王慶嬋 羅明金

摘? 要：芷江天后宮位于湖南省芷江縣舞水西岸，與縣城隔河相望，是我國(guó)內(nèi)陸現(xiàn)存規(guī)模最大的“媽祖廟”。芷江這座天后宮之所以著名，不僅是因?yàn)檎嫉孛娣e廣，更因?yàn)槠溟T坊石雕藝術(shù)歷史悠久、內(nèi)容豐富、技藝精湛，融合福建湖南兩地地域文化特色。通過(guò)對(duì)門坊石雕的內(nèi)容分析，探究這座媽祖廟能夠在距福建千里之外的芷江長(zhǎng)存且被當(dāng)?shù)厝藦V泛認(rèn)同的原因。

關(guān)鍵詞：天后宮;石雕;鄉(xiāng)愁

基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“武陵山片區(qū)少數(shù)民族特色建筑營(yíng)造技藝的整理與傳承研究”（19EG208）階段性成果。

芷江天后宮位于芷江縣舞水西岸，是我國(guó)內(nèi)陸現(xiàn)存規(guī)模最大的媽祖廟。臺(tái)灣、福建地區(qū)將媽祖視為保護(hù)神，稱為“天后”，福建客商有一個(gè)習(xí)俗，客居異地，必定集資建天后宮，并為同鄉(xiāng)會(huì)館，在此既可以進(jìn)行生意上的溝通，也可以寄托思鄉(xiāng)之情。芷江天后宮最著名的是青石雕刻，主要包括門坊前面的欄桿、門坊兩側(cè)的塑像和門坊上面的雕刻[1]。天后宮門坊石雕藝術(shù)歷史悠久、內(nèi)容豐富、形式多變、雕刻技藝精湛且融合福建、湖南兩地地域文化特色，傳達(dá)了福建客商濃濃的鄉(xiāng)愁。

一、芷江天后宮建筑及雕飾藝術(shù)特征

清康熙年間，客居此地的福建客商集資興建了同鄉(xiāng)會(huì)館，并于乾隆十三年（1748）改建為天后宮。天后宮的建筑精髓就是門坊石雕，采用了多種雕刻手法，包括高浮雕、淺浮雕、圓雕、透雕、線刻等。門坊石雕是集建筑、雕刻、繪畫藝術(shù)于一身的精品，具有鮮明的藝術(shù)特征，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

（一）媽祖文化與湖南本地文化相結(jié)合

芷江地處湘黔邊境，缺少媽祖文化和海洋文化基因，如果直接將福建媽祖形象和海洋文化元素圖案生搬硬套在天后宮門坊裝飾是會(huì)被當(dāng)?shù)厝伺懦獾模虼?，門坊裝飾采用間接的方式來(lái)歌頌媽祖功德。一方面在天后宮門坊以文字的方式來(lái)裝飾，“天后宮”字牌（如圖1）周圍環(huán)繞了四處文字，分別是“現(xiàn)身說(shuō)法”“金灘浪靜”“護(hù)國(guó)佑民”“玉燭輝揚(yáng)”[2]。另一方面取八仙形象來(lái)代替媽祖。例如門坊兩邊柱子有8幅八仙圖案（如圖2），都呈上下豎構(gòu)圖，描述了八仙站在畫面上方手持兵器與海底一個(gè)或多個(gè)水怪的斗爭(zhēng)，海底水流湍急，水里有很多海洋生物，如蝦、蟹、海龜、貝殼、海魚(yú)等。在湖南民間八仙元素運(yùn)用很多，但是天后宮門坊中的八仙不只是湖南本地的八仙形象，還是將湖南八仙與福建海洋文化相結(jié)合進(jìn)行了再創(chuàng)造，也是媽祖的化身，有著在大海中救助漁民、勇斗水怪等各種功德圣跡。

（二）芷江侗族工匠與福建客商意向相結(jié)合

因?yàn)樘旌髮m的營(yíng)造者都是湖南本地工匠，在雕刻的過(guò)程中會(huì)將自己對(duì)生活的所見(jiàn)所聞加入其中。例如著名的“洛陽(yáng)橋”（如圖3）浮雕圖像，從建筑風(fēng)格上融入了侗鄉(xiāng)風(fēng)雨橋的元素。福建客商本來(lái)的意向是在信息傳輸過(guò)程中融入工匠對(duì)生活的認(rèn)知，并賦予民眾原本認(rèn)知的圖像以新的形式與內(nèi)涵。門坊正間額坊的位置，在湖南原是裝飾八仙圖案的，現(xiàn)在卻被媽祖文化元素所替代。工匠為了彌補(bǔ)這個(gè)缺憾又將湘西少數(shù)民族地區(qū)信奉的八部大王的形象組合成八王巡天（如圖4），并裝飾在門坊正間額坊，且各配以獅、象、麒麟等坐騎?；⌒伍T正上方的魁星點(diǎn)斗（如圖5）圖像中，乍一看是湖南常見(jiàn)的魚(yú)躍龍門，仔細(xì)看卻不同。和門坊其他圖案一樣可以看到海浪水紋，魁星站在龍門之內(nèi)，腳踩在海水之上，龍門外兩邊分別雕刻對(duì)稱的魚(yú)，呈躍出水面的姿勢(shì)，與魚(yú)躍龍門圖像相仿，但其中包含了很多海洋文化特征，明顯體現(xiàn)了本地工匠與福建客商意向相結(jié)合的特點(diǎn)。

