【摘 要】本文基于歷史文獻(xiàn)及相關(guān)研究著述的閱讀分析與概括總結(jié)，從毛澤東詩(shī)詞中的湖湘文化及其革命文化的雙向維度出發(fā)，對(duì)毛澤東詩(shī)詞中所體現(xiàn)的湖湘文化及革命文化加以描寫，主要分析了毛澤東詩(shī)詞中湖湘文化的愛國(guó)精神、求實(shí)品格、浪漫主義以及革命文化中的革命目標(biāo)、革命精神、革命道路。毛澤東詩(shī)詞作為中華優(yōu)秀文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，感悟其思想精髓一方面有利于讓人們從中獲得人生的大境界、大智慧、大方向，另一方面也有利于積極推動(dòng)中華文化走出去步伐，提升我國(guó)文化影響力。

【關(guān)鍵詞】毛澤東詩(shī)詞;湖湘文化;革命文化

1、引言

毛澤東是偉大的革命家、政治家、軍事家、思想家，同時(shí)又是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的詩(shī)詞巨匠。毛澤東詩(shī)詞想象豐富、氣勢(shì)磅礴、寓意深刻、意境高遠(yuǎn)，充滿了革命的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義精神，是中國(guó)革命艱辛歷程的藝術(shù)再現(xiàn)，弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。毛澤東詩(shī)詞能在中華詩(shī)詞史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，這與毛澤東個(gè)人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)固然分不開，但中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是湖湘文化對(duì)毛澤東的詩(shī)詞創(chuàng)作也起了極其重要的作用，湖湘文化中心憂天下、經(jīng)世致用、實(shí)事求是、胸懷寬廣的思想精髓對(duì)毛澤東產(chǎn)生了潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響，其思想精髓也在毛澤東詩(shī)詞中體現(xiàn)的淋漓盡致。同時(shí)，毛澤東又作為中華民族的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，其詩(shī)詞亦是中國(guó)革命的藝術(shù)成果，真實(shí)反映了毛澤東的革命生涯，是中國(guó)革命史的壯麗畫卷，也是解讀革命文化的最佳文本。

2. 毛澤東詩(shī)詞中的湖湘文化

2.1 憂國(guó)憂民的愛國(guó)精神

毛澤東憂國(guó)憂民，切實(shí)關(guān)心民族獨(dú)立、國(guó)家建設(shè)以及群眾民生等問題。還處在學(xué)生時(shí)代的他就在《沁園春·長(zhǎng)沙》中提出了 “悵寥廓，問蒼茫大地，誰(shuí)主沉?。俊钡囊蓡?，對(duì)中國(guó)未來(lái)由誰(shuí)統(tǒng)治感到憂慮（Dong，2018），因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)受西方列強(qiáng)侵略，中國(guó)由封建軍閥統(tǒng)治，中華民族和中國(guó)人民都深陷苦難之中。一般人只看到了表層的斗爭(zhēng)，而沒有想過革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的轉(zhuǎn)移問題，毛澤東則心系國(guó)家，率先提出了中國(guó)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題?！赌钆珛伞だ觥分械摹疤绞澜?，環(huán)球同此涼熱”，昆侖山常年積雪，夏天冰雪溶化，會(huì)導(dǎo)致水災(zāi)，危害中國(guó)。于是毛澤東決心把它劈為三段：“一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)”，毛澤東想改造昆侖山，其實(shí)質(zhì)就是要打倒帝國(guó)主義，這首詞表明了毛澤東立足中華、放眼世界、胸懷全人類的偉岸胸襟（Bu，2012）?！耙粯蝻w架南北，天塹變通途”“截?cái)辔咨皆朴?，高峽出平湖”，這是1956年解放初期，國(guó)民經(jīng)濟(jì)百?gòu)U待興，毛澤東暢游長(zhǎng)江時(shí)為社會(huì)主義建設(shè)勾勒出的美麗藍(lán)圖，充分說明毛澤東為建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)竭心盡力，亦表明他對(duì)祖國(guó)的深沉熱愛。六十年代初期，我國(guó)處于困難時(shí)期，天災(zāi)人禍，艱苦卓絕，但當(dāng)他在故鄉(xiāng)看到勞動(dòng)人民的豐收景象時(shí)，他更加堅(jiān)信“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”，將自己憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷轉(zhuǎn)化成了一種迎難而上的堅(jiān)定決心。

