趙宏燕 鄭志偉

摘 要：自古以來，我國就比較重視教育的人文色彩?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，一個(gè)真正博學(xué)的人，不是擁有多少的科學(xué)知識(shí)，而是要達(dá)到一個(gè)“至善”的人生境界。當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展極不平衡，出現(xiàn)了一條令人難以接受的鴻溝。作為承載著國家未來的高等教育要彌補(bǔ)之間的不足，必須重視發(fā)揮人文教育在培養(yǎng)健全人格方面的積極作用，真正把人文教育落實(shí)到大學(xué)校園中去，扭轉(zhuǎn)“工具理性”和“價(jià)值理性”之間的不平衡狀態(tài)，改變?nèi)宋慕逃轿⒌默F(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：人文教育;現(xiàn)狀分析;發(fā)展路徑

伴隨著經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，我國大學(xué)的教育體系也日趨完善，形成一套具有中國特色的高等教育機(jī)制。但我們還要看到由于經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊，整個(gè)社會(huì)都充斥著“實(shí)用主義”的物質(zhì)色彩，人們一味地追求效率性的速成，人文教育日益式微，在同“科技理性”的抗?fàn)幹袛∠玛噥怼５逃谋举|(zhì)是“教而育之”，根本目的是培養(yǎng)健全的人格，因此必須重視人文教育。

一、何為人文教育

“人文”一詞始見于《周易》：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下?！边@里的“人文”與“天文”相對(duì)應(yīng)，指維持人類社會(huì)正常運(yùn)行的各種倫理規(guī)范?！叭宋摹币辉~在《辭?！分惺沁@樣解釋的：指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。因此，我們可以從宏觀角度把“人文教育”界定為傳授人文知識(shí)、提升人文素養(yǎng)、培育人文精神的教育。從微觀角度出發(fā)，人文教育亦是一種帶有人性化的教育方式，是通過人文去濡染人們的心靈，涵化人們的修養(yǎng)，使人成為真正意義上的人。人文教育力圖通過通過人文學(xué)科的學(xué)習(xí)，使人們?cè)讷@得人文知識(shí)的同時(shí)，建立起自身的價(jià)值體系，塑造自身的精神世界，形成適應(yīng)新時(shí)代要求的人文素養(yǎng)。

二、我國大學(xué)人文教育現(xiàn)狀

自高等教育從我國出現(xiàn)以來，科學(xué)教育和人文教育就一直沒有很好地融合到一起。著名學(xué)者趙鑫珊曾就我國的科學(xué)和人文的發(fā)展現(xiàn)狀做過以下分析，他說：“多年來，我們的教育多半只能培養(yǎng)出平面型的物理學(xué)家，但是，只有具有廣闊的文化背景和對(duì)物理世界進(jìn)行哲學(xué)思考的立體型物理學(xué)家才有可能成為愛因斯坦、玻爾或海森伯。”科學(xué)的發(fā)展離不開文化的背景。從片面的“洋為中用”，只學(xué)習(xí)西方的“奇技淫巧”，到建國初期照搬蘇聯(lián)的“專才教育”模式，再到改革開放以來的“學(xué)會(huì)數(shù)理化，走遍天下都不怕”的急功近利式的教育方法，導(dǎo)致人文素養(yǎng)嚴(yán)重缺失，人文精神消失殆盡。大學(xué)教育日益呈現(xiàn)功利化傾向，喪失了教育所應(yīng)具有的人文品質(zhì)。

