竇紅

新疆托里縣委黨校

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化所擁有的價(jià)值的堅(jiān)定信心。我們提出堅(jiān)定文化自信，不是要以之取代道路自信、理論自信、制度自信，更不是說(shuō)三個(gè)自信“失靈”了，現(xiàn)在要用文化自信來(lái)“救場(chǎng)”。其實(shí)，文化自信是其他三個(gè)自信深入發(fā)展的必然結(jié)果。文化自信與道路自信、理論自信、制度自信，四者相互呼應(yīng)、渾然一體。其中，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。

一、把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的豐富內(nèi)涵和當(dāng)代意義

中華民族上下五千年的歷史發(fā)展積淀了深厚悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)人民一起英勇抗戰(zhàn)孕育的紅色革命文化，以及社會(huì)主義新時(shí)期的先進(jìn)文化孕育了中華民族內(nèi)在的價(jià)值追求，呈現(xiàn)出了中華民族所獨(dú)有的民族特質(zhì)，彰顯了宏偉的中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的豐富內(nèi)涵，是明晰中國(guó)特色社會(huì)主義文化歷史脈絡(luò)和價(jià)值所在的根本依據(jù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是傳承文化自信的核心和精髓，革命文化是牢固文化自信的根基和動(dòng)力，社會(huì)主義先進(jìn)文化是弘揚(yáng)文化自信的主心骨和方向，代表了中國(guó)的發(fā)展方向，引領(lǐng)了我國(guó)文化的前進(jìn)道路。

1.文化自信是支撐道路自信、理論自信和制度自信的基礎(chǔ)條件，滲透到這“三個(gè)自信”的方方面面。第一，文化自信是道路自信的底氣所在。弘揚(yáng)中華民族在歷史發(fā)展中積累下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)黨在社會(huì)主義革命、建設(shè)時(shí)期形成的革命文化，以及弘揚(yáng)新時(shí)期的社會(huì)主義先進(jìn)文化，才能為我們的社會(huì)主義道路給予文化上的滋養(yǎng)，增添中國(guó)特色，走出一條獨(dú)特的發(fā)展道路。第二，文化自信是理論自信的價(jià)值所在。傳統(tǒng)文化是我們民族的根基和血脈，影響著我們每一代中國(guó)人的價(jià)值觀念。我們只有堅(jiān)定對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的理論內(nèi)容，才會(huì)開辟出一條光明大道。第三，文化自信是制度自信的根本所在。文化是我們治理國(guó)家的引航標(biāo)，沒(méi)有哪個(gè)民族的社會(huì)制度是與其本土文化完全脫離開來(lái)的。因此，只有堅(jiān)定了對(duì)本民族文化的自信，才能堅(jiān)定對(duì)產(chǎn)生于民族文化土壤的社會(huì)制度的自信。

2.文化自信是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必要條件。我國(guó)雖然有著深厚的文化底蘊(yùn)和良好的文化發(fā)展前景，但是不能否認(rèn)的是我們還只是文化大國(guó)，并不是文化強(qiáng)國(guó)，我們的文化發(fā)展水平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還相差甚遠(yuǎn)。要堅(jiān)持把中國(guó)文化傳播出去，鼓舞士氣，讓中國(guó)文化在世界上站住腳，讓全世界被我們博大精深的民族文化所震撼?！坝宋鹨桑叵茸孕拧?，想要做到這一切首先必須保證，每一個(gè)中華兒女對(duì)本民族文化懷抱自信心，這樣才能更有底氣地把中國(guó)文化展現(xiàn)給全世界，才能進(jìn)一步提升我國(guó)文化的國(guó)際影響力，提升我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

