不燕飲。......既命酒，果實蔬茹漸至。亦必以歌樂相佐，談笑雜出?！盵[]]歌妓佐酒，娛賓遣興是當(dāng)時十分流行的社會生活方式，宋代士大夫“在家則蓄養(yǎng)歌舞妓女，每逢宴飲，命家妓奏樂唱詞，以助酒興，成了宋代士大夫家庭中普遍流行的娛樂方式?！盵[]]因此晏殊詞作展現(xiàn)了許多歌妓的形象。按照宋代士大夫的生活娛樂方式，他們不僅觀看舞樂，而且“相互之間還常常比較各自的家妓在色藝上的高低?！盵[]]因此身居高位的晏殊所見歌妓必定是色藝雙絕，獨冠一時。晏殊借歌妓聲口抒發(fā)自己細膩和幽深的心緒，對歌妓的形象作了“雅化”處理，縱然樂于聲色，但不縱情于此，在他本人人格氣質(zhì)的觀照下，這些歌妓褪去秾艷，顯出了色藝雙全但整體清新優(yōu)雅的形象特點。

（一）能歌善舞，技藝高超

歌妓的高超技藝歷來不乏記載，《教坊記箋訂》中就記載了歌妓許永新“既美且慧，善歌，能變新聲，韓娥、李延年歿后千馀載，礦無其人，至永新始繼其能，遇高秋朗月，臺殿清虛，喉轉(zhuǎn)一聲，響傳九陌?！盵[]]到了宋代，歌妓制度的發(fā)展態(tài)勢更為迅速，她們不僅聰慧貌美，而且能歌善舞，擁有高超的技藝。

木蘭花

春蔥指甲輕攏撚，五彩條垂雙袖卷。雪香濃透紫檀槽，胡語急隨紅玉腕。

當(dāng)頭一曲情無限，入破錚琮金鳳戰(zhàn)。百分芳酒祝長壽，再拜斂容抬粉面。

這里展示了一位善彈琵琶的歌妓在宴會上獻藝時的形象，她衣著鮮艷，面容嬌美，在賓客面前從容地卷起雙袖，露出皓如霜雪的手腕，手指纖細如春蔥，而且技藝十分高超。她演奏著琵琶曲目，曲到急轉(zhuǎn)處，手腕也隨之游走，樂曲激情澎湃，氣氛熱烈，“當(dāng)頭”“入破”演奏深情無限，頗有白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤?！钡难葑嘈Ч?，足見這位歌妓精湛的技藝和美麗綽約的風(fēng)姿。《木蘭花》中描寫了一段歌舞宴會的場景：“紅絳約束瓊肌穩(wěn)，拍碎香檀催急袞。垅頭嗚咽水聲繁，葉下間關(guān)鶯語近。美人才子傳芳信，明月清風(fēng)傷別恨，長為此情言不盡。”其中突出了一位歌妓精湛的技藝。她在“紅絳約束”的映襯下演奏著琵琶，皮膚愈發(fā)像玉一樣細膩潔白，伴隨著香檀拍打的節(jié)拍，她的演奏也隨轉(zhuǎn)急下，奏出了“隴頭流水，鳴聲嗚咽”般的蒼涼凄切，情到愁思郁結(jié)處，琴弦發(fā)出了“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇?！钡睦錆^之聲，聽者無不被她的琴聲感染，沉浸在離情別恨的情緒中，足見這些歌妓技藝的精妙。

宋代士大夫蓄養(yǎng)家妓之風(fēng)在宋初就已得到提倡，朝廷大臣，豪門貴族“家內(nèi)各有歌舞，官職稍如意，往往增置不已。”[[]]這些歌妓往往訓(xùn)練有素，技藝高妙，很多極富有藝術(shù)才華，“楚竹驚鸞，秦箏起雁?？M舞袖、急翻羅薦。云回一曲，更輕櫳檀板?！薄稓徣藡伞?，“清歌一曲翠眉嚬，舞華茵。（《望仙門》），還有“重頭歌韻響錚琮，入破舞腰紅亂旋。”她們色藝雙全，“不僅給觀眾帶來了強烈的藝術(shù)享受，而且使‘滿座迷魂，浮想聯(lián)翩了?！盵[]]

（二）“清而不褻”，雅而不俗

晏殊詞作中的歌妓明艷美麗，煥發(fā)光彩，《更漏子》中寫到一位歌妓：“蕣華濃，山翠淺，一寸秋波如剪?！币贿B用三個比體寫她的美貌，顏如蕣華，眉似翠山，眼含秋波，嬌美動人，給人賞心悅目的美感?！断策w鶯》中的歌妓：“歌斂黛，舞縈風(fēng)。遲日象筵中。分行珠翠簇繁紅。云髻裊瓏璁。”她佩戴珠翠，梳著飾有玉飾的美麗云髻，在宴會中盡情歌舞，明艷嫵媚，展現(xiàn)輕倩的身姿。晏殊本就是崇尚“清而不褻”的典雅詞風(fēng)的，所以歌妓的形象也在一定程度上體現(xiàn)了晏殊詞作的一貫風(fēng)格，她們給人留下驚鴻一瞥的不是視覺的出挑和由此帶來的感官上的沖擊，而是天然自成的一段風(fēng)韻，清麗淡然，明艷而不仟挑，雅潔卻不淫褻。