2.2 立足現(xiàn)實(shí)的求實(shí)品格

《沁園春·長(zhǎng)沙》作于 1925 年，當(dāng)時(shí)革命運(yùn)動(dòng)和省港大罷工相繼爆發(fā)，毛澤東直接領(lǐng)導(dǎo)了湖南的農(nóng)民運(yùn)動(dòng);同時(shí)，國(guó)共兩黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)確立，國(guó)民革命政府已在廣州正式成立，毛澤東前往廣州主持農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所;《菩薩蠻·黃鶴樓》作于 1927 年春，當(dāng)時(shí)中國(guó)正處多事之秋，大革命處于低潮時(shí)期，封建軍閥及各種勢(shì)力依然存在，蔣介石總攬大權(quán)、積極反共，毛澤東又完全被排斥在黨的領(lǐng)導(dǎo)層之外（Zhou，2010）;《采桑子·重陽(yáng)》作于 1929 年，這時(shí)距離毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義也有兩年了，但這階段毛澤東過得并不舒心：紅四軍第七次代表大會(huì)落選，丟掉了前委書記的職務(wù)，他的游擊戰(zhàn)術(shù)被冠以“流寇主義”，被指會(huì)像黃巢和李自成一樣難成大器;身染瘧疾，缺乏科學(xué)的醫(yī)治，并且在養(yǎng)病期間差一點(diǎn)被捕;紅四軍第八次代表大會(huì)召開，可是他卻并沒有恢復(fù)前委書記的職務(wù)。此外，他在詩(shī)詞創(chuàng)作中，都是基于實(shí)像實(shí)景所構(gòu)建出的宏偉景象，毛澤東深受山水文化的滋養(yǎng)，樂山樂水，他的詩(shī)詞中藝術(shù)地再現(xiàn)了井岡山、武夷山、會(huì)昌山、昆侖山、巫山，以及湘江、長(zhǎng)江、黃河等名山大川，他在描寫山水等自然景象時(shí)通常都是所見即所寫，不假故實(shí)（Zhou，2010），他的很多詩(shī)句如 “云開衡岳積陰止，天馬鳳凰春樹里”“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染”;“洞庭湘水漲連天”“莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江”都是基于現(xiàn)實(shí)的山水所作的宏偉詩(shī)句。這些詩(shī)詞都是基于他當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀有感而發(fā)，“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”也是貫穿毛澤東一生世界觀與方法論，因而毛澤東的詩(shī)詞具有鮮明的求實(shí)品格。

2.3 激情澎湃的浪漫主義

毛澤東詩(shī)詞洋溢著充滿理性的激情，深沉而濃郁，具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。毛澤東詩(shī)詞想象獨(dú)特、語(yǔ)言奔放、豪邁不羈，如“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。”紅軍把千山萬(wàn)水都看得極為平常，綿延不斷的五嶺，在他們眼里也不過是微波細(xì)浪在起伏，而氣勢(shì)雄偉的烏蒙山，在紅軍眼里也只是一顆泥丸。毛澤東運(yùn)用奇特的想象和夸張的寫法，正是為了反襯紅軍藐視并戰(zhàn)勝一切困難的高大形象和精神偉力，突顯了紅軍大無(wú)畏的革命樂觀主義精神（Wu&Huang，2015）。在《水調(diào)歌頭·重上井岡山》中，毛澤東寫道“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”，他認(rèn)為我們可以飛往昔日高不可攀的天上去摘“月亮”，可以探入深不可測(cè)五大洋去捉拿“魚鱉”，運(yùn)用夸張的手法酣暢淋漓的抒發(fā)了他征服宇宙的革命豪情?！兜麘倩ā分小凹拍隙鹗鎻V袖，萬(wàn)里長(zhǎng)空且為忠魂舞。忽報(bào)人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨”，從中我們可以領(lǐng)略到雄渾蒼茫的景象，感悟到詩(shī)人希望做到天上、地下任其翱翔的浪漫主義精神，表達(dá)了詩(shī)人樂天達(dá)觀、笑看風(fēng)云的大無(wú)畏和豁達(dá)精神。還有“極目楚天舒”、“寥廓江天萬(wàn)里霜”的高遠(yuǎn)壯闊;“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”的雄渾奔放，“我欲因之夢(mèng)寥廓，芙蓉國(guó)里盡朝暉”的激越昂揚(yáng)（Chen&Xue，2011），這些激情澎湃、豪情萬(wàn)丈的浪漫主義情感一方面是毛澤東樂觀向上、銳意進(jìn)取的人生態(tài)度的自然凸現(xiàn)，另一方面也是湖湘文化中積極進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)、不斷追求的精神體現(xiàn)，湖湘文化的深厚底蘊(yùn)在毛澤東詩(shī)詞中被展現(xiàn)的淋漓盡致。

