王麗娜 劉平

摘 要：湘南傳統(tǒng)建筑中的石雕藝術(shù)薈萃了中國(guó)石雕藝術(shù)的精華，采用圓雕、高浮雕、淺浮雕多種手法雕琢出的工藝精美、題材豐富、造型多變的湘南民居門(mén)檻石、門(mén)框石、門(mén)邊石、泰山石、石柱、石牌坊、石獸等大量石雕藝術(shù)作品，既是湘南人民物質(zhì)生活水平的體現(xiàn)，也是湘南人民精神文化的外在物化表現(xiàn)。湘南傳統(tǒng)建筑中的石雕藝術(shù)蘊(yùn)含了湘南地區(qū)獨(dú)具特色的民間文化與藝術(shù)涵養(yǎng)。在多元文化融合發(fā)展的今天，對(duì)湘南傳統(tǒng)建筑石雕藝術(shù)的研究不僅是對(duì)地域文化的一種追根溯源，更是傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承發(fā)展的重要途徑。湘南石雕藝術(shù)的活化運(yùn)用，在促進(jìn)地方文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有雙重意義。

關(guān)鍵詞：湘南石雕;傳統(tǒng)文化內(nèi)涵;活化運(yùn)用;傳統(tǒng)建筑

基金項(xiàng)目：本文系2018年湖南省教育廳優(yōu)秀青年項(xiàng)目（18B496）階段成果。

據(jù)史料記載，我國(guó)石雕藝術(shù)正式用于建筑中起源于商，形成于周，經(jīng)漢、唐、宋、明、清，建筑石雕藝術(shù)逐步發(fā)展到極致。在位于湘粵贛交界處的湘南，建筑石雕被廣泛運(yùn)用于明清建筑的牌坊、民居建筑、祠堂建筑中，題材廣泛，工藝精美，富含地方文化韻味，折射出獨(dú)特的民俗風(fēng)情和藝術(shù)涵養(yǎng)，是湘南人民勤勞智慧的象征，也深刻表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往與期盼，是湘南人民精神文化的外在物化表現(xiàn)。

一、湘南傳統(tǒng)建筑中石雕藝術(shù)的形成及現(xiàn)況

隨著我國(guó)美麗鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，湘南農(nóng)村的城鎮(zhèn)化建設(shè)如火如荼地開(kāi)展著。在大拆大建中，明清歷史遺留建筑被科研團(tuán)隊(duì)及時(shí)發(fā)現(xiàn)，149個(gè)有重大研究?jī)r(jià)值的村落逐步被國(guó)家建設(shè)部和國(guó)家文物局共同組織評(píng)選為歷史文化名村，使得這些傳統(tǒng)村落得以被保護(hù)，為我們開(kāi)展湘南地區(qū)傳統(tǒng)風(fēng)貌、地方特色和民族風(fēng)情相關(guān)內(nèi)容的研究提供了更多真實(shí)的歷史村落場(chǎng)景，為后人保存了更多的活態(tài)文物，使我們可以看到形式多樣、內(nèi)容豐富的湘南傳統(tǒng)建筑石雕藝術(shù)。湘南傳統(tǒng)建筑石雕藝術(shù)的形成與其特殊的地理、人文環(huán)境密不可分。

