宋巧霞 杜寶萱 殷曉蒙

中圖分類號(hào)：F270 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1674-1145（2020）07-007-02

摘 要 隨著傳統(tǒng)文化越來越受到社會(huì)的廣泛關(guān)注和重視，傳統(tǒng)文化元素開始流行，給文化領(lǐng)域帶來了新的發(fā)展與活力。傳統(tǒng)文化生命力極強(qiáng)又與時(shí)俱進(jìn)，在文化建設(shè)中起到重要作用。泰山文化作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)局部縮影，其前景可期。駐泰高校充分發(fā)揮地理優(yōu)勢(shì)將泰山文化融合到校園文化建設(shè)的深層中十分可行，亦能為校園文化帶來新的發(fā)展。

關(guān)鍵詞 校園文化 泰山文化 融合

一、文化即軟實(shí)力

近年來，文化作為軟實(shí)力的重要組成部分越來越得到人們的重視，越來越多的資源被投入到文化建設(shè)中。無論是局限于一地一隅的家風(fēng)村風(fēng)校風(fēng)，還是覆蓋全社會(huì)的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，都屬于這一范疇，也是現(xiàn)階段文化建設(shè)的重要組成部分。

文化的重要性毋庸置疑，良好的文化氛圍可以提高凝聚力和向心力，是組織和集體存在的根本與靈魂，而文化所提供的思想與信念更是一個(gè)人乃至一項(xiàng)事業(yè)能成長(zhǎng)成功的保障與根基。故而大力發(fā)展文化建設(shè)，營(yíng)造積極向上、充滿正能量的文化氛圍是十分必要的[1]。

目前，隨著互聯(lián)網(wǎng)新媒體的快速發(fā)展，文化變得越來越多元，互聯(lián)網(wǎng)的廣闊空間給各式文化提供了生長(zhǎng)發(fā)展的土壤和傳播的機(jī)會(huì)。一些較為小眾的文化，也通過網(wǎng)絡(luò)得以生存甚至繁榮。而一些原本就被人們所熟悉的文化更會(huì)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的作用而變得生機(jī)勃勃，以國(guó)學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化的繁榮就是典型的例證。而作為中華民族的精神之山——泰山，其代表的文化更是在網(wǎng)絡(luò)的推波助瀾之下變得愈加流行，在整個(gè)東亞漢文化圈甚至世界上都頗受關(guān)注。

除此以外，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化還呈現(xiàn)出碎片化、模糊化的特點(diǎn)。其多元性導(dǎo)致了不同的文化圈子間的界線越來越模糊，文化的融合變得更加容易。這種情況也為文化建設(shè)提供了更多可能，我們可以利用網(wǎng)絡(luò)的特性，發(fā)揮在泰山周邊的地緣優(yōu)勢(shì)，因地制宜，將以泰山文化為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓更好地融入到校園文化中，使師生的思想和校園文化有底蘊(yùn)、有根骨。

二、泰山文化的內(nèi)涵

（一）泰山文化代表的傳統(tǒng)文化

1.傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀。前幾年，隨著中國(guó)加入WTO、北京奧運(yùn)會(huì)等重大外交事件的發(fā)生，中國(guó)與海外的政治經(jīng)濟(jì)交流日益頻繁，商品和人員流動(dòng)都遠(yuǎn)超以往。同時(shí)國(guó)外，尤其是西方的文化也大量涌入中國(guó)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化造成了巨大沖擊，其生存空間被嚴(yán)重壓縮，以節(jié)日為代表，那幾年曾一度出現(xiàn)了洋節(jié)大行其道，傳統(tǒng)節(jié)日無人問津的尷尬場(chǎng)面，管中窺豹，可見一斑。

而這幾年，傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷了外來文化的強(qiáng)烈沖擊之后慢慢恢復(fù)了活力，已然度過了最困難危急的時(shí)期。以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《經(jīng)典詠流傳》為代表的一些爆款傳統(tǒng)文化產(chǎn)品在社會(huì)上掀起了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情，也讓人們看到了傳統(tǒng)文化的旺盛生命力，而隨著不同領(lǐng)域基于傳統(tǒng)智慧的中國(guó)方案的提出，也讓我們乃至全世界都看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)，目前國(guó)際上有中國(guó)文化熱，國(guó)內(nèi)尤其是在高校中也有國(guó)學(xué)熱流行，傳統(tǒng)文化不斷被發(fā)掘，日益被重視。

2.傳統(tǒng)文化的精華與糟粕。如何面對(duì)構(gòu)成龐雜且良莠不齊的傳統(tǒng)文化，我們給出的答案是取其精華，去其糟粕。

中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承了幾千年，其中既有無數(shù)前人智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，也有落后過時(shí)的思想，我們應(yīng)抱著批判辯證的態(tài)度來看。凡是符合當(dāng)今時(shí)代的，凡是利于發(fā)展的，我們都應(yīng)有所學(xué)習(xí)借鑒，而對(duì)那些落后于時(shí)代不符合當(dāng)今人文觀念的思想，我們也不能簡(jiǎn)單地將其扔進(jìn)歷史的垃圾桶置之不理，而是要從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，舉一反三引以為戒，只有這樣，才能最大程度地發(fā)揮傳統(tǒng)文化幾千年深厚底蘊(yùn)的優(yōu)勢(shì)，不浪費(fèi)一絲一毫，得到最多最有利的啟發(fā)。