3. 毛澤東詩(shī)詞中的革命文化

3.1改天換地的革命目標(biāo)

近代以來(lái)，中國(guó)外有帝國(guó)主義侵略，內(nèi)有封建主義和官僚資本主義壓迫，中華民族苦難深重，人民群眾更是苦不堪言。毛澤東詩(shī)詞中有很強(qiáng)烈的革命色彩：如“地主重重壓迫，農(nóng)民個(gè)個(gè)同仇”“軍閥重開戰(zhàn)，灑向人間都是怨”;其中，以“天”為核心是毛澤東詩(shī)詞句中表達(dá)政治色彩最為明顯的特征，1935 年，毛澤東豪情滿懷，揚(yáng)言“欲與天公試比高”，在我們傳統(tǒng)觀念中，“天公”是神圣不可侵犯的統(tǒng)治階級(jí)，我們對(duì)其推崇備至，但毛澤東偏不，非要與“天公”比試較量。毛澤東說過：“我們就像孫悟空大鬧天宮一樣，我們丟掉了天條。”可以看出，毛澤東把自己比作是大鬧天空的“齊天大圣”，說明他更傾向于推崇有革命精神、敢于反叛的人物，而不是高高在上，不顧人間疾苦的統(tǒng)治階級(jí)，因此政治上毛澤東決心要推翻壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”（Chen，2010），即帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義。從1840年開始，這“三座大山”就給中國(guó)人民帶來(lái)了深重災(zāi)難，所以中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就承擔(dān)起帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和解放的歷史任務(wù);1922年中共二大明確提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng);1945年春天，中共七大召開，毛澤東在會(huì)上說，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，一定要搬掉壓在中國(guó)人民頭上的大山;1948年4月，毛澤東在晉綏干部會(huì)議上確立中國(guó)共產(chǎn)黨在當(dāng)前歷史階段的總路線和總政策，推翻“三座大山”的目標(biāo)，在革命實(shí)踐中一步步清晰起來(lái);到了1949 年，人民解放軍取得最后的勝利，中華人民共和國(guó)正式成立，毛澤東由衷慨嘆：“天翻地覆慨而慷”“敢教日月?lián)Q新天”，中國(guó)革命改天換地，毛澤東也由此成為馬克思主義中國(guó)化的偉大開拓者，是中國(guó)近代以來(lái)最偉大的民族英雄。

3.2 不怕犧牲的革命精神

“二十萬(wàn)軍重入贛，風(fēng)煙滾滾來(lái)天半”“敵軍圍困萬(wàn)千重”從這些詩(shī)詞句中，可以看到當(dāng)時(shí)中國(guó)與敵軍實(shí)力相差懸殊，敵強(qiáng)我弱，革命態(tài)勢(shì)不容樂觀;“西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月”“遍地哀鴻滿城血”“贛江風(fēng)雪迷漫處”說明戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境也異常艱苦，而且這種艱苦是持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間的;“巧渡金沙江”“飛奪瀘定橋”“戰(zhàn)勝千里雪”“翻越六盤山”等等亦是英勇紅軍在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)苦難輝煌的真實(shí)寫照;但盡管艱苦卓絕，常人難以想象，中國(guó)共產(chǎn)黨人也從未放棄，始終不怕艱難困苦，不怕流血犧牲，堅(jiān)忍不拔，勇往直前、視死如歸，憑著這種革命主義精神，打敗了國(guó)內(nèi)外強(qiáng)大的敵人，戰(zhàn)勝了各種難以想象的困難。“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”，蒼龍本意是指兇神惡煞，毛澤東在其批注中，對(duì)蒼龍的具體含義專門進(jìn)行了說明：蒼龍是指蔣介石，很顯然，抵抗蔣介石是萬(wàn)里長(zhǎng)征的首要任務(wù)（Bi，2016），不打破國(guó)民黨的軍事圍剿，紅軍自身都難保，其他一切更無(wú)從談起，這是實(shí)現(xiàn)偉大理想的具體行動(dòng)，清晰表明了紅軍要戰(zhàn)勝敵人的堅(jiān)定決心。“直指武夷山下”“直下龍巖上杭”“席卷江西直搗湘和鄂”，一個(gè)“直”字充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人信念堅(jiān)定、毫不動(dòng)搖、義無(wú)反顧的革命精神;“雪里行軍情更迫”“更喜岷山千里雪”“不到長(zhǎng)城非好漢”體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人不懼艱險(xiǎn)、頑強(qiáng)拼搏的堅(jiān)定意志。這些不怕犧牲、艱苦奮斗、顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)的革命精神是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民克敵制勝的重要精神因素，也是人民群眾戰(zhàn)勝一切敵人、克服一切困難的強(qiáng)大精神力量。

