魏葒

〔摘 要〕零陵花鼓戲作為湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是湖南人民從生活中得到的勞動成果，是湖南戲曲特色文化中的瑰寶。如今，國家越來越重視對花鼓戲的保護(hù)，并將其納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這不但有利于進(jìn)一步培養(yǎng)花鼓戲人才，而且有效推動了花鼓戲的傳承與保護(hù)。本文主要從花鼓戲藝術(shù)的傳承視角出發(fā)，就零陵花鼓戲的特點(diǎn)、困境和發(fā)展三方面進(jìn)行探討，闡述零陵花鼓戲的藝術(shù)特征，分析零陵花鼓戲傳承中存在的問題，并提出合理的發(fā)展建議，為更好弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的生機(jī)和活力。

〔關(guān)鍵詞〕零陵花鼓戲；藝術(shù)傳承；保護(hù)

零陵花鼓戲作為永州市的特色藝術(shù)文化，不單單具有深厚的審美意義，還具有重要的文化價值。零陵花鼓戲是以零陵話為特色的說唱表演，來源生活，貼近生活，把人民對美好生活的贊美和生活瑣事通過藝術(shù)的形式表達(dá)出來，成為零陵這座古城的文化名片。

一、零陵花鼓戲的特點(diǎn)傳承

零陵花鼓戲主要特點(diǎn)是以旦角和丑角為主的扇子舞和矮子步。扇子舞是旦角用得最多的表現(xiàn)手法，通過扇花的不同，表現(xiàn)的情緒與場景也不同。矮子路是丑角專用技法，也是零陵花鼓戲表現(xiàn)力極強(qiáng)的一種技法，屈膝或半屈膝，蹲身，抬頭，直腰，右手持扇或腰間舞花，左臂前后擺動，以跑跳節(jié)奏行走，可快可慢，可左可右，可進(jìn)可退，也可原地踏步，其中基本功主要體現(xiàn)在腰，腿和腳上。

（一）角色的演繹 零陵花鼓戲的傳承脈絡(luò)依靠的是演員的演繹方式，也就是對角色人物的剖析程度。一種藝術(shù)形式的壯大與演職藝人有著無法分割的關(guān)系。花鼓戲藝術(shù)表演者們在實(shí)踐過程中，不斷豐富作品深意，挖掘角色情感本質(zhì)，綜合運(yùn)用各種藝術(shù)手法，將地方戲曲藝術(shù)傳承至今。藝術(shù)人才與角色人物之間的互動關(guān)系對花鼓戲的傳承起著重要的作用。

零陵花鼓戲經(jīng)歷了“兩小”“三小”以及“多人物，多行當(dāng)”的階段。它的“兩小”戲，習(xí)慣上稱“對子戲”，即一旦一丑常常夾在舞龍、耍獅中進(jìn)行表演。隨著演出規(guī)模和戲劇內(nèi)容的擴(kuò)大，在“兩小”的基礎(chǔ)上增加了“小生”，出現(xiàn)了“三小戲”。據(jù)資料，當(dāng)今專業(yè)劇團(tuán)在對花鼓戲的繼承和發(fā)展上還走出了屬于自己特色的道路，角色的演繹方式在舞臺藝術(shù)的創(chuàng)作中是有所變化的。對角色的情感表達(dá)則會根據(jù)時間的不同或是觀眾的需要慢慢加以改變。角色是一部戲的靈魂，對角色的要求是非常嚴(yán)格的，這需要每個演藝人員對角色人物全身心的投入。

（二）劇目的豐富 零陵花鼓戲的傳統(tǒng)劇目較多，其內(nèi)容主要是表現(xiàn)人民生活等方面。劇目大多與農(nóng)村生產(chǎn)、生活有密切關(guān)系，有些表現(xiàn)對農(nóng)村勞動人民的熱愛之情，有些表現(xiàn)農(nóng)村的生活場景，也有描寫農(nóng)村男女的婚姻愛情理想，更多的是贊揚(yáng)歷史人物與雕塑民間故事人物?，F(xiàn)代劇目則是在傳統(tǒng)劇目基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，現(xiàn)代劇目更貼近生活，更能體現(xiàn)人們的生活特點(diǎn)。

