王晶 李孟悅

摘 要：鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游的振興與發(fā)展需要從地域文化中提煉與挖掘相關(guān)因素，構(gòu)建合理的景觀規(guī)劃。旅游者一般相當重視在旅游過程中的文化體驗，加上城市化進程的快速發(fā)展，人們愿意進入慢節(jié)奏的環(huán)境中，到自然環(huán)境好、地域文化氣息濃厚的地方，以緩解快節(jié)奏生活帶來的心理壓力，減輕身體負荷。

關(guān)鍵詞：文化;景觀設(shè)計;旅游資源;武當山鎮(zhèn)

十堰是鄂、豫、陜、渝毗鄰地區(qū)唯一的區(qū)域性中心城市，鄂西生態(tài)文化旅游圈的核心城市，秦巴山區(qū)三大中心城市之一，有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著社會的不斷發(fā)展，文化旅游產(chǎn)業(yè)逐漸成為我國社會發(fā)展和國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，人們對生活的物質(zhì)需求和精神需求都在向更高層次邁進。旅游方式的改變對地方的旅游產(chǎn)業(yè)有著更深層次的要求，文化意象在城市景觀中的體現(xiàn)也為當?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)塑造文化形象。武當山鎮(zhèn)坐落在武當山腳下，武當山鎮(zhèn)的形成也是歷史文化的縮影，養(yǎng)生之地也是當?shù)卮蛟斓穆糜涡℃?zhèn)的文化口碑之一，伴隨旅游業(yè)的發(fā)展，無論是武當武術(shù)還是武當養(yǎng)生都或多或少地成為當?shù)芈糜蔚臉撕灐?/p>

一、武當山鎮(zhèn)概況

武當山鎮(zhèn)位于丹江口市西南部，東臨丹江口市丁家營鎮(zhèn)，西接丹江口市六里坪鎮(zhèn)，南抵丹江口市官山鎮(zhèn)，北臨南水北調(diào)中線工程水源地——丹江口水庫，與丹江口市土臺鄉(xiāng)相連。丹江口市是武當文化的發(fā)源地。境內(nèi)的武當山是我國著名的道教圣地，規(guī)模宏大的古建筑群被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，是國家級5A級風(fēng)景名勝區(qū)，武當武術(shù)享譽世界。

二、武當山鎮(zhèn)文化意象規(guī)劃原則

（一）資源規(guī)劃原則

武當山鎮(zhèn)有著豐厚的旅游資源，在打造地方特色景觀時，必須有效地利用當?shù)芈糜钨Y源融入地方景觀規(guī)劃當中，形成具有當?shù)芈糜钨Y源的景觀特色。

（二）情感規(guī)劃原則

立足人文情感需要，既要考慮游客的需求，也要保護武當山鎮(zhèn)人們的利益。從武當山的旅游影響力出發(fā)，既能保護當?shù)氐沫h(huán)境不受資源開發(fā)的過度影響，也能保證武當山的旅游因為景觀設(shè)計提升社會價值。

外地旅游從業(yè)者的加入會一定程度上導(dǎo)致原住居民被動迎合旅游市場做出相應(yīng)的改變，使整個武當山鎮(zhèn)的旅游景觀規(guī)劃的關(guān)系發(fā)生重組現(xiàn)象，加上旅游功能的實現(xiàn)，引入新鮮的文化血液會使得武當山的地方文化重塑。這就迫使我們在構(gòu)建當?shù)氐木坝^規(guī)劃時要保證雙方的情感需求和利益需求。

（三）政府主導(dǎo)、市場導(dǎo)向原則

武當山鎮(zhèn)文化景觀建立需要多方協(xié)作才能高效提高地方影響力，政府、原住居民、開發(fā)商、經(jīng)營商、旅游工作者、景觀規(guī)劃精英、旅游者和非政府組織，這些組織或者個體與武當山鎮(zhèn)的打造都密切相關(guān)。但是為了滿足武當山鎮(zhèn)的城市功能需求，要堅持以市場為導(dǎo)向，對未來發(fā)展趨勢做好評估和預(yù)判，用科學(xué)的理論做指導(dǎo)，堅持政府主導(dǎo)、市場導(dǎo)向的原則。

三、武當山鎮(zhèn)文化景觀產(chǎn)生模式

（一）武當山鎮(zhèn)文化景觀生產(chǎn)內(nèi)涵

武當山鎮(zhèn)文化景觀是依托目的性旅游空間腹地產(chǎn)生，首先，在武當山鎮(zhèn)得天獨厚的旅游環(huán)境下，政府主導(dǎo)、資本融合和地方居民合力推動了武當山鎮(zhèn)的文化景觀持續(xù)產(chǎn)出，當這三者合力作用于地方文化意象建立、土地資源開發(fā)、古建筑的維護和改造就促成了武當山鎮(zhèn)文化景觀的生產(chǎn)。其次，在地域性旅游資源的形成過程中，地方居民、原有地區(qū)旅游資源和原生態(tài)文化的影響使得地方的文化景觀意象也會發(fā)生相應(yīng)的變化。因此，武當山鎮(zhèn)文化景觀的產(chǎn)生是在地方居民、原生旅游資源和原生態(tài)文化綜合效應(yīng)下，其他景觀要素在資本市場下融合，各種利益關(guān)系共同推動和參與下產(chǎn)生的模式（圖1）。

