張瑞鑫

青少年偶像崇拜受到人們的關(guān)注是近二十年的事情，但偶像崇拜是一種生于人類遠(yuǎn)古并延及現(xiàn)代的“社會(huì)—文化—心理”現(xiàn)象，而且關(guān)于它的“誤解與沖突”從古至今都未曾消停。我們應(yīng)該更多關(guān)注青少年的需求，而不是偶像對(duì)應(yīng)的具體人物。

形形色色、大同小異的偶像

孩子們喜歡的偶像一般是社會(huì)名人、影視明星、歌壇明星、體育巨星，甚至還有二次元虛擬人物。但總的來(lái)看，這些偶像往往是個(gè)體或群體自我選擇和認(rèn)同，并受到極度尊敬、欽佩或讓人極其欣賞、喜歡和向往的形象化的人格符號(hào)。

心理學(xué)者們也對(duì)此有過(guò)大量的解釋，有學(xué)者把偶像崇拜分為社會(huì)英模崇拜和明星崇拜，也有學(xué)者將其分為“表層型偶像崇拜”和“實(shí)質(zhì)性偶像崇拜”。

著名的精神分析學(xué)家弗洛伊德將偶像崇拜理解為青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的一種性沖動(dòng)轉(zhuǎn)移。青少年為彌補(bǔ)因脫離對(duì)父母的依賴而產(chǎn)生的情感真空，將其欲望沖動(dòng)指向父母以外類似于明星一類的較遠(yuǎn)人物。此外，也有對(duì)周邊異性的崇拜，很容易形成校園內(nèi)的“早戀”現(xiàn)象。

青少年在青春期走出自我角色沖突、尋找自我同一性的過(guò)程，其實(shí)是在自我否定期中追求自我肯定和理想自我的一種特殊形式。對(duì)此解釋，個(gè)人更傾向一位學(xué)者提出的“認(rèn)同式依戀”與“浪漫式依戀”這兩種心理需求。

“認(rèn)同式依戀”與“浪漫式依戀”形成原因與現(xiàn)狀

1. “認(rèn)同式依戀”

“認(rèn)同式依戀”，是青少年價(jià)值觀形成與深化的重要載體，代表青少年的“理想自我”——“我希望自己像他一樣優(yōu)秀，因此我要更加努力。”我們必須承認(rèn)，這類偶像心理是青少年成長(zhǎng)道路上最強(qiáng)大的助力。缺乏“認(rèn)同式依戀”的孩子可能目標(biāo)性不強(qiáng)，因?yàn)槠錄](méi)有強(qiáng)烈的內(nèi)在自我成就動(dòng)力，很容易陷入“浪漫式依戀”的圈子。

2. “浪漫式依戀”

“浪漫式依戀”的偶像是孩子青春期合理的“完美”幻想，且大多偶像是公司包裝的“產(chǎn)品”——有將近完美的屬性。但青春期的孩子對(duì)此并不了解也不在乎。作為“過(guò)來(lái)人”的長(zhǎng)輩認(rèn)為這種崇拜是浪費(fèi)時(shí)光，甚至粗暴否定孩子的喜好。青少年此時(shí)正逐漸脫離對(duì)父母的心理需求，反而更容易抓住最后的心理慰藉，對(duì)這類偶像的喜愛(ài)更加忠貞不貳。

“認(rèn)同式依戀”的形成往往需要更多的機(jī)緣巧合，它可能受成長(zhǎng)環(huán)境的熏陶，也可能是某件重大事件中的“英雄”，感其心而明其志。而這類同學(xué)往往不會(huì)將偶像廣泛推薦，僅將其當(dāng)成指引自己內(nèi)心方向的“北極星”。

而“浪漫式依戀”常常會(huì)伴隨著一些圈子，缺乏內(nèi)心歸屬感的同學(xué)在從眾心理的驅(qū)使下，很容易融入周邊同學(xué)的圈子里。

其實(shí)，偶像也可以是為國(guó)家為世界作出巨大貢獻(xiàn)的偉人。這就不得不談及媒體與互聯(lián)網(wǎng)推送的導(dǎo)向問(wèn)題了，社會(huì)整體對(duì)娛樂(lè)圈的關(guān)注度遠(yuǎn)高于其他領(lǐng)域，再加上網(wǎng)絡(luò)信息爆炸，青少年認(rèn)知尚未成熟，其影響就相當(dāng)之廣了。

尊重并合理引導(dǎo)青少年的選擇

如果可以，我們當(dāng)然希望孩子們能借助“認(rèn)同式依戀”樹(shù)立榜樣，形成正確的價(jià)值觀。

“認(rèn)同式依戀”也不一定起正面作用。倘若孩子接觸的成長(zhǎng)環(huán)境不太友善，讓他對(duì)一些不法分子的行為認(rèn)同根深蒂固，這種偶像心理帶來(lái)的危害比其他的偶像心理帶來(lái)的危害要嚴(yán)重得多。有時(shí)，我們滿懷期許地給孩子確定偶像，卻對(duì)孩子與這位偶像之間的潛在聯(lián)系只字不提，孩子可能認(rèn)為我們對(duì)他很失望。