（二）泰山文化的形成與包含

泰山作為中華民族的精神之山，自古以來就備受推崇，泰山文化也在傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地位。《泰山志》序中的一句話可以很好地說明這一點(diǎn)：山莫大于泰山，史莫古于泰山。

悠久的歷史和尊崇的地位帶來的是各種思想文化的積聚、碰撞與融合，泰山文化內(nèi)容繁雜、覆蓋甚廣。泰山文化起源古老，最早可追溯到人們對(duì)神秘高山大川的自然崇拜，后來在此基礎(chǔ)上，逐漸形成并融入了屬于國(guó)家正祀的巡守封禪和對(duì)泰山（以碧霞信仰為代表）的民間信仰，這三者相互促進(jìn)、相輔相成，構(gòu)成了泰山文化的根基與主干。在此之上，佛儒道這三種中國(guó)文化中的主流也都參與并影響了泰山文化的形成與發(fā)展，使得泰山文化的影響范圍越來越廣，脫離了地域的限制，成為具有更廣影響力的文化體系[2]。

（三）泰山文化與新時(shí)代文化的交匯

1.國(guó)泰民安的家國(guó)情感。在《詩(shī)經(jīng)·小雅·天保》中，有“天保定爾，以莫不興。如山如阜，如岡如陵。如川之方至，以莫不增。如月之恒，如日之升。如南山之壽，不坼不崩”的句子。如岡如陵，即國(guó)家安于磐石泰山而四維之意。由此可見，早在先秦時(shí)代，泰山就已經(jīng)開始作為天下安定的象征。

在泰山文化中，無論是國(guó)家正祀的巡守封禪還是民間信仰的碧霞元君和泰山府君，都與社稷民生有關(guān)，最終都脫不開庇國(guó)護(hù)家佑民的祈愿，而匯于其中的佛儒道三家，或許在理念和做法上差異頗大，但最高理想都有天下大治的成分。所以無論從哪一方面來講，泰山文化的核心之一就是國(guó)泰民安的家國(guó)情懷，而這也是整個(gè)中國(guó)文化的靈魂。

如今，我們著力建設(shè)的新時(shí)代社會(huì)主義文化，核心都是愛國(guó)主義，這與泰山文化的核心大同小異，這是我們民族精神的主干，換句話說，這便是中國(guó)人的脊梁，是必須沿襲和繼承的。

2.包容并蓄，和合共生。泰山所處之地位于齊、魯交界，兩處文化交融并蓄，儒學(xué)鼎盛，泰山本身又是道教的發(fā)源地之一，除此以外，泰山腳下，普照寺、靈巖寺等佛教場(chǎng)所香火不斷，曾在中國(guó)文化史上占據(jù)主流地位的三大文化流派都于此匯聚，互相滋養(yǎng)，共同存在并繁盛至今，這便是“和合”。

“泰山不讓土壤，故能成其大”，這一李斯《諫逐客書》中的名句，說的便是和諧包容，由此可見，早在秦代，“國(guó)泰民安”與“包容并蓄”就已成為泰山文化最重要的兩個(gè)組成部分。

包容并蓄，和合共生，也是我們一直提倡的。在現(xiàn)實(shí)中與他人和諧相處，求同存異，這也是我們對(duì)待外來文化的最好做法之一。

3.“攀登”精神。泰山為五岳之首，自古以來便吸引了無數(shù)人前來登山游覽，望遠(yuǎn)抒懷，登山這一活動(dòng)衍生出了泰山的“攀登”精神，意指不畏艱難險(xiǎn)阻，勇敢追尋目標(biāo)。這與我們現(xiàn)在提倡的奮斗、正能量、追夢(mèng)殊途同歸[3]。

4.挑山工精神。泰山文化中，挑山工精神是與人關(guān)系最為密切的。其代表的不畏艱難、敢于擔(dān)當(dāng)，信念堅(jiān)定、心無旁騖，一往無前、勇攀高峰的品格恰好是我們現(xiàn)在所亟需的，也契合當(dāng)今時(shí)代對(duì)我們的要求。

三、校園文化的價(jià)值與現(xiàn)狀

（一）校園文化的價(jià)值

校園文化是一個(gè)學(xué)校精神的體現(xiàn)與擴(kuò)展，它在很大程度上決定了這個(gè)學(xué)校的校風(fēng)學(xué)風(fēng)，是學(xué)校發(fā)展的動(dòng)力之源，故一個(gè)學(xué)校能達(dá)到什么樣的發(fā)展高度與本校校園文化息息相關(guān)。

校園文化還會(huì)對(duì)身處其中的師生產(chǎn)生難以磨滅的影響，能引導(dǎo)人積極向上，底蘊(yùn)豐厚的校園文化可以陶冶人的情操，給師生營(yíng)造良好的治學(xué)、成長(zhǎng)的氛圍，這種影響往往持續(xù)很久。