3.3 走向正道的革命道路

革命道路決定革命的成敗，毛澤東在不斷探索中開辟了一條適合中國(guó)國(guó)情的革命道路，即建立農(nóng)村革命根據(jù)地，走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路，這是中國(guó)革命取得勝利的必由之路，也是毛澤東一生最偉大的歷史功績(jī)（Wang，2018）。中國(guó)革命道路的探索可以用毛澤東在不同歷史時(shí)期所作的三句詩(shī)來(lái)概括：一是“問蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？”1925年，毛澤東回家鄉(xiāng)建立黨的農(nóng)村基層組織，發(fā)起農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，努力探索中國(guó)革命究竟應(yīng)該走什么樣的道路;二是“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”，1927年大革命失敗，但中國(guó)共產(chǎn)黨人并沒有被國(guó)民黨反動(dòng)派的反革命氣焰所嚇倒，同年8月1日，周恩來(lái)、賀龍、葉挺等人在南昌發(fā)動(dòng)武裝起義，打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的第一槍，中國(guó)共產(chǎn)黨從此走上了獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、建立人民軍隊(duì)和武裝奪取政權(quán)之路;8月7日，中共中央在漢口召開八七會(huì)議，會(huì)議確定了土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針;9月，毛澤東從大革命的失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)動(dòng)秋收起義，建立井岡山革命根據(jù)地，開辟了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的正確道路，這是人民革命史中具有決定意義的新起點(diǎn)，是毛澤東的農(nóng)村包圍城市思想的起點(diǎn)，從此中國(guó)革命的局面煥然一新;三是“人間正道是滄桑”，1949年4月23日，中國(guó)人民解放軍百萬(wàn)大軍占領(lǐng)國(guó)民黨反動(dòng)政府的“首都”南京，南京解放意味著中國(guó)革命已勝利在即，深受壓迫的人民完成了翻天覆地的革命事業(yè)，中國(guó)革命沿著“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”這條人間正道，取得了最終的勝利。

4. 結(jié)語(yǔ)

毛澤東是中國(guó)歷史上最富魅力的偉人，也是世界歷史上最具人格力量的巨人之一，毛澤東詩(shī)詞是其偉岸人格的藝術(shù)展示，是中華民族優(yōu)秀文化的體現(xiàn)，文化作為一種“軟權(quán)力”，已成為各國(guó)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要方面和一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的象征。在全球化的大背景下，世界日益成為一個(gè)緊密聯(lián)系的整體，各國(guó)都不可能杜絕與他國(guó)的聯(lián)系，在獨(dú)立和隔絕中發(fā)展和生存，多種文化體系的碰撞、交流和融合成為世界文化領(lǐng)域最顯著的現(xiàn)象。在這樣的大環(huán)境下，中國(guó)也難以獨(dú)善其身，更需要在這樣的國(guó)際市場(chǎng)中占據(jù)一席之地，讓世界人民共同感悟中華民族優(yōu)秀文化，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。而毛澤東詩(shī)詞中博大的胸襟魄力，崇高的精神境界、燦爛的人性光輝（Wang，2015），是中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，毛澤東詩(shī)詞不僅是宗華民族的優(yōu)秀文化，更是經(jīng)過理論探索、實(shí)踐檢驗(yàn)和本土化的馬克思主義文化，是獨(dú)具中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。把中華文化的理念和精髓傳播至世界各地，提高我國(guó)文化產(chǎn)品在世界市場(chǎng)上的所占份額，讓國(guó)際社會(huì)增進(jìn)對(duì)中國(guó)的了解和認(rèn)識(shí)，有利于進(jìn)一步深化中國(guó)文化走出去戰(zhàn)略。

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基金項(xiàng)目：

本文是湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金外語(yǔ)科研聯(lián)合項(xiàng)目“湖湘文化視域下毛澤東詩(shī)詞英譯研究”（17WLH44）階段性成果之一。

作者簡(jiǎn)介：

馬新強(qiáng)（1979-），男，河南焦作人，博士，中南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)榉g理論與實(shí)踐、翻譯技術(shù)。