（三）地域材料與外來(lái)文化碰撞

天后宮石坊建筑石料全為青石，色青質(zhì)細(xì)。采用“梁柱式”和“堆砌法”，仿木框架式結(jié)構(gòu)，榫卯結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)緊密，抗震性強(qiáng)，充分顯示了我國(guó)古代民間石雕藝人的聰明智慧。在坊上運(yùn)用多種形式和題材進(jìn)行裝飾，將媽祖文化中不同的內(nèi)容雕刻在本地盛產(chǎn)的材料青石上，以其石雕內(nèi)容豐富且融合兩地文化特色、形式多變、雕刻技藝精湛，被廣為傳頌稱贊。

二、芷江天后宮門樓

石雕藝術(shù)中的鄉(xiāng)愁元素及表現(xiàn)形式

天后宮門坊青石雕刻在多處都體現(xiàn)了鄉(xiāng)愁元素。門坊前面的欄桿呈左右對(duì)稱分布。每部分由5根柱子和4塊欄桿組成，5根柱子的柱頭分別雕刻了石榴、蓮花、南瓜、小象、小獅（如圖6），取其諧音“留連難相思”，表現(xiàn)了福建客商對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。其中大象和獅子造型不像平時(shí)看到的單體存在，而是母子二人，這也隱喻了媽祖文化。

門坊兩側(cè)的塑像是由三頭獅子和臺(tái)基組成，左側(cè)（如圖7）為母獅背著小獅子在石基上嬉戲玩耍，小獅子趴在母獅子背上，畫面溫馨，呈現(xiàn)了媽祖文化特征，表達(dá)了福建客商思鄉(xiāng)之情?！按螵{與小獅”搭配表示“太師”與“少師”，寓意輩輩出高官之愿[3]。右側(cè)（如圖8）石基上是雄獅戲球，“獅子與繡球”搭配表示“好事在后頭”。獅子造型大氣、表情自然、雕工精湛、細(xì)節(jié)刻畫非常完美，紋理概括準(zhǔn)確，就連脖子上的銅鈴造型都采用線刻的方式進(jìn)行塑造。兩臺(tái)石基造型和紋飾都相同，造型都為長(zhǎng)方體，整體造型規(guī)整簡(jiǎn)潔，有須彌座的影子，中間略微束腰，兩臺(tái)石基的兩側(cè)浮雕都是蝙蝠和太陽(yáng)不同形式的組合，寓意福如東海、日出東方。蝙蝠的“蝠”和“福”是同音字，用來(lái)表達(dá)期望美好之意。同時(shí)福建在湖南的東方，又瀕臨海岸，也暗含了思鄉(xiāng)之情，并祈求家鄉(xiāng)能給自己帶來(lái)福氣。兩臺(tái)石基正面圖案是相同的，都是蝙蝠。蝙蝠是中國(guó)傳統(tǒng)寓意紋樣，蝙蝠不是鳥(niǎo)，也不是鼠，而是一種能夠飛翔的哺乳動(dòng)物。在門口雕刻蝙蝠，寓意“進(jìn)?！保鈴奶於?。

門坊上部的雕飾（如圖9）是最值得研究和品味的。天后宮石坊為四柱三門式門坊建筑，由95幅青石花屏鑲嵌而成，最大的2米見(jiàn)方，最小僅0.09平方米。大小不一、互相錯(cuò)呈。此石坊集建筑、石雕、繪畫藝術(shù)于一體，在國(guó)內(nèi)的天后宮建筑中很少見(jiàn)到，其門坊雕飾多處呈現(xiàn)媽祖文化特征。整個(gè)石坊雕飾內(nèi)容繁多，最外邊的兩根石柱分別雕刻了懸獅戲球，呈對(duì)稱分布，與門坊下面石基上的獅子相呼應(yīng)。

如左邊石柱（如圖10）雕刻為母獅和小獅子一起戲球玩耍，獅子造型生動(dòng)，細(xì)節(jié)刻畫完整，如獅子背部紋理、頭部刻畫、五官、爪子、球等雕刻都體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。