（一）地理環(huán)境

湘南地區(qū)處于喀斯特地貌與丹霞地貌并存的五嶺山脈之中。歷代湘南人民開(kāi)山地為土，墾水地為田，運(yùn)用天人合一的理念，依山造勢(shì)，就地取材，以周邊山脈盛產(chǎn)的青石、木材建屋為居。湘南地區(qū)自古封閉偏僻，位于亞熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)氣候區(qū)，天氣潮濕，多雨，夏季多洪災(zāi)，居民建房時(shí)為了抵御山洪，加固房屋，除了用石塊壘建地基外，在房屋四角和主門(mén)兩邊、門(mén)口采用大尺寸青石加固（也就是泰山石、門(mén)邊石和門(mén)檻石），長(zhǎng)期以來(lái)形成了湘南民居建房固有范式。堅(jiān)固耐用、防水的青石在建筑中使用，不僅加固了建筑，很大程度上隔絕了房屋的潮氣，延長(zhǎng)了建筑的壽命。同時(shí)，青石廣泛運(yùn)用于鋪路、搭橋、房屋奠基、壘墻、護(hù)坡鞏固、裝飾中。連綿不斷的五嶺山脈，千百年來(lái)為湘南人民營(yíng)造建筑石雕提供了建材保障。漢東方朔《神異經(jīng)·中荒經(jīng)》：“東方有宮，青石為墻……門(mén)有銀牓，以青石碧鏤?！碧瓢拙右住肚嗍吩?shī)：“青石出自藍(lán)田山，兼車載運(yùn)來(lái)長(zhǎng)安?！边@些都是有關(guān)于青石用于建筑中的描寫(xiě)。

（二）文化環(huán)境

湘南建筑石雕藝術(shù)的產(chǎn)生與繁榮依附于湘南傳統(tǒng)村落與建筑的發(fā)展。歷史中幾次大規(guī)模漢民移民潮后，湘南地區(qū)形成多民族雜居的聚族居住形式，多文化的融合交流生成了別具特色的湘南文化。這里既有原有傳統(tǒng)楚文化的影響，也有儒家文化的影響，理學(xué)文化的影響，昆曲文化的影響，佛教、道教的影響，這些文化相融相生，對(duì)石雕藝術(shù)的造型影響極大，歷史社會(huì)大環(huán)境的審美觀與地方民俗自由浪漫的審美觀借由石雕這個(gè)載體完成了同步互動(dòng)與展示。同湘南木雕一樣，湘南石雕在具備實(shí)用功能的同時(shí)，采用浮雕、圓雕、漏雕、陰雕、鏤雕、影刻、平面綜合雕的形式，用花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、歷史典故、神話傳說(shuō)雕琢的吉祥圖案，傳達(dá)著人們趨吉避兇，對(duì)美好生活的向往，傳達(dá)著教化育人的理念。

二、湘南傳統(tǒng)建筑中的石雕藝術(shù)

（一）建筑構(gòu)件

建筑構(gòu)件中的石雕藝術(shù)主要體現(xiàn)在門(mén)檻石、石墩、抱鼓石、門(mén)邊石、泰山石、石立獸、石柱、石礎(chǔ)上。由于湘南地區(qū)建筑多建在山上，為了阻擋孩童或家畜私自外出或阻擋山洪來(lái)襲，門(mén)檻石的高度大多會(huì)在20厘米以上，祠堂或者門(mén)第高貴人家的主門(mén)檻石的高度甚至達(dá)到50厘米，雕刻圖案更為精美絕倫，構(gòu)圖更為講究。門(mén)檻石兩端是石墩，正面和內(nèi)側(cè)面往往也是雕琢的區(qū)域，常用圖案有鳳穿牡丹、三羊開(kāi)泰、喜上眉梢、開(kāi)門(mén)見(jiàn)喜、馬上封侯等。石墩與石墩上的抱鼓石會(huì)根據(jù)門(mén)口的大小有所變化，大戶人家或者祠堂門(mén)口的石墩和抱鼓石尺度較大。抱鼓石的鼓面雙面雕刻同題材不同構(gòu)圖的圖案，多以麒麟、龍鳳、獅子等題材為主，鼓邊也會(huì)以卷草花卉或吉祥圖形進(jìn)行雕琢裝飾，抱鼓石具有辟邪鎮(zhèn)妖的功能，是身份地位的象征。如圖1至圖3是宜章臘元古村陳氏祠堂的大門(mén)門(mén)檻石和一對(duì)石墩，門(mén)檻石以手握仙桃的猴子以及喜鵲、鹿為主要裝飾元素，中軸均衡對(duì)稱構(gòu)圖，同時(shí)含蓄表達(dá)了“福壽祿喜”的吉祥祝愿。《白虎通·五行》中記載：“其帝炎帝者，太陽(yáng)也。其神祝融，祝融者，屬續(xù)，其精為鳥(niǎo)，離為鸞，分三事也。” 丹鳳朝陽(yáng)圖案來(lái)源于楚文化鳥(niǎo)圖騰信仰。左側(cè)石墩雕刻丹鳳朝陽(yáng)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，丹鳳比喻賢才，朝陽(yáng)比喻“明時(shí)”，借丹鳳朝陽(yáng)喻“賢才逢明時(shí)”。右側(cè)石墩浮雕以鳳穿牡丹圖案寓意夫妻恩愛(ài)、和睦長(zhǎng)久、幸福美滿，造型生動(dòng)活潑，是對(duì)家族后人家庭生活的祝福。湘南傳統(tǒng)建筑中的抱鼓石造型端莊，或樸素，或精美，或富有神話色彩，無(wú)論何種風(fēng)格樣式都是湘南人民托物言志對(duì)美好生活的向往和祝福。

