上海中醫(yī)藥大學(xué)(上海，201203) 于業(yè)禮 張如青

《中國(guó)古醫(yī)籍整理叢書(shū)》是“中國(guó)古籍保護(hù)與利用能力建設(shè)項(xiàng)目”的研究成果，目前已接近完成出版。該叢書(shū)是新中國(guó)成立以來(lái)，繼1958年、1982年之后，第三次由政府主持的古醫(yī)籍整理工程，規(guī)?？涨?，收載古醫(yī)籍達(dá)400種之多。此次整理工程參與校點(diǎn)的人數(shù)之多亦是空前的，不僅吸引了長(zhǎng)期從事古醫(yī)籍整理的研究者參與，還吸納了許多未曾從事過(guò)古醫(yī)籍整理的中醫(yī)臨床醫(yī)生和年輕學(xué)者，以期“以老帶新，言傳身教，培養(yǎng)一批中醫(yī)藥古籍整理研究的后備人才”(馬繼興先生序)。但受教有先后，術(shù)業(yè)有專攻，整理成果中難免有部分內(nèi)容未能盡善。

古人謂“校書(shū)如掃落葉，旋掃旋生”，誠(chéng)然是也。如此次《中國(guó)古醫(yī)籍整理叢書(shū)》收入清代薛寶田所著的《北行日記》，雖經(jīng)整理者費(fèi)心竭力地校注，但仍有瑕疵。如該書(shū)“孫家谷序”中載：“聞五季時(shí)有薛伯宗者，能攻腠理，砭膏盲，先生豈其苗裔與？”其中“盲”字當(dāng)作“肓”，當(dāng)是錄入原文時(shí)筆誤，校稿時(shí)未加訂正。“五季”，原注“即‘五代’，包括后梁、后唐、后晉、后漢、后周”，實(shí)誤。薛伯宗者，《南史》有傳，為南朝宋人。則此處的“五季”不當(dāng)為“五代”，而是指東晉、宋、齊、梁、陳五個(gè)建都于南京的朝代。又稱“江左五朝”，或“五朝”，章太炎先生著《五朝學(xué)》稱：“粵晉之東，下訖陳盡，五朝三百年，往惡日湔，而純美不忒?！鳖欁嬗怼墩摵幽稀份d：“三國(guó)五季時(shí)，曹操、石勒、慕容雋、高歡，相繼倚為窟穴。”以“五季”與“三國(guó)”并稱，則知其是。

古醫(yī)籍校注非易事，序跋尤難，這是因?yàn)樾虬贤允謱戵w刊印，異體、俗體、草體字甚多，辨識(shí)不易。又其內(nèi)容往往是述一書(shū)著作經(jīng)過(guò)及作者生平，不僅僅是醫(yī)學(xué)內(nèi)容，其中引經(jīng)據(jù)典，多有醫(yī)界人士所不熟悉者。又古醫(yī)籍序跋常有官紳名士所題者，為炫文采，動(dòng)輒筆法春秋，難以理解。今審視已出版的《中國(guó)古醫(yī)籍整理叢書(shū)》諸醫(yī)籍序跋，即有不少未安之處，有句讀誤者，有注釋誤者，有?？闭`者。隨讀隨記，得札記數(shù)十則，今以誤點(diǎn)、誤注、誤校分類，不揣固陋，例析如下。一者以糾既往之失，以正學(xué)術(shù)；一者亦是為了說(shuō)明校書(shū)之難，不容小覷。

誤 點(diǎn)

例1：調(diào)元嘗觀古來(lái)鴻儒碩彥偉人長(zhǎng)德類，皆精于醫(yī)理，以抒其閎濟(jì)之懷，然以良臣而兼為良醫(yī)者蓋寡。(《臨證醫(yī)案筆記·胡調(diào)元序》)

