（黃山學院 經(jīng)濟管理學院，安徽 黃山 245021）

1 研究背景

在國務(wù)院已公布的4批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄（前3批名錄名稱為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”）中，安徽省共計88個項目入選，其中徽州（空間范圍包括“一府六縣”，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源）境域內(nèi)共計24個項目。除了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外，徽州境域內(nèi)還有大量省級、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，數(shù)量之多、類別之豐富，無不彰顯著徽州絢爛的文化歷史?；罩莘俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是徽州人民智慧的結(jié)晶，是徽州文化的精髓，同時也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的、不可或缺的組成部分。但隨著工業(yè)化、信息化社會的到來，我國經(jīng)濟、社會在快速發(fā)展和轉(zhuǎn)型，特別是改革開放后，西方文化不同程度地滲透，導致徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境日漸萎縮。我國于2004年正式加入聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，此后國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護相關(guān)問題備受矚目。在此背景下，徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護的相關(guān)工作成效明顯，但是目前依然存在代表性傳承人青黃不接、傳承保護模式和路徑不清晰等亟待解決的問題。

關(guān)于如何真正實現(xiàn)多數(shù)誕生于農(nóng)耕時代的徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效傳承保護并融入現(xiàn)代社會生活這一問題，相關(guān)學者開展了大量的研究與實踐。當前關(guān)于徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護方面的研究大多集中于個案研究，如徽州板凳龍[1]、徽州目連戲[2]、徽州民歌[3]、徽州嬉魚燈[4]、三陽打秋千[5]、徽州髹漆技藝[6]等。此外，在傳承保護模式選擇方面，楊群[7]認為借助大數(shù)據(jù)的5V 技術(shù)方法、思維模式與管理理念，在互聯(lián)網(wǎng)平臺中，將其應(yīng)用于徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可探索出一條適合徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的新途徑；方中政[8]認為，當前徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當按類型特點加以傳承發(fā)展；秦珊珊[9]認為，旅游開發(fā)和利用是徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的有效途徑之一。此外，邱燕[10]選取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源旅游吸引力、旅游開發(fā)價值、旅游開發(fā)條件、旅游利益相關(guān)者態(tài)度4個維度，構(gòu)建了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)適宜性評價指標體系，重點研究了徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)業(yè)化傳承保護路徑。祁慶富[11]認為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的差異，在于“活態(tài)性”與“活態(tài)傳承”是徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“真魂”。綜觀當前學術(shù)界對徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護的研究現(xiàn)狀，成果較為豐碩，但是研究視角主要聚焦于個案研究、產(chǎn)業(yè)化研究以及相關(guān)制度和法律框架研究，鮮有基于可持續(xù)發(fā)展視角將徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護深植于社會生產(chǎn)生活的具體化路徑研究?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)熱”的興起，誕生了整體性保護、搶救性保護、立法式保護、服務(wù)式保護等眾多保護模式，但是不管是哪一種模式，讓非遺傳承與保護真正走上“見人、見物、見生活、見文脈”的可持續(xù)發(fā)展之路是關(guān)鍵[12]。

不同于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)天生依附于人及其社會環(huán)境，因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護與生俱來就有著“以人為本”的屬性[13]。以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄“綠茶制作技藝（黃山毛峰）”為例，今天我們看到的該項目代表性傳承人謝四十所制作的黃山毛峰并不是徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而謝四十所掌握的黃山毛峰制作技藝才是徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種技藝深藏于綠茶產(chǎn)品中，并經(jīng)過長期的傳承和發(fā)展，形成了與眾不同的綠茶制作技藝?，F(xiàn)在我們能看到的國家級、省級、市級以及其它級別的徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其本質(zhì)上是徽州人民世代相傳并且隨著時代變化而不斷演變的地區(qū)生活方式，這種生活方式通過一代又一代傳承人的傳承而留存至今。顯然，徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護的可持續(xù)發(fā)展離不開傳承人。讓當今的傳承人所傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品有機融入現(xiàn)代人民的日常生活中，讓傳承人的傳承行為能夠創(chuàng)造社會價值，從而使得徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在可持續(xù)發(fā)展的前提下不斷創(chuàng)新發(fā)展，只有這樣才能夠讓徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正實現(xiàn)活態(tài)傳承。然而傳承人的實際傳承過程是一個非常復雜的博弈過程，其傳承行為的選擇往往依賴于外界環(huán)境的激勵、引導、市場反饋等諸多因素。已有的相關(guān)研究主要圍繞傳承人展開，忽視了社會環(huán)境因素對傳承人以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響?；罩莘俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護的可持續(xù)發(fā)展同樣也離不開內(nèi)外部環(huán)境因素，因此，本研究擬基于演化博弈理論的基本思想，分析傳承人與環(huán)境因素在徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護過程中的演化博弈模型，并基于信息不對稱和有限理性動態(tài)研究博弈模型的演化穩(wěn)定策略，給出相應(yīng)的可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)機制。