位于建筑物外墻轉(zhuǎn)角處的石材構(gòu)件是泰山石，特別是大門(mén)兩側(cè)的石材，一般會(huì)雕刻鯉魚(yú)跳龍門(mén)、八仙過(guò)海、暗八仙、搖錢(qián)樹(shù)等寓意吉祥的圖案，是“穩(wěn)如泰山”寓意的延伸。

因雨水多，天氣潮濕，石柱、石柱礎(chǔ)是湘南傳統(tǒng)建筑中主要的支撐構(gòu)件，柱子半徑?jīng)Q定了石柱礎(chǔ)的半徑，會(huì)有四邊形、六邊形、八邊形，以須彌座的形式進(jìn)行底座雕琢，常見(jiàn)裝飾圖案有蓮花、卷草紋、暗八仙、喜鵲，以及代表多子多孫、吉祥如意的瑞獸、文字、祥云等。在廊道及亭閣中的柱子或全部采用石材制作，或者以部分石材做基礎(chǔ)，上部分連接木柱。石柱體上有圓雕或浮雕龍鳳、卷草紋等圖案，形態(tài)自由奔放，生動(dòng)有趣。

（二）石牌坊

石牌坊是湘南傳統(tǒng)建筑中重要的類型，是用來(lái)表彰功勛、科第、德政而立的建筑物，往往放在山門(mén)或者村口，以彰顯家族的高尚美德和豐功偉績(jī)，與祠堂共同構(gòu)建了祭祖功能，每個(gè)牌坊都有一個(gè)生動(dòng)的傳奇故事。湘南轄區(qū)內(nèi)衡陽(yáng)、郴州、永州片區(qū)，有大量石牌坊遺留。如汝城明代的繡衣坊，青石結(jié)構(gòu)，四柱三門(mén)，高6.8米，寬6.5米，額柱鏤雕有龍、鳳、獅、麒麟、猴、白鷺、鶴等，造型精美，結(jié)構(gòu)科學(xué)，工藝精巧生動(dòng)，是我國(guó)古代為旌表監(jiān)察御史范輅的古建筑牌樓，有“湖南第一坊”之稱。

（三）湘南傳統(tǒng)建筑中的石雕裝飾圖案

湘南傳統(tǒng)建筑石雕藝術(shù)是不同歷史時(shí)期人們生活水平和文化形態(tài)的折射。其裝飾圖案的選擇既有現(xiàn)實(shí)生活中天然動(dòng)植物的造型，也有佛教、道教文化的符號(hào)，理學(xué)文化、儒家文化的象征，也有戲劇神話故事的再現(xiàn)，如蓮花、卷草紋、龍、鳳、明暗八仙、家禽瑞獸，以及暗喻多子多孫的老鼠、葡萄等石雕藝術(shù)的刻畫(huà)，教化后代崇德建功的鯉魚(yú)跳龍門(mén)、天官賜福、 一路連科、狀元及第、連中三元、趙子龍單騎救主等，包含了湘南人民祈福、祈壽、祈平安、祈家族興旺發(fā)達(dá)等美好愿望。