今按：此段中“類皆”二字成辭，不當(dāng)斷。如《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》載：“其辭類皆淺俗，而綿世不易，惜其古曲，是以備論之?！痹偃纭妒⑹牢Ｑ浴肪砦濉稇粽份d：“以上各種類皆暢行各口，銷入內(nèi)地?！薄胺N”與“類”之間雖未斷開(kāi)，但意思明確是分開(kāi)的，“類皆”成辭，否則就重復(fù)了?！逗鬂h書(shū)·郅惲傳》載：“類不檢節(jié)。”李賢注：“類，皆也?！笔恰邦惤浴倍滞x復(fù)用，斷開(kāi)則文義重復(fù)。又古醫(yī)籍中“類皆”的使用頗常見(jiàn)，現(xiàn)代整理本多誤點(diǎn)斷。如《仁齋直指方論·水飲·水飲方論》中的“凡此等類，皆水氣之所由作也”，實(shí)當(dāng)為“凡此等，類皆水氣之所由作也”。

例2：蓋圣人之心，如天地之心也，浩傳岐伯問(wèn)答眼書(shū)，《鴻飛集》之所撰，醫(yī)科辨七十二癥，使天下醫(yī)者覽之如九皋之鶴，陡聞其聲而不見(jiàn)其形也。(《鴻飛集論眼科·胡廷用序》)

今按：此語(yǔ)中“浩傳”于義不通，當(dāng)是誤斷“浩”字屬下，實(shí)當(dāng)屬上，即“蓋圣人之心，如天地之心也浩”。《字林》載：“浩，遶也，水大也?！币隇榇?，為博，謂圣人之心，如天地之心博且廣也。楊萬(wàn)里《〈通鑒韻語(yǔ)〉序》載：“然其涯也浩，則其記覽也艱?！薄昂啤弊钟梅ㄅc此處一致，可參。

例3：余即暗考古經(jīng)，方論病源，絕不與治者相符，故不能愈可知矣。(《目科捷徑·劉松巖序》)

今按：此段中“方論”二字當(dāng)屬上，與“古經(jīng)”并列?！妒?jì)總錄·瘰疬統(tǒng)論》載：“詳考方論，有風(fēng)毒、氣毒、熱毒之異，有寒熱、結(jié)核、膿潰之殊。”則知“方論”泛指醫(yī)方著作。“病源”二字當(dāng)屬下，是就上文“而醫(yī)士所用之藥若何，服藥形狀若何，愈否若何，惜乎全無(wú)功效”而言，醫(yī)士不能體察病源，所以用藥“全無(wú)功效”。故此語(yǔ)可斷為“余即暗考古經(jīng)方論，病源絕不與治者相符，故不能愈可知矣”。

例4：士不得有未以行其志，而至以醫(yī)名能為良，亦小道耳，其無(wú)慚丈夫乎哉！(《醫(yī)鈔類編·翁藻稼序》)

今按：此語(yǔ)中“而至以醫(yī)名”后當(dāng)斷，“名”字作動(dòng)詞，謂以醫(yī)名于世，其后省略賓語(yǔ)?！澳転榱肌迸c下文“亦小道耳”文義關(guān)聯(lián)，與“以醫(yī)名”連續(xù)，則不明所以。

例5：阿叔莫顧我你，你若敬我時(shí)，對(duì)太后宮里明白奏，我老且病頹，乞骸骨歸鄉(xiāng)。(《羅太無(wú)口授三法·彤伯序》)

今按：此語(yǔ)“明白奏”后不當(dāng)斷，“奏”作動(dòng)詞，“我老且病頹”是奏的具體內(nèi)容。明代的文獻(xiàn)中，“奏”后鮮有不加內(nèi)容或助詞的，比如《明實(shí)錄》中常有“明白奏來(lái)”“明白奏聞”，或“奏某人……”等等。

誤注(含當(dāng)注未注)

張永言先生謂：“訓(xùn)詁之所以需要，主要是因?yàn)槿藗儗?duì)古書(shū)的語(yǔ)言有了不懂的地方，必須加以解釋?！盵1]因而注釋亦是整理古醫(yī)籍的重要內(nèi)容之一。注釋的范圍，當(dāng)視古醫(yī)籍的情況而定，一般不外乎解釋字詞、用典和古代典章制度，串講文義，說(shuō)明修辭以及評(píng)述原文等。古醫(yī)籍的整理常常會(huì)有誤注的情況，這固然不妥，而逢難則默，當(dāng)注不注，亦不能達(dá)到整理古醫(yī)籍的目的。