而日常生活中，我們似乎非常輕易地將“浪漫式依戀”心理貼上盲目追星的標(biāo)簽。正是這樣的刻板印象，我們?cè)诿鎸?duì)孩子的追星行為時(shí)，容易占據(jù)道德制高點(diǎn)，不由分說(shuō)地指指點(diǎn)點(diǎn)。可這位偶像在孩子的心目中已經(jīng)被理想化、絕對(duì)化、浪漫化，任何對(duì)他的偶像的質(zhì)疑就是對(duì)他的直接傷害，反而會(huì)讓他反應(yīng)過(guò)激。

如果我們少一份自負(fù)，謙虛地向孩子詢問(wèn)關(guān)于偶像的事情，從他們所描述的偶像事件中歸納出積極正向的東西引導(dǎo)孩子，同樣也能起到好的作用。

我制作了“愛(ài)豆”（偶像英文idol諧音）曾教過(guò)一名女生，她的卡片放在桌角，我沒(méi)直接沒(méi)收，先聽(tīng)她辯解：“老師，我也覺(jué)得在桌上貼明星的照片是不對(duì)的，所以才制作了卡片。我知道你們都不太支持追星，我自己也清楚這件事不是很理智。只是，當(dāng)我心情不好的時(shí)候，能看到我喜歡的‘愛(ài)豆的照片，我就會(huì)變得開(kāi)心一些，能讓自己更快地調(diào)整心態(tài)，希望你不要沒(méi)收它好不好？”

其實(shí)學(xué)生已經(jīng)很理性了，我又怎么好意思批評(píng)她呢？

“這么有魔力呀？能給我介紹下你的愛(ài)豆不？”

“噢，原來(lái)是他的陽(yáng)光、積極、堅(jiān)持不懈的精神給你鼓舞，那你也要加油讓自己變得更加優(yōu)秀，不夠優(yōu)秀的人是不配喜歡這么優(yōu)秀的‘愛(ài)豆的?！蔽矣幸鈴?qiáng)調(diào)她喜歡的偶像身上的優(yōu)點(diǎn)，雖然后面俏皮的調(diào)侃不太符合“嚴(yán)師”的人設(shè)，但我記得很清楚，那名同學(xué)聽(tīng)了以后，笑得很甜。

講好故事，正確利用偶像效應(yīng)

皮亞杰將青少年偶像崇拜理解為青少年思維發(fā)展不成熟的階段性表現(xiàn)，是缺乏批判性思維的必然結(jié)果。

高中階段是學(xué)生自我意識(shí)與批判性思維成長(zhǎng)最迅速的階段。在學(xué)業(yè)繁重的情況下，我們可以幫他們挑選一些優(yōu)秀的作品，比如經(jīng)典電影《十二怒漢》，幫助他們定義是非觀;在《哈佛大學(xué)公開(kāi)課》激烈的矛盾沖突中，學(xué)會(huì)思辨與批判;《人間世》抗疫特別節(jié)目，抑或中美貿(mào)易戰(zhàn)、華為孟晚舟事件、北斗三號(hào)發(fā)射成功的重要意義等，既有愛(ài)國(guó)主義教育，又賦予他們責(zé)任意識(shí)。當(dāng)學(xué)生視野開(kāi)闊了，偶像效應(yīng)帶來(lái)的負(fù)面影響將會(huì)大打折扣。

學(xué)?？梢越ㄔO(shè)“家長(zhǎng)學(xué)校”，讓家長(zhǎng)了解孩子們的偶像心理，并教給家長(zhǎng)一些正確的處理方法。學(xué)校可以結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)或孩子們的關(guān)注點(diǎn)做好宣傳工作，講好模范人物故事。

今年的疫情期間，出了一位“網(wǎng)紅”——張文宏醫(yī)生，恰好是我校校友。我們學(xué)校就對(duì)其進(jìn)行了專題報(bào)道，鼓勵(lì)同學(xué)們今后也成為一位“敢擔(dān)當(dāng)，有智慧，能做事”的人。

前段時(shí)間，一位語(yǔ)文老師吃飯閑聊時(shí)告訴我，她在改作文時(shí)，發(fā)現(xiàn)有一名同學(xué)的文章中寫(xiě)道：“張某某老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)……”聽(tīng)了甚是感動(dòng)，我這個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的理科老師的日常閑碎竟然也有幸成了學(xué)生心中的名人名言。

很多時(shí)候，需要被“教育”的對(duì)象應(yīng)該是環(huán)境，而不是學(xué)生。給學(xué)生一片肥沃的土壤，讓他們?cè)谄渲凶杂傻厣L(zhǎng)，他們或光輝璀璨，或孤芳自賞，我們都應(yīng)為他們鼓掌。而這土壤中的養(yǎng)分，正是我們這一群被賦予了使命的教育者的言傳身教。愿我們能在某一刻成為他們心中的偶像，當(dāng)好一本行走的教科書(shū)。

（作者單位：浙江省瑞安中學(xué)）

責(zé)任編輯 ?劉玉琴