破陣子

燕子欲歸時節(jié)，高樓昨夜西風(fēng)。求得人間成小會，試把金尊傍菊叢。歌長粉面紅。? 斜日更穿簾幕，微涼漸入梧桐。多少襟懷言不盡，寫向蠻箋曲調(diào)中。此情千萬重。

秋日西風(fēng)，花間小會，菊叢舉杯，歌妓因歌唱入情而臉色發(fā)紅，臉是“粉色”的，是鮮艷粉嫩的少女的顏色，這就已經(jīng)帶有些許天真的味道。她還舉尊在菊花旁，菊花是高潔的象征，在菊叢的映襯下，歌妓的天真、純潔被陡然放大，“當(dāng)筵嘉興，人所共知。惟深于情者，在酒闌人散之余，每轉(zhuǎn)感其盛之一忽即逝，不易重逢，不易流連，因之倍加珍重，”[[]]可以想象，她在觥籌交錯的宴席上不只是周旋其間，而是含有內(nèi)在的“襟懷”，是“終有品格”[[]]的。宴會后，斜陽落日，簾幕低垂，涼風(fēng)漸起的梧桐樹下，歌妓品格和情思的美好令人憐惜。《紅窗聽》中“淡薄梳妝輕結(jié)束，天意與、臉紅眉綠?！敝懈杓搜b束淡雅，氣質(zhì)輕靈乃上天恩賜，僅淡施薄裝就令人神往。

到宋代，歌妓制度逐漸社會化，歌妓分為官妓、家妓和市井妓，晏殊詞中展現(xiàn)的大多是家妓，她們在以晏殊為代表的宋代文人生活中起著重要的娛樂和社交作用，“兩宋士大夫在日常娛樂活動中，幾乎都有家妓的參與;在招待客人時，也每每以家妓歌舞娛賓?！盵[]]歌妓們呈現(xiàn)出一種活潑、嫵媚、富有激情且具有生命張力的狀態(tài)，在歌舞侑酒、迎來送往中豐富著宋代的浪漫生活。

（三）青春活潑的采蓮女形象

詞至宋初，詞人們的題材范圍仍是沿襲五代遺風(fēng)，他們筆下的女性形象多為思婦、歌妓，活動范圍也很有限，晏殊將視野放在了鮮有人涉及的鄉(xiāng)間田野，別開生面的寫了一群在農(nóng)村活動的平民女子。這在《珠玉詞》中為數(shù)不多，但在充滿了富貴氣息的門戶中掀開了一絲通往山野自然的幽微縫隙，透出自然清新的味道。

破陣子? 春景

燕子來時新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏，笑從雙臉生。

暮春接近初夏的時節(jié)，燕子忙，梨花落，碧苔點綴池上，黃鸝嬌啼聲聲，柳絮因風(fēng)飛起。春日的靜謐被一群年輕農(nóng)村采桑姑娘銀鈴般的笑聲打破了，她們最大的特點就是在“笑”。在第一個“笑”中，一群少女在采桑的小路里互相問候著，嬉笑打鬧著，一邊歡笑一邊進行斗草游戲。斗草，即斗百草，是古時一種游戲。梁宗懔《荊楚歲時記》記載：“荊楚人并踏百草，又有斗百草之戲”[[]]。女孩子由“巧笑”到“逢迎”，再到意識到昨夜的一場好“春夢”，竟是為今日游戲的獲勝做鋪墊的“疑怪”，進而情不自禁地“笑從雙臉生”，這一系列過程顯示了少女內(nèi)心微妙的變化，胡云翼先生評價為：“采桑少女斗草的興高采烈和她的天真無邪的笑聲，劃破了寂靜的春的田野，格外使人感到生活的溫馨和美麗?！盵[]]“她們是那么歡天喜地的勞動著、游戲著。”[[]]采桑少女們給人帶來活潑新鮮的感覺，展現(xiàn)了田園生活的豐富多彩和大自然的情趣。