例6：竊恐玄平、仲景，身通顯而未廣其行，藏器、立齋，身隱逸而猶阻于勢(shì)，孰若夫子之忘其尊貴，重以好游，廣乎施與，貧者咸被乎？(《祝茹穹先生醫(yī)印·沈朝璧序》)

今按：此段整理者有二注，一是“恐：疑為思”，一是“玄平：疑為元化，即華佗”，二注均誤。首先，“恐”有“思慮”義，《集韻》載：“恐，疑也，慮也，億度也?！痹耐?，所疑不妥。其次，“玄平”者，范汪之字，《晉書(shū)·列傳第四十五》載：“范汪字玄平，雍州刺史晷之孫也。”注者不知，反疑為元化，誤甚。

例7：余觀其書(shū)簡(jiǎn)約而不涉于繁瑣……超乎《歌括指掌圖》之上，而余皆風(fēng)之下矣。(《新刊傷寒撮要·徐時(shí)行序》)

今按：此處“歌括指掌圖”，整理者注曰：“即《傷寒活人指掌圖》。書(shū)名。五卷，一作三卷。元代醫(yī)家吳恕撰。”整理者此注針對(duì)于“指掌圖”三字，而未及“歌括”，是其失?！案枥ㄖ刚茍D”實(shí)當(dāng)斷開(kāi)，系指二書(shū)，“指掌圖”或是指《傷寒活人指掌圖》，而“歌括”二字，有王翼《傷寒歌括》、王好古《活人節(jié)要歌括》等，未知何指。

例8：時(shí)龍飛道光歲在強(qiáng)圉作噩日月會(huì)于鶉尾之月佛生之前一日受業(yè)長(zhǎng)汀胡調(diào)元謹(jǐn)撰。(《臨證醫(yī)案筆記·胡調(diào)元序》)

今按：此段義晦，整理者于“龍飛道光”“歲在強(qiáng)圉作噩”“日月會(huì)于鶉尾之月”“佛生之前一日”并有注。其中整理者注：“龍飛道光：道光為清宣宗年號(hào)，1821—1850年。又，明清時(shí)常喜在年號(hào)前加龍飛二字?！庇肿ⅲ骸胺鹕耙蝗眨杭雌咴露湃?。佛，指地藏王菩薩。漢地以七月三十日為地藏王菩薩生日。”前注并未注明“龍飛”一詞含義，是其失?！褒堬w”是指帝王登基，典出《易經(jīng)·乾》“飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人”?！队讓W(xué)瓊林》卷一載：“皇帝即位曰龍飛，人臣覲君曰虎拜?！焙笞⒎鹕?，以佛指地藏王菩薩，實(shí)誤?！稏|京夢(mèng)華錄》卷八載：“四月八日，佛生日，十大禪院各有浴佛齋會(huì)?！贝颂幯浴胺鹕耙蝗铡保此脑缕呷?。

例9：歲癸未，客余郡，每恨困篤薄，故犁庭系頸之愿不盡酬，乃大搜岐黃之奧，考訛纂玄，收其遏劉息民之業(yè)，一泄之治方，砥石之施，內(nèi)外諸科，種種具備，亡慮百余卷，雨夕風(fēng)晨，一燈熒熒相對(duì)也。(《廣嗣全訣·郭仰泰序》)