（二）文化意象下武當山鎮(zhèn)文化景觀產(chǎn)生模式

文化意象下的武當山鎮(zhèn)景觀生產(chǎn)是在旅游文化的“傳承層”和利益相關(guān)者博弈“驅(qū)動層”的共同作用下進行的，具體來說就是在文化意象的外在傳承力，由各方利益者共同參與，通過政府主導(dǎo)與資本運作的內(nèi)在動力推動著文化景觀的產(chǎn)生，消費文化作為地方文化景觀建立的外部因素影響著文化景觀的產(chǎn)生（圖2）。

四、武當山鎮(zhèn)景觀

規(guī)劃策略

（一）打造特色鮮明的武當山鎮(zhèn)景觀

充分利用國家5A級風(fēng)景區(qū)武當山以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將道教養(yǎng)生文化作為武當山鎮(zhèn)最為突出的特色，在注重規(guī)劃均衡的提前下突出重點，協(xié)同區(qū)區(qū)有特色、處處有特點共同進行景觀規(guī)劃，避免景觀單一化。多方引入武當山的旅游資源，例如太子坡、玉虛宮、紫霄宮等，從現(xiàn)有的建筑景觀和文化遺產(chǎn)進行景觀營造。第一，依托武當山風(fēng)景區(qū)的山體、古建筑，可打造優(yōu)美、通透的風(fēng)景觀賞線。第二，可營建生態(tài)濕地與濱水綠地公園，豐富植物種類與搭配，增強生物多樣性，提升優(yōu)化武當山鎮(zhèn)的景觀環(huán)境。同時，濱水公園能夠滿足游客與村民游覽、親水、休閑的需求。第三，針對一些廢棄的農(nóng)田，可種植經(jīng)濟作物或觀賞花卉，并配合一些旅游活動，提高鄉(xiāng)村景觀的經(jīng)濟價值和審美價值。

（二）打造武當山鎮(zhèn)的養(yǎng)生環(huán)境景觀

武當山具有非常豐富的物產(chǎn)資源，環(huán)境非常優(yōu)越，在對武當山鎮(zhèn)進行景觀規(guī)劃時，應(yīng)在原有環(huán)境的依托下優(yōu)化養(yǎng)生背景，將武當山鎮(zhèn)打造成一個修養(yǎng)身心的養(yǎng)生小鎮(zhèn)。利用科技手段科普養(yǎng)生知識，并設(shè)計養(yǎng)生體驗館，讓游客獲得養(yǎng)生知識的同時獲得體驗的快樂，打造親子養(yǎng)生活動館，讓家庭中的每一個人都能感受養(yǎng)生的樂趣，讓孩子也養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣，了解健康的飲食知識。

（三）打造優(yōu)質(zhì)景觀體驗服務(wù)

在如今社會快節(jié)奏的發(fā)展過程中，在城區(qū)生活的人們需要慢節(jié)奏的生活來改善身心的疲憊。武當山鎮(zhèn)以養(yǎng)生的道家文化聞名，在武當山鎮(zhèn)的景觀設(shè)計中，需要提高服務(wù)體驗，讓人們經(jīng)歷由快到慢、由緊張到放松的過程，把生活上的壓力、心理上的負擔(dān)在武當山鎮(zhèn)盡情釋放，可以自由地、悠閑地享受游玩的樂趣，同時也可以打造地域性的特色酒店與民宿，提高整體的接待能力，打造優(yōu)質(zhì)景觀體驗服務(wù)。

公共服務(wù)設(shè)施的完善也對鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游持續(xù)發(fā)展起到重要作用，在開發(fā)地域性旅游景觀時，需要從鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化發(fā)展、鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游發(fā)展三個維度進行考慮，提升整體的景觀風(fēng)貌，增加游客體驗舒適性和便捷性。

五、結(jié)語

本文通過對武當山的物產(chǎn)資源、鄉(xiāng)鎮(zhèn)村民的情感需求、文化遺產(chǎn)、旅游資源進行分析，確定了鄉(xiāng)鎮(zhèn)的旅游轉(zhuǎn)型與發(fā)展必須結(jié)合地區(qū)的各種資源進行有效的景觀規(guī)劃，以政府為主導(dǎo)，以科學(xué)合理的理論為指導(dǎo)，才能不斷探索出一條符合武當山鎮(zhèn)的新型發(fā)展路徑，使得鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀在城市化建設(shè)進程中成為一道靚麗的風(fēng)景線。

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作者單位：

湖北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院