2 問題描述與模型構(gòu)建

傳承人作為徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護的核心主體，他們會基于對徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值認同和社會物化需求出發(fā)，對其進行傳承創(chuàng)新，但是傳承人自身的首要需求是生存，無論是選擇何種態(tài)度和行為策略，傳承人所追求的本質(zhì)依然是經(jīng)濟效益，一旦有其它方式（如外出務(wù)工）給予回報的經(jīng)濟效益遠超傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承人大多會放棄傳承人的身份而選擇從事其它經(jīng)濟活動。此外，徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承行為具有一定的經(jīng)濟外部性，具體表現(xiàn)在某項技藝、民俗等社會活動入選為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，相應(yīng)的代表性傳承人可以選擇相對保守策略，維持該社會活動現(xiàn)狀，也可以選擇積極策略，積極傳承創(chuàng)新，但是積極傳承創(chuàng)新策略會存在一定的失敗風險，這就需要外部環(huán)境采取一定的激勵或補貼措施使傳承人的外部收益內(nèi)在化，增強傳承人傳承創(chuàng)新的內(nèi)在動力。傳承人面臨的外部環(huán)境包括政府職能部門、相關(guān)企業(yè)和社會大眾。其中，政府職能部門是徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護的制度供給者和監(jiān)管者，可以通過政策性的激勵或約束措施來引導和刺激傳承人傳承創(chuàng)新。相關(guān)企業(yè)是徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護的利用者，他們將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源包裝打造成寶貴的文化旅游資源，進而獲得可觀的旅游經(jīng)濟收益，此時企業(yè)可選擇將所獲得的經(jīng)濟收益與傳承人共享，以激勵傳承人傳承創(chuàng)新。社會大眾是徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護的消費者，他們?yōu)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護帶來巨大的消費市場，社會大眾認同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)價值和文化價值，將會有效地激勵傳承人傳承創(chuàng)新。

不同于傳統(tǒng)博弈基于參與主體完全理性的假設(shè)，演化博弈論承認參與主體是有限理性的，有限理性的參與主體在參與博弈中需要通過不斷地試錯、學習和模仿，才有可能尋找到最優(yōu)均衡點并達成博弈均衡。由于受到信息不對稱和市場需求不確定等諸多因素的影響，傳承人、政府職能部門、企業(yè)和社會大眾等參與博弈的利益主體都不具備完全理性的特點，他們均是有限理性的?；趥鞒腥说暮诵牡匚唬疚臑榱撕喕芯?，將傳承人所面臨的外界環(huán)境參與主體群體（包括政府職能部門、企業(yè)、社會大眾等）看作是一個整體，基于研究表述需要，本文將其稱之為“環(huán)境人”。以徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展為目的，構(gòu)建傳承人與環(huán)境人的演化博弈模型，其中傳承人的策略集為{積極，消極}；環(huán)境人的策略集為{支持，不支持}。

假設(shè)1環(huán)境人選擇“支持”策略的初始比例為x（0 ≤x≤1），則選擇“不支持”策略的初始比例為1-x；傳承人選擇“積極”策略的初始比例為y（0 ≤y≤1），則選擇“消極”策略的初始比例為1-y。

假設(shè)2環(huán)境人選擇“支持”，需要支付一定的成本，記為c1，如果選擇“不支持”，則支付成本為0。傳承人選擇“積極”，同樣需要支付一定的成本，記為c2，如果選擇“消極”，則支付成本為0。當環(huán)境人選擇“支持”且傳承人選擇“積極”時，徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護最為有效，將會產(chǎn)生超額收益，記為R，引入分配系數(shù)ρ（0 ≤ρ≤1），其表示環(huán)境人獲得超額收益所占的比例，即環(huán)境人的收益為ρ×R，傳承人的收益為(1-ρ)×R。當環(huán)境人選擇“不支持”且傳承人選擇“消極”時，徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將得不到傳承保護，進而會慢慢消失殆盡，這會給環(huán)境人帶來一定的文化損失，記為w。

