張海濤 張景成

摘? ?要： 城市化進程中的語言和諧構(gòu)建問題，是城市化迅速發(fā)展的要求，直接影響和諧城市化建設和城市的對外形象與交流。本文以廣西為例，對少數(shù)民族地區(qū)城市化進程中語言運用的和諧問題進行研究，探究如何做到少數(shù)民族地區(qū)城市化進程中的語言和諧。

關(guān)鍵詞： 城市化? ?語言和諧? ?少數(shù)民族地區(qū)

隨著改革開放的深入和深化，中國的城市化進程蒸蒸日上，已駛?cè)搿翱燔嚨馈?，中國城?zhèn)化率2018年已達59.58%，城市化建設如火如荼、如日中天。城市化的迅速發(fā)展要求構(gòu)建和諧的語言生態(tài)，這是城市化高質(zhì)量建設的必然要求。城市化進程中的語言和諧問題，對城市的和諧健康和可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，直接影響城市的和諧城市化建設和對外形象與交流，影響城市的長治久安和長遠發(fā)展。

一、城市化與少數(shù)民族地區(qū)城市化

人類社會發(fā)展的基本模式：農(nóng)村—城市—城鄉(xiāng)一體化。城市是人類政治、經(jīng)濟、文化、教育、科技和社會生活的中心，是人類文明的標志之一，城市化是人類社會進步和發(fā)展的必然過程和必經(jīng)之路。城市的發(fā)展與城市化進程相伴相生、相互促動[1]。

“城市化”一詞的出現(xiàn)已有100多年的歷史，它源于英文“urbanization”，詞頭“urban”意為都市的、市鎮(zhèn)的，其詞尾“ization”由“iz（e）”+“ation”組成，表示行為的過程，意為“化”。城市化是社會經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要動力，往往伴隨著人類的生產(chǎn)和生活方式由鄉(xiāng)村逐步向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)化這一歷史過程而得以實現(xiàn)。長期以來，因諸多原因，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟方面落后于全國經(jīng)濟平均發(fā)展水平，城鎮(zhèn)化進程和水平也不盡如人意，長期落后于中東部發(fā)達地區(qū)，呈現(xiàn)滯后之態(tài)勢[2]。但隨著“西部大開發(fā)”和“一帶一路”倡議等國家頂層設計一系列政策的出臺，少數(shù)民族城市化發(fā)展和城市化進程明顯加快，呈現(xiàn)出一片欣欣向榮之景象。

二、城市化進程中少數(shù)民族地區(qū)的語言現(xiàn)狀分析——以廣西為例

據(jù)相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，廣西城鎮(zhèn)化率2018年達到50.22%，首度突破50%大關(guān)，這是廣西城市化進程的里程碑，標志著城鎮(zhèn)化發(fā)展相對滯后的廣西正經(jīng)歷著從鄉(xiāng)村型社會到城市型社會的歷史性轉(zhuǎn)變。通過調(diào)查研究，筆者發(fā)現(xiàn)城市化進程中廣西少數(shù)民族地區(qū)的語言現(xiàn)狀總體不錯，但語言不和諧現(xiàn)象客觀真實存在，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）語言種類覆蓋廣、方言復雜多樣。

廣西壯族自治區(qū)，作為中國五大民族自治區(qū)之一，是壯族占主體的少數(shù)民族自治區(qū)，又是中國少數(shù)民族人口最多的省級行政區(qū)。廣西境內(nèi)的各個世居民族，除回族使用居住地的漢語方言外，其他各民族都有各自民族的語言。就廣西境內(nèi)最大的少數(shù)民族——壯族而言，共有1800多萬人口，主要聚居分布在南寧、桂林、柳州、賀州、河池、百色、來賓7個市。其中講北壯語的壯族人共1100萬，大都居住在廣西境內(nèi)的西部和中部地區(qū);講南壯語的壯族人將近400萬，大都居住在廣西境內(nèi)的西南部地區(qū)。無論是語言層面還是文化層面，多數(shù)壯族人業(yè)已被漢族所同化，甚至他們常常視自己為漢族人。但令人憂慮的是，在廣西少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)化的不少地方，人們雖然能跟漢族人一樣互相用普通話交流，但普通話水平普遍不高，甚至時常帶有濃重的地方特色，稱為“夾壯普通話”或“塑料普通話”，運用這種普通話和外地人交流時，常會令對方有“云里霧里”之感或出現(xiàn)誤解。