（一）功利化傾向嚴(yán)重

伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮，物質(zhì)利益成為人們生活中所揮之不去的重要組成部分，功利主義儼然成為了整個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值取向，同時(shí)也逐漸滲透到高等教育的主場所。當(dāng)下，大學(xué)更多的是開設(shè)一些“短平快”的實(shí)用性的學(xué)科，同樣，大學(xué)生也更多的是注重自身實(shí)用技能的提升，從而忽視了人文素養(yǎng)的積累。多數(shù)學(xué)生把學(xué)習(xí)局限于專業(yè)上，多是以各種證書和文憑為學(xué)習(xí)目的，將學(xué)習(xí)重點(diǎn)停留在本學(xué)科專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的層面，淡化了人文素養(yǎng)的積淀。就大學(xué)本身而言，迫于經(jīng)濟(jì)的壓力，為了獲得更多的經(jīng)濟(jì)支持，很多大學(xué)正逐漸跳出象牙塔，躍躍欲試地加入到市場化的浪潮中來。大學(xué)本身所保留的那些少有的人文氣息、人文氛圍在這樣功利化的環(huán)境下被遮蔽了。大學(xué)教育僅僅把人培養(yǎng)成了謀生的工具，而作為人所獨(dú)有的人文品格則不多顯現(xiàn)。

（二）學(xué)科設(shè)置不平衡

我國高等教育的學(xué)科體系雖然有了長足的進(jìn)步，也有了重大的變革，但其基礎(chǔ)還是來源于50年代初期學(xué)習(xí)的蘇聯(lián)模式，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的痕跡過于明顯。這種學(xué)科體系專業(yè)化模式比較突出，強(qiáng)調(diào)某一具體專業(yè)的單一培養(yǎng)，不僅缺少人文學(xué)科的教育，而且藝術(shù)、文學(xué)等方面的學(xué)科也過于缺乏，僅有的藝術(shù)等課程也只是流于形式。這樣必然導(dǎo)致學(xué)生的知識(shí)面過于狹窄，智能培養(yǎng)不健全，人格發(fā)展片面化。

三、人文教育的重要性

大學(xué)是教書育人的主要場所，不僅要使學(xué)生具備高超的專業(yè)技能，而且更要使學(xué)生具備完善心理品質(zhì)和高貴的人文精神。如果說科學(xué)教育使學(xué)生掌握理性的科學(xué)方法，那人文教育則在于使受教育者體會(huì)人生的道理，學(xué)會(huì)如何做人。

（一）人文教育的德育功能

高校的德育工作可以簡單概括為思想政治教育工作，人文教育的陶冶性和情感性是任何專業(yè)學(xué)習(xí)的前提。我國高校德育工作的目的是培養(yǎng)一個(gè)有道德，有理想，有健全人格的時(shí)代青年，人文教育必然地要融入到德育工作的全過程中去，是德育的良好形式載體，豐富道德教育的內(nèi)容和形式。二者之間相得益彰，充分利用好人文教育，能夠拓寬德育的廣度和深度，使高校德育工作煥發(fā)新的生命力。教育部就高校思想政治工作提出要“堅(jiān)持育人導(dǎo)向，突出價(jià)值引領(lǐng)”的基本原則，要想成功實(shí)現(xiàn)高校思想政治工作目標(biāo)，創(chuàng)新高校德育工作，就必須以人文教育為載體，以“潤物細(xì)無聲”的方式，讓學(xué)生們?cè)诹己玫娜宋慕逃凶杂X地接受倫理道德規(guī)范，提高價(jià)值選擇的判斷力。當(dāng)前高校的德育工作存在純粹理論說教空洞化傾向，缺少了心靈和精神上的溝通，若是把人文教育融入到德育工作中，就會(huì)拉近教育者和受教育者之間的情感距離，變空洞的理論教育為情感的互通，這樣德育內(nèi)容才能切實(shí)有效地內(nèi)化為大學(xué)生自身的情感選擇，激發(fā)大學(xué)生主動(dòng)提升自身道德修養(yǎng)的興趣。