假設(shè)3對于徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，傳承人的傳承保護意識是一種主觀行為，當環(huán)境人選擇“支持”策略時，傳承人選擇“積極”策略也需要支付一定的初始成本，有限理性的傳承人屬于“慢速學習”類型，此時需要引入一定的外部獎懲機制，當環(huán)境人選擇“支持”策略且傳承人選擇“積極”策略時，傳承人將會受到一定的獎勵，記為E；當環(huán)境人選擇“支持”策略且傳承人選擇“消極”策略時，環(huán)境人將會有α（0 ≤α≤1）的可能性發(fā)現(xiàn)傳承人的“消極”行為，并對其進行懲罰，記為P。

假設(shè)4徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就是一種極其珍貴又具有地域特色的文化資源，在漫長的歷史長河中，它的存在會持續(xù)給環(huán)境人和傳承人帶來一定的收益，只不過如果得不到有效的傳承保護和可持續(xù)發(fā)展，環(huán)境人和傳承人的收益會越來越少，直至為0，分別用r1和r2表示環(huán)境人和傳承人的初始收益。

高效液相色譜法具有層析柱以及色氣相色譜法的特點，是一種相對先進的分析方法之一，其靈敏度和檢測效率非常高，基本上能將涉及食品安全各個方面的內(nèi)容全部檢測到。該技術(shù)是在現(xiàn)代生物學以及網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的支持下實現(xiàn)的一種檢測技術(shù)，整個檢測過程非常簡單，沒有繁瑣的預處理步驟，極大程度縮減了檢測時間，同時還有效提高了檢測的方便性。如遇到揮發(fā)性較低并且穩(wěn)定性較差的化合物，該技術(shù)能夠很好地進行檢測，為食品安全提供極大的保障[1]。

基于上述系列假設(shè)，本文構(gòu)建如表1所示演化博弈收益矩陣。顯然，在現(xiàn)實社會環(huán)境中，當環(huán)境人選擇“支持”策略且傳承人選擇“積極”策略時，這意味著雙方互相信任，愿意充分共享自身優(yōu)勢資源，此時社會資源利用率最高，雙方合作產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)并獲得超額收益，此時ρ×R-E-c1>0 且(1-ρ)×R+E-c2>0。

表1 環(huán)境人與傳承人的演化博弈收益矩陣Table1 Evolutionary game revenue matrix between environmental man and inheritors

3 演化博弈分析

3.1 環(huán)境人的復制動態(tài)方程

環(huán)境人“支持”策略和“不支持”策略的期望收益分別為m1和m2，平均收益為m，則：

依據(jù)Malthusian 動態(tài)方程[14-15]，環(huán)境人的策略數(shù)量增長率為m1-m，時間為t，因此環(huán)境人的復制動態(tài)方程如下：

3.2 傳承人的復制動態(tài)方程

傳承人“積極”策略和“消極”策略的期望收益分別為n1和n2，平均收益為n，則：

同理，傳承人的復制動態(tài)方程如下：

3.3 均衡穩(wěn)定分析

由式（4）和式（8）可知，環(huán)境人和傳承人構(gòu)成的二維動力系統(tǒng)如下：

此時分別令(dx/dt)=0、(dy/dt)=0，可解得該動力系統(tǒng)的5個均衡點分別為（0,0）（1,0）（0,1）（1,1）（x*，y*），其中：

環(huán)境人與傳承人共同構(gòu)成的動力系統(tǒng)演化的均衡結(jié)果，最終收斂于5個均衡點中的哪幾個點，取決于環(huán)境人初始選擇“支持”策略的概率、傳承人初始選擇“積極”策略的概率，以及微分方程（4）和（8）在對應(yīng)區(qū)間取值的正負情況。本研究借助于雅克比（Jacobian）矩陣局部穩(wěn)定性分析該動力系統(tǒng)的演化穩(wěn)定性[16-17]。該動力系統(tǒng)的雅克比矩陣如下：

在式（11）所示的雅克比矩陣中，當且僅當矩陣的行列式detJ>0 且矩陣的跡trJ<0時，該局部均衡點是演化穩(wěn)定策略。上述5個均衡點分別對應(yīng)的行列式值和跡值如表2所示。因為（x*，y*）點對應(yīng)trJ=0，不滿足演化穩(wěn)定策略的基本條件，因此只需考慮另外4個均衡點的演化穩(wěn)定性。

表2 雅可比矩陣行列式和跡的值Table2 Values of determinant and trace of Jacobian matrix

當w>c1時，點（0,0）處對應(yīng)的detJ<0，因此點（0,0）不是演化穩(wěn)定策略；點（1,0）處對應(yīng)的detJ<0，因此點（1,0）不是演化穩(wěn)定策略；點（0,1）處對應(yīng)的trJ>0，因此點（0,1）不是演化穩(wěn)定策略；點（1,1）處對應(yīng)detJ>0，且trJ<0，故點（1,1）是演化穩(wěn)定策略。