此外，廣西境內(nèi)的瑤族和苗族都有所使用的語言：瑤族在使用勉語、布努語、拉珈語三種不同語支的語言;苗族在使用苗語黔東方言、湘西方言、川黔滇方言。

城市少數(shù)民族來源廣、居住分散和混雜、民族成分多而顯得十分復雜，城市少數(shù)民族中的上層人士、杰出人物、知識分子、產(chǎn)業(yè)工人及企事業(yè)單位的干部較其他地方多，廣西也不例外[3]。廣西各民族人口整體呈現(xiàn)“大分散、小聚居”之格局，廣西是多語言、多方言地區(qū)，少數(shù)民族地區(qū)語言種類覆蓋范圍較廣、方言復雜且呈現(xiàn)多樣化，在某些多民族的聚集區(qū)雙語、多語現(xiàn)象比較普遍，比如在賀州，有時候一戶人家會說四、五種方言，此種情形不足為奇。

（二）語言多樣性保護形勢嚴峻、語言歧視時有發(fā)生。

在保護少數(shù)民族語言文字方面，中國各級政府已取得一定成績。作為多民族聚居自治區(qū)之一的廣西，自然也無例外。雖然廣西少數(shù)民族地區(qū)城鎮(zhèn)化建設如火如荼，但語言多樣性的保護并沒有隨城市化建設的飛速發(fā)展而相應變化。

廣西區(qū)內(nèi)，語言多且方言多。不同民族之間甚至同一民族之間，語言歧視雖然沒有大范圍、大面積存在，但在某些環(huán)境和條件下，語言歧視時有發(fā)生，例如“鄉(xiāng)巴佬”“鄉(xiāng)下人”“泥腿子”“土疙瘩”“打工仔”“打工妹”“土包子”“大傻帽”“土老帽”“小市儈”“蠻語”“夷語”等稱呼或稱謂，會在不同的地域、職業(yè)及場合、領(lǐng)域不和諧出現(xiàn)，林林總總的歧視性語言傷害著融入城鎮(zhèn)化進程中的農(nóng)民工朋友或新型市民的感情，不利于城市化和諧大家庭建設。

三、廣西少數(shù)民族地區(qū)城市化進程中語言不和諧現(xiàn)象的成因分析

隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，一些原本就處于弱勢或劣勢的少數(shù)民族語言正在遭遇來自全球化、互聯(lián)網(wǎng)及傳統(tǒng)強勢語言等方面的多重沖擊，再加上政府部門在保護少數(shù)民族語言文字上的政策執(zhí)行力度和過程中的不少“折扣”，或少數(shù)民族對本民族語言的重視不夠而導致語言傳承被忽視。有些進入城市化的二代或二代以上的少數(shù)民族，除了在生活習慣上保留本民族特色的民族傳統(tǒng)、傳統(tǒng)禁忌和風俗習慣之外，已經(jīng)與主流文化接近，學習和使用本民族語言的環(huán)境和機會較少，受家庭環(huán)境和社會大環(huán)境的影響，一些人雖然是少數(shù)民族但已不懂本民族語言。廣西境內(nèi)有些少數(shù)民族語言，正面臨失傳斷代、湮沒于歷史長河，甚或瀕臨消亡的危險。

由于廣西境內(nèi)各地域經(jīng)濟和社會環(huán)境存在的差異性，地區(qū)間存在由來已久的不同民族風俗、不同宗教信仰等問題，處于弱勢地位的少數(shù)民族語言，在社會交流交往中有時會受到不公正待遇或歧視，在社會現(xiàn)實層面，某些語言歧視現(xiàn)象未能及時疏通和解決，在某些地方或領(lǐng)域甚至普遍存在。