零陵花鼓戲從傳統(tǒng)劇目演變到現(xiàn)代劇目，主要是根據(jù)人們的需要來改編的，劇目的演變經(jīng)過了漫長的蛻變。正是由于每個時代人們生活的習(xí)俗、環(huán)境、需求不同，劇目的內(nèi)涵才會隨之豐富，更好地切合新時代下人們的文化需求。

（三）曲調(diào)的新意 在零陵花鼓戲發(fā)展過程中，隨著劇目內(nèi)容的豐富和戲劇情節(jié)的復(fù)雜，原來簡單的唱腔和表現(xiàn)手法、表現(xiàn)能力都不能適應(yīng)新的要求。因此，演藝人員在“對子調(diào)”的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造、豐富和發(fā)展唱腔曲調(diào)。曲調(diào)的新意一般有三種手法：第一，以某一曲調(diào)的某一腔句為基礎(chǔ)，運(yùn)用擴(kuò)展、緊縮、加花、重復(fù)或變化重復(fù)的手法來發(fā)展型腔。第二，大多以某一曲調(diào)為母曲，改變主奏樂器的弦式，產(chǎn)生轉(zhuǎn)調(diào)和旋律變化，使之與原曲有正反調(diào)關(guān)系而成為一首新腔，民間叫“換路指”或叫“正夾反”。第三，吸收外來曲調(diào)加以改造、融合，使之與本地的調(diào)子風(fēng)格相統(tǒng)一，成為具有自己特色的唱腔。

二、零陵花鼓戲的傳承困境

零陵花鼓戲作為一門發(fā)展歷史悠久的民間文化藝術(shù)，其存在和發(fā)展需要借助一定的社會環(huán)境。伴隨著社會文化體制的變遷，零陵花鼓戲原來的生存環(huán)境發(fā)生了改變。首先，當(dāng)今是信息時代，豐富多彩的物質(zhì)生活和娛樂方式，使得社會節(jié)奏不斷加快，人們?nèi)鄙傩蕾p零陵花鼓戲等傳統(tǒng)文化藝術(shù)的時間和條件。電視媒體、新媒體和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，新型社交活動的誕生，使得很多年輕人追求潮流，只有一些上了歲數(shù)的老年人依然喜歡傳統(tǒng)韻味的零陵花鼓戲。其次，人們的生活方式正在發(fā)生巨變，生產(chǎn)生活方式由之前的親力親為變?yōu)楝F(xiàn)在的高科技自動化運(yùn)作，大量的本土年輕人外出務(wù)工，變?yōu)榱鲃尤丝?，這就與家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的零陵花鼓戲隔離開來。

于是年輕一代對零陵花鼓戲的認(rèn)識和了解越來越少，零陵花鼓戲所面臨的生存危機(jī)愈演愈烈。這樣的冷場現(xiàn)象值得我們重視，作為傳統(tǒng)藝術(shù)文化瑰寶，保持、傳承、維護(hù)和繼承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新，都對零陵花鼓戲具有很重要的意義。

三、零陵花鼓戲的傳承發(fā)展

（一）保護(hù)傳承人，發(fā)展傳承隊(duì)伍 對傳統(tǒng)藝術(shù)文化而言，保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)是其生存和發(fā)展的根基。而人作為文化創(chuàng)造活動的基本主體，決定了藝術(shù)文化發(fā)展的動力。要加強(qiáng)對零陵花鼓戲傳承人的保護(hù)與培養(yǎng)機(jī)制，其中繼承者包括零陵花鼓戲作家、導(dǎo)演、演員、音樂研究者等。加大對零陵花鼓戲有貢獻(xiàn)的老藝術(shù)家的保護(hù)，并培養(yǎng)出更多的花鼓戲青年藝術(shù)家，以促進(jìn)零陵花鼓戲的更好傳承。其一是多多扶持和開展零陵花鼓戲的演出活動和比賽形式的競爭激勵，以此可以作為渠道挑選更加優(yōu)質(zhì)的傳承人，讓民間藝術(shù)家們得以施展才華，同時還可以以電視媒體結(jié)合的方式，在地方電視臺舉辦尋找傳承人的宣傳推廣活動。把中老年演員和青年演員結(jié)合起來，形成一支傳統(tǒng)戲曲傳承隊(duì)伍，這是我們目前需要共同努力的方向。