當w0，trJ<0，因此點（0,0）是演化穩(wěn)定策略；點（1,0）處對應(yīng)的trJ>0，因此點（1,0）不是演化穩(wěn)定策略；點（0,1）處對應(yīng)的trJ>0，因此點（0,1）不是演化穩(wěn)定策略；點（1,1）處對應(yīng)detJ>0，trJ<0，故點（1,1）是演化穩(wěn)定策略。

為了能夠更加清晰直觀地描述環(huán)境人和傳承人雙方的動態(tài)演化過程，本文將環(huán)境人和傳承人的比例變化復制動態(tài)關(guān)系在同一個平面以兩個比例為坐標軸繪制出來，如圖1所示。

圖1 系統(tǒng)動態(tài)相位圖Fig.1 System dynamic phase diagram

圖1清晰地描述了環(huán)境人和傳承人在徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護進程中的策略演化路徑。顯然，環(huán)境人和傳承人雙方演化的長期均衡結(jié)果與各自所選的策略相關(guān)，演化博弈最終結(jié)果的均衡狀態(tài)與收益矩陣密切相關(guān)。

當w>c1時，演化路徑如圖1a所示。此時動力系統(tǒng)只有唯一的演化穩(wěn)定策略，即環(huán)境人選擇“支持”策略、傳承人選擇“積極”策略。此種均衡可以解釋如下：環(huán)境人如果不支持徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護行動，僅靠傳承人單方面積極傳承，傳承人的力量終究有限，且沒有外部政策、資金的支持，傳承人會選擇放棄傳承。無論傳承人是主動放棄還是被動放棄，一旦傳承人出現(xiàn)后繼無人，那么徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)終究會隨著社會發(fā)展和時間流逝而逐漸湮滅。當環(huán)境人意識到這種湮滅所帶來的損失大于其支持徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護所支付的成本時，環(huán)境人作為有限理性的經(jīng)濟人，在反復多次地重復博弈后，基于利益最大化原則，他們最終會選擇“支持”策略。有了環(huán)境人的支持，意味著徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護有了政策、資金的支持，同時也有了社會大眾的文化消費需求，在此前提下，傳承人在反復多次地重復博弈后，最終也會選擇“積極”策略。這是一種最為理想的結(jié)果。

當w

不難證明S關(guān)于ρ的二階導數(shù)大于零，即至少存在一個ρ’，使得S取極小值。

4 數(shù)值仿真與分析

為了能夠更好地分析和研究環(huán)境人和傳承人之間具體的演化關(guān)系以及雙方怎樣達成演化穩(wěn)定均衡的最終狀態(tài)，本文利用Matlab 軟件對動力系統(tǒng)的演化路徑及其趨勢加以仿真模擬。

當w>c1時，對算例進行模擬仿真，在不考慮模型參數(shù)間聯(lián)動反應(yīng)的前提下，基于假設(shè)的約束條件，給各個參數(shù)賦值：c1=2，c2=1，ρ=0.6，R=10，E=1，w=4，α=0.8，P=2，可得到環(huán)境人和傳承人的動態(tài)演化趨勢，如圖2所示。

圖2 w>c1時模型的動態(tài)演化仿真圖Fig.2 Dynamic evolution simulation diagram of the model with w>c1

由圖2所示動態(tài)演化仿真圖可以得知，隨著演化迭代步數(shù)的不斷增加，環(huán)境人選擇“支持”策略的概率x逐漸收斂于1，如圖2a所示；傳承人選擇“積極”策略的概率y在演化初始階段有收斂于0的傾向，但是隨著演化迭代步數(shù)的不斷增加，最終收斂于1，如圖2b所示；最后，環(huán)境人和傳承人的演化穩(wěn)定策略為（1,1），如圖2c所示。

當w

圖3 w

由圖3所示模型動態(tài)演化仿真圖可以得知，隨著演化迭代步數(shù)的不斷增加，環(huán)境人選擇“支持”策略的概率x部分收斂于1，部分收斂于0，如圖3a所示；傳承人選擇“積極”策略的概率y部分收斂于1，部分收斂于0，如圖3b所示；最后，環(huán)境人和傳承人的演化穩(wěn)定策略為（1,1）和（0,0），如圖3c所示。

可見，當w

圖4 分配系數(shù)ρ 對模型動態(tài)演化結(jié)果的影響Fig.4 Influence of distribution coefficient ρ on evolution results

圖5 懲罰系數(shù)α 對模型動態(tài)演化結(jié)果的影響Fig.5 Influence of penalty coefficient α on evolution results