四、廣西少數(shù)民族地區(qū)城市化進程中語言和諧問題的應對舉措

廣西少數(shù)民族地區(qū)城市化進程中，語言和諧問題確實存在，該問題的解決是一項頗為復雜的工程和非常艱巨的任務。

（一）營造良好的語言環(huán)境，宣傳推廣普通話。

在人類文明社會的傳承與發(fā)展中，各種文明都有存在的意義和價值。因此，要樹立正確的語言觀念，營造良好的語言環(huán)境。語言的功能是不斷擴展的，隱藏的價值是無法估量的，要大力培養(yǎng)少數(shù)民族的文化認同感和自豪感[4]（38-43，48）。在城市化進程中的少數(shù)民族地區(qū)人口流動與遷移中，不少新型市民來自農(nóng)村或基層，這些人的文化程度可能不高。這些以前生長生活在少數(shù)民族聚居區(qū)的新型市民，在日常生活的社交圈中，與本民族的親友們固然可以順暢使用母語交流，但偶爾使用母語無法正常溝通時，就要使用中華民族的通用語言——普通話進行交際。

語言是文化的載體和結(jié)晶，普通話作為中國政府的官方通用語言，對內(nèi)是中華各民族互相交流的語言，對外則代表著國家[5]（188-189）。沒有普通話作為各民族之間交流的橋梁，實現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)城市化語言和諧就是一句空話。推行國家通用語言文字，是基本國策，任何國家皆是如此。在城市化進程中，普通話成為人們公共交際的最主要語言，是國家的需要，并不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移，也是一個城市現(xiàn)代文明的標志。正確處理好普通話與方言的關(guān)系，有利于兩者協(xié)調(diào)發(fā)展，有利于語言生態(tài)的建設，有利于構(gòu)建語言和諧社會[6]（117-122）。

在廣西少數(shù)民族地區(qū)普通話普及程度普遍不高、質(zhì)量普遍不夠好的情況下，為適應城市化的需要和和諧發(fā)展，適應人口流動和遷移的需要，在廣西少數(shù)民族地區(qū)尤其是新型城鎮(zhèn)化地區(qū)，加大宣傳普及普通話的力度勢在必行。為此，政府部門要把普通話作為公務用語，從基層做起，切實起表率帶頭作用，加大力度宣傳好和推廣好普通話。學齡前兒童從幼兒園開始努力普及規(guī)范、標準的普通話，規(guī)范和鼓勵第三產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員提高普通話水平，帶動各行各業(yè)積極主動使用普通話。教育主管部門可以在學?；蛳嚓P(guān)培訓機構(gòu)考慮增設普通話語音課和規(guī)范使用普通話系列培訓課程，著力提高當?shù)爻擎?zhèn)化新型市民的普通話能力和水平。

（二）強化語言立法和執(zhí)行，保障民族語言的傳承和發(fā)展。

和諧語言建設，要求做到文化多元性和語言多樣性之間平衡。面對廣西境內(nèi)少數(shù)民族地區(qū)有少數(shù)民族語言瀕危的嚴峻形勢，要求各方迅速行動起來。少數(shù)民族語言作為少數(shù)民族文化載體，維系著少數(shù)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化和社會生活等方方面面的正常運轉(zhuǎn)。廣西各級黨委和政府要始終不渝地重視少數(shù)民族地區(qū)少數(shù)民族語言的價值，做到“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究”，強化少數(shù)民族語言立法，加大執(zhí)法力度。在城市化少數(shù)民族聚居地區(qū)，多種少數(shù)民族文化和語言在此交匯，地方政府一定要大力開展雙語教學和雙語、多語文化活動，堅定不移地實行“漢語+少數(shù)民族語言”雙語政策，大力倡導少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展民族語言，督促和鼓勵各級漢族和少數(shù)民族干部切實認真學習和熟悉《國家通用語言文字法》。既要學習和接受主流文化和通用語言，又要稔知少數(shù)民族同胞的民族歷史和語言文化，增加少數(shù)民族對本民族語言的認同感，以及各民族對其他民族語言的相互認同，讓廣大少數(shù)民族新型市民成為本民族語言的繼承者和傳揚者、兄弟民族語言發(fā)展的有力見證者。

政府主管部門要一如既往重視文明語言政策的建設，根據(jù)實際需要，立足區(qū)情市情，因地因時制宜，科學決策，不搞“一刀切”，制定出臺更多切實可行、“接地氣”的相關(guān)法律法規(guī)，狠抓貫徹、落實和執(zhí)行，增進民族團結(jié)，堅定實施平等和睦的語言政策，重視少數(shù)民族市民與家鄉(xiāng)的聯(lián)系和民間交流，尊重和保障各民族成員的平等話語權(quán)，杜絕語言歧視，禁止語言暴力行為。每一名社會成員積極通過各種方式提高修養(yǎng)，在日常民族交際交往中注意自身方面的修身養(yǎng)性，學會對習以為常的語言歧視和語言暴力說不，從自身做起，從家庭做起，養(yǎng)成良好的語言習慣，全社會重視構(gòu)建文明語言環(huán)境。