3.文化自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的動(dòng)力條件。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是長(zhǎng)久以來(lái)每一個(gè)中國(guó)人始終堅(jiān)持的理想，這一理想的實(shí)現(xiàn)需要我們保持著對(duì)中國(guó)文化的強(qiáng)大自信心。任何一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大都是以文化的發(fā)展為前提和支撐的。中國(guó)是一個(gè)有著五千多年發(fā)展歷史的文明古國(guó)，我們黨在帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命和建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中孕育出了寶貴的革命精神和先進(jìn)的社會(huì)主義文化，這些是足夠使我們對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)充滿信心的底氣所在。我們是一個(gè)擁有十三多億人口的大國(guó)，只要我們每一個(gè)中國(guó)人都樹立起對(duì)中國(guó)文化的強(qiáng)大自信，心往一處想，勁往一處使，匯聚起中國(guó)力量的“最大公約數(shù)”，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興凝魂聚氣，那么中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就指日可待。

二、審視中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信面臨的挑戰(zhàn)

在一定程度上我們可以認(rèn)為，習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的文化自信，更多的是指在世界歷史的長(zhǎng)河中，我們中華民族的優(yōu)秀文化與其他民族的文化相比較所呈現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特風(fēng)格和客觀優(yōu)勢(shì)，以及所具有的前所未有的魅力價(jià)值。近代以來(lái)，仁人志士懷著強(qiáng)烈的危機(jī)感和責(zé)任意識(shí)引導(dǎo)著國(guó)人向西方國(guó)家學(xué)習(xí)，其中最重要的內(nèi)容是學(xué)習(xí)西方的文化。在當(dāng)前環(huán)境下，中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信面臨著怎樣的挑戰(zhàn)呢？

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化中存在著有礙于增強(qiáng)文化自信的因素。在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展中，多種文化交流碰撞，和而不同，共同發(fā)展，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華傳統(tǒng)文化。然而中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，并不完全是“精華”，還存在著一些“糟粕”。例如，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中存在著對(duì)“實(shí)用理性”的盲目崇拜，過(guò)于強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)實(shí)”，著眼于眼前利益和短期效果，片面地追求“當(dāng)下”。這種現(xiàn)象嚴(yán)重影響了我們國(guó)人的思想觀念和行為方式，導(dǎo)致了我們經(jīng)常性地沉迷于現(xiàn)狀，不能站在理性的角度思考問(wèn)題；在科學(xué)發(fā)展的軌跡上，急于求成，使中國(guó)的科技發(fā)展曾經(jīng)長(zhǎng)久落后于西方。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀有待進(jìn)一步加強(qiáng)。黨中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，黨員干部隊(duì)伍建設(shè)不斷完善，反腐倡廉工作也取得了非常大的效果。但在這些成效的背后我們不得不反思我國(guó)思想建設(shè)的缺失以及制度建設(shè)的漏洞。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和西方價(jià)值觀念的影響，在一定程度上沖擊了黨員干部隊(duì)伍的建設(shè)。因此從觀念層面上凈化黨員干部隊(duì)伍成為當(dāng)前工作的重中之重，這對(duì)于進(jìn)一步發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有著重大的意義。

3.中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著西方文化的沖擊。冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐漸呈現(xiàn)出一體化態(tài)勢(shì)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的姿態(tài)下，東西方的文化呈現(xiàn)出了相互碰撞的現(xiàn)象，西方文化通過(guò)各種載體，不斷滲透其意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，沖擊著我們的文化自信。一方面，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等有了“西化”傾向。改革開放以來(lái)，我們?cè)谝M(jìn)高新技術(shù)和科學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也不可避免地滲透進(jìn)了西方的價(jià)值觀念和生活方式，這在一定程度上沖擊了國(guó)人的價(jià)值觀念，使得一部分中國(guó)人開始追求“西化”，這充分反映了國(guó)人對(duì)我國(guó)社會(huì)主義文化的不自信。另一方面，“移民潮”盛行。中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了改革開放以來(lái)的快速發(fā)展，部分中國(guó)民眾在改革開放偉大政策的幫助下逐漸富裕起來(lái)，但卻沒(méi)有“先富幫后富”地去協(xié)助其他民眾，而是選擇了移民西方發(fā)達(dá)國(guó)家?！耙泼癯薄爆F(xiàn)象更多地折射出，國(guó)人對(duì)于我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等制度缺乏認(rèn)可，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化缺乏自信。