（二）人文教育促進(jìn)人的全面發(fā)展

我國教育部門長期以來呈現(xiàn)“重理輕文”的現(xiàn)象，對(duì)人文學(xué)科的建設(shè)不夠重視，更為看重知識(shí)的傳授。在這種理念下培養(yǎng)出來的人也只是一些具備專業(yè)技藝的“機(jī)器人”，在精神層面上則難以“成人”，只是“單向度的人”，而不是全面發(fā)展著的人。缺乏人文教育的教育是“畸形”的教育，專業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備只解決了人“如何生”的問題，而沒有“為何生”的感悟。長此以往，還會(huì)給社會(huì)帶來不可彌補(bǔ)的負(fù)面效應(yīng)。人文教育則很好地解決這種不足，通過藝術(shù)教育可以陶冶人心境，通過歷史教育可以豐富人的情感，通過哲學(xué)教育可以發(fā)展人的思辨能力等等，人文教育可以使學(xué)生的感情生活更加細(xì)膩，可以使學(xué)生的文化生活更加多彩。所以，人文教育可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，在培養(yǎng)人的終極目標(biāo)的過程中發(fā)揮重要作用。

（三）人文教育培養(yǎng)人的責(zé)任意識(shí)

文化素質(zhì)的核心是人文素質(zhì)，而人文素質(zhì)背后隱藏的就是責(zé)任意識(shí)。一篇題為《學(xué)會(huì)生存》的報(bào)告曾指出，全球化背景下要求培養(yǎng)具有符合全人類道德的新人類，“這種新人必須明白個(gè)人的行為可能具有全球性的效應(yīng)，能夠考慮事情的緩急輕重，并能夠承擔(dān)人類命運(yùn)的共同職責(zé)中自己的一份責(zé)任”。責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)已經(jīng)逐漸成為一個(gè)國家思想道德教育的重要組成部分，它具體包括：“愛國主義、民族意識(shí)、和平的公民責(zé)任、國際理解、人類友愛、民族間相互依存的意識(shí)等”。責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)是其他專業(yè)的學(xué)科知識(shí)所不能企及的，它必須通過人文教育的潛移默化的影響，內(nèi)化為人們的自覺意識(shí)。人文教育通過各式各樣的具體形式把歷史的責(zé)任感，國家的責(zé)任感，社會(huì)的責(zé)任感，個(gè)人的責(zé)任感固化為人們內(nèi)心的東西，矯正責(zé)任缺失所帶來的弊病。

四、人文教育的發(fā)展路徑

隨著教育理念的不斷發(fā)展，各種教育思潮也紛至沓來。但教育究其根本在于兩個(gè)方面：一是“工具性”，指培養(yǎng)就有專門技能和知識(shí)的專業(yè)人才，滿足社會(huì)需要;二是“價(jià)值性”，指培養(yǎng)具有高度精神文明的社會(huì)主義新人類，具有適應(yīng)社會(huì)變化的健全人格。因此，科學(xué)教育和人文教育仍然是當(dāng)今教育工作的兩大支柱。但是，由于科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，新的技術(shù)如“雨后春筍”呈現(xiàn)“井噴”的態(tài)勢(shì)，在這種情況下，人們對(duì)科技理性的崇拜空前高漲，反而忽視了“價(jià)值理性”的作用，忽視了人文教育的發(fā)展。因此，一些學(xué)者把精神世界的失落歸咎于人文精神的失落。要想弘揚(yáng)和重塑大學(xué)的人文精神，最實(shí)際也最行之有效的人文教育方法就是在大學(xué)進(jìn)行人文教育。