值得一提的是，廣西已于2017年11月發(fā)布《廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族語言文字工作委員會壯文規(guī)范詞語公告》?！稄V西壯族自治區(qū)少數(shù)民族語言文字工作條例》于2018年5月31日獲得通過，2018年8月1日起開始貫徹施行。

（三）加快壯漢文化融合，保護文化多樣性。

語言是文化的載體，是文化的符號，要實現(xiàn)語言和諧必須加強文化建設，需要政府有關(guān)部門把重點放在加快壯漢文化融合這一著眼點上。加大少數(shù)民族地區(qū)文化基礎設施投入，進一步建立和完善社會公共文化服務體系，發(fā)展和繁榮少數(shù)民族新聞出版、廣播電影電視和文化傳媒事業(yè)，更多更好地譯制出范圍廣泛的少數(shù)民族語言廣播、電視、電影節(jié)目。培育和創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的壯漢文化藝術(shù)作品，打造出更好的文化品牌，深入開展群眾性主題文化活動，重視少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護、傳承與發(fā)展。開發(fā)世居民族的標志性文化項目，著力開發(fā)豐富多彩的民族文化資源，促進民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。大力支持少數(shù)民族舉辦諸如壯族“三月三”山歌節(jié)等豐富多彩的傳統(tǒng)節(jié)慶活動，尊重少數(shù)民族的節(jié)日文化[7]。在文化教育上，應針對不同層次的需求，培育儲備各類語言人才和文化人才，尤其是與城市建設和“東盟經(jīng)濟圈”發(fā)展密切相關(guān)的關(guān)鍵外語語種人才、各地方言人才及少數(shù)民族語言文化人才，切實保護文化多樣性，為提高城市語言服務能力奠定基礎。

五、結(jié)語

城市化，是人類社會結(jié)構(gòu)變革和發(fā)展進步的必然過程。高度文明和高度和諧的城市化，是現(xiàn)代化目標順利實現(xiàn)的重要標志。語言是文化的載體和符號，語言和諧是社會和諧的重要組成部分，是一項復雜的系統(tǒng)工程。廣西各民族語言和諧與社會和諧的各個層面密切相關(guān)，廣西各民族語言和諧是社會和諧的構(gòu)成基石[8]（89-92）。此外，構(gòu)建社會主義和諧社會絕不能脫離國情、區(qū)情和傳統(tǒng)文化，只能在繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上進行[9]（86-88）。廣西少數(shù)民族地區(qū)城市化建設和城市化進程中的語言和諧建設都還有很長的路要走，需要全社會上下協(xié)同努力。

參考文獻：

[1]張雪松.城市化進程中失地少數(shù)民族市民化研究[D].昆明：云南大學，2017.

[2]高潔.城市化進程中邊疆地區(qū)民族問題研究[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學，2012.

[3]林鈞昌.城市化進程中的城市民族問題研究[D].北京：中央民族大學，2005.

[4]黃宇鴻.桂北民族地區(qū)語言能力建設的困境及對策——以融水苗族自治縣為例[J].欽州學院學報，2016（12）.

[5]吳先澤，林瀟蓉.廣西邊境民族地區(qū)語言使用狀況及政策研究[J].赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版），2015（10）.

[6]張先亮，陳菲艷.城市化進程中的語言和諧[J].浙江社會科學，2012（3）.

[7]潘麗麗.壯漢文化融合與廣西和諧社會建設[D].贛州：江西理工大學，2009.

[8]劉麗靜.經(jīng)濟與社會發(fā)展[J].經(jīng)濟與社會發(fā)展，2014（6）.

[9]黃強.繼承傳統(tǒng)文化構(gòu)建和諧社會[J].牡丹江師范學院學報（哲學社會科學版），2005（2）.

基金項目：廣西壯族自治區(qū)高校中青年教師基礎能力提升項目（KY2016YB703）。