（二）重賦劇目的時代性，突出喜劇因素 劇目的傳統(tǒng)性早已不是新鮮話題，但對這一問題的延伸是傳統(tǒng)能否緊跟時代的發(fā)展。畢竟，在新時代下，作品的價值取向、藝術(shù)風(fēng)格和審美觀照都有了新的內(nèi)涵，我們所表演的劇目要更能貼近觀眾的文化需求，要充分利用好現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳播媒介，在堅(jiān)守劇種本色的同時突出“喜劇”這一因素。一方面是人們對物質(zhì)資料的滿足后，會更重視“樂趣”的需求，這也是現(xiàn)在為什么在觀眾的視野中，笑星更令人印象深刻。在這樣的喜劇需求浪潮下，零陵花鼓戲也應(yīng)憑借這次良機(jī)，加大劇目創(chuàng)新，形成特色，打造一流品牌。

（三）傳承地方藝術(shù)，戲曲走進(jìn)校園 感受花鼓魅力，陶冶藝術(shù)情操，我們一直都在行動的路上。倡導(dǎo)零陵花鼓戲走進(jìn)校園，深入大街小巷，讓當(dāng)代青年人了解花鼓戲是我們的初衷，也是我們花鼓人的使命。作為零陵花鼓戲保護(hù)傳承中心的一分子，我們深入推進(jìn)戲曲進(jìn)校園的相關(guān)工作，在柳子小學(xué)、永州市工商職業(yè)中專等學(xué)校開辦“零陵花鼓戲‘非遺傳習(xí)班”，進(jìn)行零陵花鼓技藝的傳承教學(xué)。并且，零陵區(qū)還鼓勵各中小學(xué)制作戲曲宣傳欄，擺放在校門口、樓梯間等醒目位置，從版面設(shè)計(jì)和色彩搭配上吸引學(xué)生注意，以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲的興趣，初步感受戲曲的魅力。除此之外，倡導(dǎo)學(xué)校開展制作戲曲手抄報、戲曲知識小擂臺等也是我們正在落實(shí)的相關(guān)活動，以此營造濃厚的戲曲知識氛圍，積極提供讓學(xué)生感受戲曲文化的基礎(chǔ)條件。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不容忽視，我們立足于將零陵花鼓戲表演技法的豐富性、表演形式的多樣性以及唱腔的自然性展現(xiàn)在大眾面前。為此零陵花鼓戲劇團(tuán)會定期送戲進(jìn)校園，演出一些適合學(xué)生的經(jīng)典劇目，使老師和學(xué)生進(jìn)一步了解花鼓戲，愛上花鼓戲，宣傳花鼓戲，充分領(lǐng)略傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。并且在演出時鼓勵學(xué)生與劇團(tuán)演藝人員同臺表演，大膽展示，積極互動，激發(fā)中小學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲文化的熱情，為零陵花鼓戲的傳承和保護(hù)添磚加瓦。

總的來說，零陵花鼓戲?yàn)榱懔耆说纳顜砹藷o限樂趣，提高了人們的幸福指數(shù)，在戲曲舞臺上熠熠生輝。它作為戲曲園林中的一朵奇葩，對中國優(yōu)秀文化和道德文明的傳承起著重要的促進(jìn)作用，是一項(xiàng)值得保護(hù)、愛護(hù)和推廣的寶貴優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是值得我們保護(hù)的精神家園。零陵花鼓戲在發(fā)展的道路上應(yīng)當(dāng)推陳出新，在保留優(yōu)秀、有價值的傳統(tǒng)的同時，不忘緊扣時代進(jìn)步的發(fā)展主題，與時俱進(jìn)。不單單是零陵花鼓戲需要我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)、去保護(hù)，對待優(yōu)秀的民族文化我們都應(yīng)堅(jiān)持“政府主導(dǎo)、社會參與、長遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施、明確職責(zé)、形成合力”的傳承與保護(hù)原則。 （責(zé)任編輯：張貴志）