（一）回歸教育本質(zhì)，重建教育理念

教育的本質(zhì)是塑造“完整”的人，而不是“單向度的人”。但是由于社會(huì)分工的日益細(xì)化、專門化，自然科學(xué)和人文科學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出分化的態(tài)勢(shì)，由此許多人就認(rèn)為大學(xué)教育就應(yīng)該是專業(yè)化的教育。同時(shí)，乘現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展之風(fēng)，人們把大量的時(shí)間和精力放在了專業(yè)技能培養(yǎng)上，就無暇顧及其他內(nèi)容的儲(chǔ)備。這樣產(chǎn)生的高等教育是不全面的，是不可持續(xù)發(fā)展的。所以，大學(xué)教育在培養(yǎng)掌握專門科學(xué)知識(shí)的技術(shù)性人才以服務(wù)社會(huì)的同時(shí)也應(yīng)重視“人文化成”的“成人”教育，單純的追求技術(shù)的發(fā)展還會(huì)導(dǎo)致生態(tài)的破壞，道德的滑坡，精神的危機(jī)等等一些列的社會(huì)弊病。為此，大學(xué)自身應(yīng)該改變發(fā)展理念，破除重科技、輕人文的教育傾向，改變片面追求“實(shí)用性”的教育觀念，真正把培養(yǎng)“大寫的人”，把培養(yǎng)具有健全人格的人做為本身的教育理念，回歸教育的本質(zhì)，重建人文教育，彰顯人文底蘊(yùn)。

（二）完善課程設(shè)置，重視人文教育

落實(shí)好人文教育，還要通過一定的教學(xué)手段來完成，必要的人文知識(shí)是人文精神塑造的基石。沒有完善的課程體系，人文教育也難以實(shí)現(xiàn)。人文教育的失落曾一度成為一個(gè)全球性的話題，就大學(xué)基礎(chǔ)教育的構(gòu)建，哈佛大學(xué)就曾提出過包含藝術(shù)、歷史、社會(huì)分析和道德判斷，數(shù)學(xué)和自然科學(xué)與外國語文和外國文化的五大學(xué)習(xí)領(lǐng)域。根據(jù)哈佛大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)诖髮W(xué)的課程設(shè)置上應(yīng)注重文理平衡，增加選修課程。把文理之間的互通教育作為大學(xué)素質(zhì)教育尤其是人文教育的重要方面，讓文科生盡量掌握理工學(xué)科縝密的邏輯思維方法，讓理工科的學(xué)生接受人文教育的熏陶，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。各科老師也應(yīng)該擔(dān)負(fù)起人文教育的責(zé)任，深入發(fā)掘?qū)W科內(nèi)部的人文成分，把人文教育融入到日常的教學(xué)工作中去，把人文教育同專業(yè)培養(yǎng)結(jié)合起來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)的同時(shí)接受到人文教育的洗禮。

（三）優(yōu)化人文環(huán)境，營造人文氛圍

許多先哲們都一致認(rèn)為：環(huán)境會(huì)影響人的生存和發(fā)展、人的思想和行為。我國古代教育家孔子認(rèn)為環(huán)境對(duì)人的發(fā)展有著非常大的影響，指出“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。荀子非常重視環(huán)境因素對(duì)人的影響，認(rèn)為人能為環(huán)境所熏染、所同化。西方思想家歐文指出，“人是環(huán)境的產(chǎn)物”。經(jīng)過修飾出來的人文環(huán)境對(duì)人的人文精神的塑造作用更大。加強(qiáng)校園的人文環(huán)境建設(shè)，營造良好的人文氛圍，就要通過多種渠道展開：積極舉辦利于提高學(xué)生人文素養(yǎng)的文化講座;開展健康向上的校園文化活動(dòng);積極落實(shí)精神文明建設(shè)，樹立良好的校風(fēng)校訓(xùn);加大資金投入，美化校園自然環(huán)境，建設(shè)校園人文景觀等等。豐富多彩，充滿朝氣的校園人文環(huán)境能夠?qū)Υ髮W(xué)人文素質(zhì)的養(yǎng)成起著潛移默化的作用。

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作者簡介：趙宏燕（1994- ），女，漢族，內(nèi)蒙古烏蘭察布市人，碩士，天津財(cái)經(jīng)大學(xué)珠江學(xué)院助教，研究方向：思想政治教育及文化建設(shè);鄭志偉（1992- ），男，漢族，山東德州人，碩士，德州市陵城區(qū)第一中學(xué)教師，研究方向：思想政治教育及傳統(tǒng)文化。