今按：整理者注有二處，一“犁庭：庭院”，一“系頸：系繩于頸”。此段問(wèn)題有三：一者誤注，二者失注，三者標(biāo)點(diǎn)使用有誤。誤注者，“犁庭系頸”系用典，“犁庭”乃“犁庭掃閭”之省，典出《漢書(shū)·匈奴傳下》，曰：“固已犁其庭，掃其閭，郡縣而置之?！薄跋殿i”語(yǔ)出《漢書(shū)·賈誼傳》，曰：“行臣之計(jì)，請(qǐng)必系單于之頸而制其命?！贝颂幱弥浮稄V嗣全訣》作者陳文治將軍困于地方，建功立業(yè)之志不能酬，故轉(zhuǎn)而研究醫(yī)學(xué)。失注者，“遏劉息民”四字亦為用典，非出注不能彰其旨。“遏劉”，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·武》，曰：“勝殷遏劉，耆定爾功?！倍?，阻止。劉，殺。遏劉，阻止殺戮無(wú)辜?！跋⒚瘛?，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·民勞》，曰：“民亦勞止，汔可小息?！贝颂幯浴岸魟⑾⒚裰畼I(yè)”，是指能阻止傷害、保護(hù)人民的醫(yī)學(xué)技術(shù)或醫(yī)學(xué)知識(shí)。其后“一泄之治”“砥石之施”并系用典，只是文義清楚，可不出注。標(biāo)點(diǎn)不妥者，此段語(yǔ)頗長(zhǎng)，義凡數(shù)轉(zhuǎn)，點(diǎn)校者俱以逗號(hào)施之，語(yǔ)氣急迫，難以卒讀。據(jù)文義，“不盡酬”后，“亡慮百余卷”后，當(dāng)改用句號(hào)為宜。

例10：自《靈樞·玉版》傳而龍宮之禁方三十、金匱之秘書(shū)萬(wàn)卷相繼而出，以后若《青囊編》、若《養(yǎng)生論要》皆淵深?yuàn)W衍，難以參稽。(《家藏蒙筌·周元章序》)

誤校(含未校)

例11：今有人焉，不以聲萃榮利易其心，而刻意方藥，形愁思眇，若逃世之士不得志者之取，為是必憂人利物之誠(chéng)發(fā)于天性，有不容自已者，則古岐伯、伊尹、太倉(cāng)公、張長(zhǎng)沙其人也，而今于南康郡守朱公端章見(jiàn)之焉。(《衛(wèi)生家寶方·徐安國(guó)序》)

今按：此段實(shí)有異文，而整理者未指出。因該序之作者徐安國(guó)曾與朱熹交游，所作該篇序文，曾收入各種文集中?，F(xiàn)代整理出版者，尚見(jiàn)于曾棗莊先生主編之《宋代序跋全編》《全宋文》中，其中“若逃世之士不得志者之取，為是必憂人利物之誠(chéng)發(fā)于天性”一語(yǔ)，作“若逃世之士不得志者之所為，是必愛(ài)人利物之誠(chéng)發(fā)于天性”[2-3]，“取”作“所”，文通義恰。又“不容自已”，“已”謂停止，即“容不得自己不這樣做”。《福建歷代名醫(yī)名著珍本精選》(第一卷)亦收入該書(shū)，序中誤讀與此處同，又“不容自已”作“不容自己”，亦不妥。

例12：今之醫(yī)生匿其師傳，以為自得，栩栩夸人，釣譽(yù)于世，以戈身家之腴者，比比有之，甚則至彎射羿之弓焉。(《正骨范·丹波元簡(jiǎn)序》)

今按：“戈”疑為“弋”字之誤，弋者，釣也。王陽(yáng)明《重刊文軌范序》載：“不知方其業(yè)舉之時(shí)，惟欲釣聲利，弋身家之腴，以茍一旦之得，而初未嘗有其誠(chéng)也?！闭鳌斑砑抑椤?，可證。

洪邁曰：“注書(shū)至難，雖孔安國(guó)、馬融、鄭康成、王弼之解經(jīng)，杜元?jiǎng)P之解《左傳》，顏師古之注《漢書(shū)》，亦不能無(wú)失?！?《容齋續(xù)筆》卷十五)[4]

以上舉《中國(guó)古醫(yī)籍整理叢書(shū)》序跋校注之失十余例，是前人智者，千慮中難免一失，今愚者亦千慮，偶有一得。非敢自矜，誠(chéng)以說(shuō)明古醫(yī)籍序跋校注之難，可不慎歟！