對比圖4a和圖4b可以發(fā)現(xiàn)，分配系數(shù)ρ的取值越大，演化博弈將大概率收斂于（1,1），但是收斂于（1,1）均衡點的時間將延長。對比圖5a和圖5b可以發(fā)現(xiàn)，懲罰系數(shù)α的取值越大，演化博弈將大概率收斂于（1,1），但是收斂于（1,1）均衡點的時間將提前。

5 結(jié)論與建議

5.1 結(jié)論

徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護走可持續(xù)發(fā)展之路，需要厘清相關(guān)利益主體的責任和權(quán)益。本文基于博弈理性人假設(shè)原則，在有限理性和信息不對稱的基本條件下，將演化博弈理論引入徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護的研究領(lǐng)域，構(gòu)建“傳承人-環(huán)境人”演化博弈模型，利用復制動態(tài)方程分析傳承人和環(huán)境人各自的演化決策機制以及長期演化均衡策略，探討了影響環(huán)境人和傳承人在傳承保護徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中的影響因素，并對兩種情形下的演化穩(wěn)定策略的演化路徑進行了數(shù)值仿真模擬。在假定環(huán)境人和傳承人共同致力于徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護時，將會產(chǎn)生超額收益，且雙方所得超額收益均大于各自所支付成本的前提下，仿真與分析結(jié)果表明：

1）環(huán)境人和傳承人均放棄傳承保護徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所造成的損失大于環(huán)境人傳承保護徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所支付的必要成本時，環(huán)境人在反復博弈進程中將會逐漸意識到徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滅絕的危害性，從而環(huán)境人群體中會有越來越多的個體選擇“支持”策略。而當環(huán)境人選擇“支持”時，必將通過制定政策、提供資金、制造需求等外在方式表現(xiàn)出來，這時將會刺激部分傳承人群體中部分個體選擇“積極”策略，其它選擇“消極”策略的傳承人個體看到選擇“積極”策略的傳承人個體會分配到超額收益時，他們通過模仿和學習，最終也會選擇“積極”策略。這是一種最為理想的均衡狀態(tài)，環(huán)境人的支持取得了很好的社會效益，傳承人的積極態(tài)度也獲得了相應(yīng)的經(jīng)濟收益，且這種良性循環(huán)將不斷被鞏固。

2）環(huán)境人和傳承人均放棄傳承保護徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所造成的損失小于環(huán)境人傳承保護徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所支付的必要成本時，環(huán)境人群體和傳承人群體中均會有部分個體基于支付成本的考慮而放棄傳承保護徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，此時環(huán)境人和傳承人之間的策略選擇具有較強的相關(guān)性。當環(huán)境人群體中選擇“支持”策略的比例較高時，傳承人群體中會有較高比例的個體選擇“積極”策略；當環(huán)境人群體中選擇“不支持”策略的比例較高時，傳承人群體中會有較高比例的個體選擇“消極”策略，此時影響環(huán)境人和傳承人策略選擇的因素是分配系數(shù)和懲罰系數(shù)。

5.2 建議

基于上述研究結(jié)論，對徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護可持續(xù)發(fā)展提出如下建議：

1）量化徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的價值。研究結(jié)論顯示，參數(shù)w直接影響著演化博弈最終的均衡結(jié)果，其在本文中標記為一種文化損失，它是徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將得不到傳承保護進而會慢慢消失殆盡時的損失。長久以來，政府、社會、高校、學者等都在極力呼吁要傳承和保護好徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，用珍稀性、學術(shù)性、不可再生性等詞語定性描述徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值，卻忽視了對其價值的量化評估。對徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的價值量化，是在感性認知的基礎(chǔ)上加強理性認知的一種必要要求。因此，如何精確建立一套非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值量化評估體系將是本文后續(xù)研究的重要內(nèi)容。

2）有效降低環(huán)境人傳承保護的支付成本。研究結(jié)論顯示，在徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源價值既定不變的前提下，如果無法量化其價值，可以通過減少環(huán)境人的支付成本c1促成演化博弈達成理想均衡狀態(tài)。

3）建立合理的超額收益分配機制，制訂有效的瀆職懲罰機制。研究結(jié)論顯示，環(huán)境人和傳承人共同致力于徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護會產(chǎn)生超額收益，超額收益的分配比例直接決定了最終的演化均衡結(jié)果。此外，環(huán)境人也需通過一定的監(jiān)管機制及時準確地發(fā)現(xiàn)傳承人在傳承保護中的瀆職行為，一旦發(fā)現(xiàn)傳承人有不當甚至破壞行為時，需予以懲罰。