（二）校園文化的現(xiàn)狀

隨著網(wǎng)絡(luò)終端的普及和新媒體的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)對(duì)文化的影響越來越大。青年學(xué)生作為最活躍的一批互聯(lián)網(wǎng)用戶，校園文化受網(wǎng)絡(luò)的影響最為顯著。高校從象牙塔走進(jìn)輿論的中心，受社會(huì)文化環(huán)境的影響越來越大，也在更多地影響著外在的文化環(huán)境。

除此之外，近幾年以漢服、詩(shī)詞、中醫(yī)為代表的國(guó)學(xué)也在高校校園中廣為流行。這些可以代表傳統(tǒng)文化的事物的流行不僅表明了它們自身強(qiáng)大的生命力，也說明了我們的傳統(tǒng)文化中仍有許多具有美感、有發(fā)展前景的東西有待挖掘，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)大的接受力。它們的流行大多僅僅流于形式表面，其內(nèi)在深厚的底蘊(yùn)還有待被很好地發(fā)掘。

當(dāng)校園文化受到了良莠不齊外來文化大量沖擊之時(shí)，我們要取其精華去其糟粕，但目前的情況是，往往糟粕被盡可能地拒之門外，而精華卻也融入緩慢，這種情況值得重視。

四、泰山文化與校園文化融合的優(yōu)勢(shì)

（一）泰山文化利于校園文化的構(gòu)建與發(fā)展

泰山文化中國(guó)泰民安的家國(guó)情懷是一切思想教育的核心，熱愛祖國(guó)與人民是校園文化的靈魂，而與家國(guó)情懷同為泰山文化核心的和合共生、兼容并蓄則可以成為校園文化的“處事原則”，這種包容和諧不僅僅是提倡為人大度和善，善于接納不同意見，更是要在更高層面上，面對(duì)不同文化，持更包容開放的態(tài)度。這不僅利于師生治學(xué)，能夠廣開言路，也有利于校園文化能夠不斷吸收養(yǎng)料，與時(shí)俱進(jìn)不至于僵化落后[4]。

攀登精神和挑山工精神可以鼓舞師生治學(xué)不憚?dòng)跈?quán)威，不畏縮困難，心無雜念，勇于挑戰(zhàn)、勇于突破。也能夠促使師生堅(jiān)定理想信念，樂觀的工作、學(xué)習(xí)、生活。

泰山文化的精華核心恰好可以補(bǔ)足目前校園文化可能存在的短板不足，兩者融合既可以擴(kuò)大泰山文化的影響力，增強(qiáng)其生命力，也可以讓校園文化更具底蘊(yùn)，更加完備。

（二）已取得的成效

網(wǎng)絡(luò)利于泰山文化與校園文化的深度融合，它增加了校園文化的傳播載體，擴(kuò)展了校園文化的生存發(fā)展空間。另外帶有泰山元素的校園環(huán)境建設(shè)效果尤為顯著，放置泰山石、以泰山元素命名建筑等等。這些都給校園增加了很多正能量。泰山文化和校園文化的有機(jī)融合，不僅可行，而且未來可期[5]。

作者簡(jiǎn)介：

1.宋巧霞，女，1970年生，漢，籍貫：山東省濰坊高密，山東第一醫(yī)科大學(xué)（山東省醫(yī)學(xué)科學(xué)院）泰安長(zhǎng)城路校區(qū)黨工委常務(wù)副書記，山東省泰安市長(zhǎng)城路619號(hào)山東第一醫(yī)科大學(xué)。

2.杜寶萱，女，1980年生，漢，籍貫：山東省曲阜市，山東第一醫(yī)科大學(xué)（山東省醫(yī)學(xué)科學(xué)院）國(guó)際教育學(xué)院副書記，山東省泰安市長(zhǎng)城路619號(hào)山東第一醫(yī)科大學(xué)。

3.殷曉蒙，男，2000年生，漢，籍貫：山東省安丘市，山東第一醫(yī)科大學(xué)（山東省醫(yī)學(xué)科學(xué)院）口腔醫(yī)學(xué)院，本科在讀，山東省泰安市岱岳區(qū)長(zhǎng)城路山東第一醫(yī)科大學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡國(guó)平，羅文俊.加強(qiáng)校園文化建設(shè) 提高學(xué)生思想素質(zhì)[J].衛(wèi)生職業(yè)教育，2012（03）：13-14.

[2]孟華.和諧：泰山文化的核心[J].泰山學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（01）：13-17.

[3]劉治波，辛芳，張傳新，等.泰山石敢當(dāng)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀契合探究[J].中國(guó)市場(chǎng)，2016（4）：114-115.

[4]時(shí)群.論泰山文化與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民層面的品格培養(yǎng)[J].人文天下，2019（1）：22-25.

[5]張朱博.新媒體環(huán)境下大學(xué)校園文化建設(shè)面臨的機(jī)遇挑戰(zhàn)與對(duì)策[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（1）：125-130.