三、湘南傳統(tǒng)建筑中石雕藝術(shù)的活化運(yùn)用

湘南傳統(tǒng)建筑石雕藝術(shù)造型豐富，內(nèi)涵多樣，在當(dāng)今世界文化大融合發(fā)展過(guò)程中，中華傳統(tǒng)文化的回歸與復(fù)興是眾望所歸，重新整理與學(xué)習(xí)地方傳統(tǒng)文化精髓十分必要。在大眾創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代，保護(hù)和傳承湘南建筑石雕藝術(shù)，對(duì)地域文化保護(hù)具有積極作用，對(duì)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有巨大促進(jìn)作用。經(jīng)過(guò)梳理研究，筆者認(rèn)為湘南傳統(tǒng)建筑石雕藝術(shù)的保護(hù)與傳承需要做好以下幾點(diǎn)：第一，結(jié)合國(guó)家政策調(diào)控和地方居民的配合更大力度地保護(hù)、修復(fù)現(xiàn)存明清建筑;第二，加大石雕藝術(shù)人才的培養(yǎng)力度，傳承湘南石雕制作技術(shù)，在古建修復(fù)及新建傳統(tǒng)式建筑中發(fā)揮藝術(shù)能量;第三，活化運(yùn)用石雕藝術(shù)產(chǎn)品元素，設(shè)計(jì)生產(chǎn)同質(zhì)或同款或同型石雕藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品，設(shè)計(jì)生產(chǎn)湘南石雕藝術(shù)衍生產(chǎn)品，以豐富旅游經(jīng)濟(jì)中的文創(chuàng)市場(chǎng)，用傳統(tǒng)石雕藝術(shù)提高大眾審美，增加地域文化自信：如北京故宮博物院設(shè)計(jì)生產(chǎn)的皇宮系列文創(chuàng)產(chǎn)品，早已馳名中外;臺(tái)南安平古堡景區(qū)里設(shè)計(jì)銷售的古堡書(shū)簽、琉璃瓦獅子瑞獸擺件、以古堡建筑為素材的明信片等都是游客爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)的熱賣(mài)產(chǎn)品。

四、結(jié)語(yǔ)

湘南傳統(tǒng)建筑石雕藝術(shù)，用料取材周邊環(huán)境，圖形創(chuàng)意來(lái)源廣泛，造型自由又內(nèi)含民間邏輯范式，或精美或粗獷的刀工，結(jié)合各種雕琢手法，實(shí)現(xiàn)建筑構(gòu)件功能的同時(shí)，充分展示了儒家禮教，以及佛、道、巫術(shù)信仰文化等，既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)主流文化的傳承，也是湘南地域文化的展現(xiàn)。湘南傳統(tǒng)建筑讓我們深刻感受到湘南人民在這片紅土地上耕耘生息的情感和生活日常，讓我們感受到湘南人民豐富的民俗活動(dòng)，讓我們感受到湘南人民內(nèi)心對(duì)美好生活的向往與追求。湘南傳統(tǒng)建筑石雕藝術(shù)的保護(hù)與傳承，既是對(duì)現(xiàn)有文物歷史的保護(hù)，也是培養(yǎng)后世子孫熱愛(ài)生活、努力奮斗、自強(qiáng)不息、勤勞善良等美好傳統(tǒng)美德的良好教育基地，石雕藝術(shù)的活化運(yùn)用更是對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳承，也是對(duì)地方可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的良好助推力。

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[3]王麗娜.湘南宗祠木雕結(jié)構(gòu)裝飾藝術(shù)分析與探索[J].藝術(shù)科技，2019（11）.

作者單位：

湘南學(xué)院