三、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的基本路徑

1.辯證地看待歷史，加強(qiáng)文化自我認(rèn)同。在我國(guó)的歷史發(fā)展中，由于不同時(shí)段的歷史境遇存在著很大的差別。在昌盛鼎世的年代，很多人表現(xiàn)出了過(guò)度自負(fù)的心態(tài)；在危機(jī)頻仍的時(shí)期，一些人又表現(xiàn)出了與昌盛時(shí)代截然相反的過(guò)度自卑心態(tài)。這種片面性的文化人格表現(xiàn)呈現(xiàn)出了脆弱化的傾向，使得我們的文化認(rèn)同、文化自信缺乏堅(jiān)定的信心。眾多歷史經(jīng)驗(yàn)表明，盲目的文化認(rèn)知思想極易被一些破壞民族團(tuán)結(jié)的人所利用，極有可能發(fā)展為歷史虛無(wú)主義，受西方顏色革命的影響，忽視本國(guó)歷史，甚至是消極否定自身的歷史發(fā)展、文化價(jià)值和國(guó)家界定等。面對(duì)此情況，當(dāng)前社會(huì)積極呼吁建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，辯證地看待歷史，克服片面性的文化人格，自覺(jué)加強(qiáng)文化自我認(rèn)同。因此，我們必須以歷史唯物主義為指導(dǎo)，深入把握歷史的客觀發(fā)展規(guī)律，辯證對(duì)待歷史發(fā)展過(guò)程中的光輝與屈辱，以史為鑒，吸取精華，摒棄糟粕，以主人翁的姿態(tài)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。在中華民族的成長(zhǎng)過(guò)程中，我們要樹立思辨的認(rèn)知方法，不忘初心，把之前的經(jīng)歷化為現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中華民族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)充滿自信和希望，綜合在歷史發(fā)展過(guò)程中的“正”與“反”，堅(jiān)守文化自信。

2.把握時(shí)代潮流，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。文化自信既需要主觀層面的認(rèn)同，又需要對(duì)時(shí)代發(fā)展的認(rèn)識(shí)。從根本上說(shuō)，文化自信更多的是一種全球性的意識(shí)，是一種囊括了歷史方向和時(shí)代方向的比較，是在歷史發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代比較潮流中確立起來(lái)的一種價(jià)值觀層面的自信。

從當(dāng)前社會(huì)來(lái)看，我們所倡導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，不僅僅是辯證地對(duì)待我們的民族歷史，更需要把握世界發(fā)展的歷史，緊跟時(shí)代潮流。歷史為我們選擇了共產(chǎn)主義的方向和目標(biāo)，我們必須要牢守文化自信，矢志不渝地堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。共產(chǎn)主義信念是聚焦全黨和全體人民行動(dòng)的方向指南，是克服各種錯(cuò)誤價(jià)值觀念的精神武器。同時(shí)，我們必須保持全球意識(shí)，在“社會(huì)主義必然勝利，資本主義必然滅亡”的歷史發(fā)展中堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，以乘風(fēng)破浪的姿態(tài)傲立于世界民族之林。

3.創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。培育中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，需要傳統(tǒng)文化的精華內(nèi)容、失敗教訓(xùn)的啟示意義和面向未來(lái)的文明成果等綜合作用。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們當(dāng)前的重要任務(wù)。每一種文化在歷史的發(fā)展中都被打上了時(shí)代的烙印，滲透著每一個(gè)時(shí)期的歷史發(fā)展態(tài)勢(shì)和人民思想觀念。簡(jiǎn)而言之，每一種文化都存在著相對(duì)的精華和糟粕，代表的是當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色，不能完全運(yùn)用“拿來(lái)主義”，需要辯證地認(rèn)識(shí)。繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化就要在認(rèn)真梳理傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，合理吸收對(duì)當(dāng)代發(fā)展有價(jià)值的文化內(nèi)容，為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所用。在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀文化，找到過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三個(gè)時(shí)期的銜接口，轉(zhuǎn)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話語(yǔ)體系，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信心，使中華優(yōu)秀文化在世界范圍內(nèi)發(fā)揮更大的作用。