晏殊以詞作謳歌自己的富貴生活，寫慣上層生活場景，他能夠?qū)⒀酃馍陨匝由斓介|閣宴席之外的地方，在詠荷聯(lián)章詞《漁家傲》十首中，晏殊也寫了一群臉映朝霞，身披翠衣，嬌憨可愛的“荷花女”，她們做著天真無邪的游戲，很有清麗的風(fēng)致，劉楊忠先生贊為“竟能將審美的目光投向芳郊野綠，純用白描之筆，繪出了鮮活生動的農(nóng)村生活圖景。其筆調(diào)之活潑，風(fēng)格之樸實，境界之明凈清麗，在大晏詞中都是別具一格的”[[]]190晚唐五代詞中的女性大都是貴族女子，以溫庭筠為代表，“溫詞所寫的對象，大致都是貴族婦人或貴族化的歌妓”[[]]“透露出一股濃郁的富貴氣象”[[]]，少有農(nóng)村場景和農(nóng)家活動，所以這些農(nóng)家女性的出現(xiàn)，不僅在晏殊詞作中是別具一格的，在晚唐五代至宋初的詞作中也顯得頗為“別致”，體現(xiàn)了晏殊對五代小令詞在題材處理上的革新，這是很有創(chuàng)見的。

三、女性形象抒寫對晏殊詞作風(fēng)格的呈現(xiàn)

晏殊一生仕途順達，人生遭際也無較大浮沉，因此心態(tài)較為平和，為人也秀杰儒雅，王灼在《碧雞漫志》中說他：“風(fēng)流蘊藉，一時莫及。而溫潤秀潔，亦無其比。”[[]]晏殊晚年手自編訂了其詞集《珠玉詞》，而“大晏的詞正如他的集名‘珠玉二字，只是一奩溫潤的珠玉”，“澄明純凈秀杰晶瑩。”[[]]晏殊“溫潤秀潔”詞風(fēng)的形成，與晏殊本人的文學(xué)修養(yǎng)和生活環(huán)境分不開，李之儀在《跋吳思道小詞》一文說晏殊：“以其馀力游戲，而風(fēng)流閑雅，超出意表，又非其類也?！盵[]]晏殊處于上層士大夫圈子，周圍女性整體上以貴族婦女和歌妓居多，她們教養(yǎng)良好，溫順安閑，生活方式也閑雅從容，處處透露出雍容富貴的氣息，這與晏殊本人的審美趣味是切合的，他“雖然像晚唐五代人一樣好作‘婦人語，但對于這種題材已經(jīng)作了雅化、士大夫化的審美處理。”[[]]因此他筆下的女性形象與前人有了不同，無論是富貴閑雅的佳人淑女、色藝雙絕的歌妓，亦或是清新淳樸的采蓮女，都褪去了香軟秾艷，呈現(xiàn)清新雅致、溫婉可人的特質(zhì)，可見晏殊能夠承襲五代小令之長，并對令詞進行創(chuàng)新和改良。

《珠玉詞》中大部分女性在表達情感時，總是顯得含蓄委婉，不直露、不激切，還顯得很雅致，這體現(xiàn)了《珠玉詞》的一個特點“緣情造境，意境深邃”[[]]。晏殊往往在詞中營造出一種“幽微深婉”的情緒，給人留下綿綿無盡的情思。對于情緒的把控，晏殊善于“以理節(jié)情”，他“所抒寫的感情并不是很濃重，不至使人頹喪”，而是“創(chuàng)造出了情中有思的悠遠意境，滲透了一種澄澈圓融的理性觀照。”[[]]這些女性身上所體現(xiàn)的儀態(tài)優(yōu)雅、情感含蓄的風(fēng)格特色和氣質(zhì)稟賦正是晏殊詞作風(fēng)格近乎圓融平和而且頗“雅”的寫照，難怪陳廷焯雖對晏詞頗有微詞，但也肯定他“雅近正中”[[]]。

《珠玉詞》的女性群像還體現(xiàn)了晏殊作詞“真”的特質(zhì)?！疤扑卧~中的女性形象之演變，基本經(jīng)歷了由貴族女子、各類妓女，再到與詞人有血緣關(guān)系的家人，以及其他值得尊重的女性之演變過程?！盵[]]《珠玉詞》體現(xiàn)了這樣一種過渡，晏殊從身邊接觸的女性寫起，從貴族女子到歌兒舞女，再到出現(xiàn)不多的農(nóng)村女子，她們不單是供人消費娛樂的對象，而是與晏殊生活上有著緊密聯(lián)系的人，相比于前代，晏殊詞在情感深度、純度上都有所拓展，這是晏殊對詞體進行的一種雅化的嘗試。這些女性或是晏殊的妻子，或是府邸的貴婦人，還有些是家妓、官妓，她們身上普遍有一些共同的特點：美麗可愛，心思細膩，對于心中愛戀的對象充滿了真摯的情意，體現(xiàn)了女性普遍具有的情感，晏殊是真心喜愛這些女子，甚至于對她們滿含真情和祝愿，他挖掘她們身上的動人之處，在不知不覺中還抒發(fā)了自己心靈世界的細微體驗，可見晏殊詞之“真”。

總之，晏殊筆下的女性人物身上正恰如其分地投射了晏殊詞作圓融平靜、溫婉恬淡，而且情中有思、情感真摯的特質(zhì)，顯示了晏殊本人的人格修養(yǎng)、詞學(xué)觀以及個人的情思感悟，也體現(xiàn)了晏殊本人的一些復(fù)雜心緒。

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