文 侯 霞 潘春利

一、序言

非物質文化遺產產生并存在于傳統(tǒng)民俗之中，是世代傳承的非固態(tài)的文化表現(xiàn)形式。工藝美術是實用藝術，屬于非物質文化遺產的重要內容。內蒙古自治區(qū)位于中國的北部邊疆，是一個以漢族和蒙古族為主，包括鄂倫春、鄂溫克、達斡爾、朝鮮、回、滿等多個少數(shù)民族聚居的地區(qū)，是中國古代北方少數(shù)民族的搖籃和他們政治、文化發(fā)展的大舞臺，這里的歷史像一條長長的河流古老而又悠遠，可以追溯到幾十萬年以前的新石器時代，充滿智慧而又勤勞的祖先在這里創(chuàng)造了聞名世界的“大窯文化”“河套文化”“紅山文化”“夏家店文化”等，成為中華文明的發(fā)祥地之一。此后，東胡、匈奴、鮮卑、突厥、契丹、女真、蒙古等許多民族先后在這片土地生息繁衍，創(chuàng)造了各民族的文化藝術。這些古代北方少數(shù)民族處于北方地理環(huán)境中的不同歷史時期和不同歷史發(fā)展階段，他們的文化藝術是一脈相承的，在生產、生活方式和信仰、習俗等很多方面都有雷同點，蒙古族則是北方游牧民族的集大成者。內蒙古是一個多民族融合、多元文化共存的地區(qū)，具有悠久的草原文化傳統(tǒng)、游牧的生活和生產方式，為工藝美術類非物質文化遺產的發(fā)展提供了豐厚的文化基礎。因此，內蒙古工藝美術類非物質文化遺產種類繁多，形式多樣，具有鮮明的地域特色和獨特的民族風格，蘊含著我區(qū)各族人民特有的精神價值、思維方式和文化意識。

二、內蒙古工藝美術類非物質文化遺產的傳承現(xiàn)狀

傳統(tǒng)的工藝美術類非物質文化遺產基本上是以口傳身授的形式，師傅帶徒弟或家族繼承代代相傳的方式進行傳承，甚至作為一種小家族產業(yè)的形式存在著，所有的傳人多生活于民間。但是，隨著社會和經(jīng)濟的飛速發(fā)展，由于文化形態(tài)的日趨多元，外來文化的不斷撞擊，現(xiàn)代工業(yè)技術的發(fā)展和推廣，生活方式、觀念的改變，使內蒙古工藝美術類非物質文化遺產的市場需求減少，遭遇了巨大的沖擊，失去了生存的土壤，直接導致了生產者數(shù)量的減少和相關技藝的衰退或變異，許多工藝美術類非物質文化遺產正在面臨著后繼乏人進而失傳的嚴峻局面，甚至某些品類正在或已經(jīng)處于絕跡的狀態(tài)，選擇其中有價值的工藝美術類非物質文化遺產進行保護和傳承已十分緊迫。傳統(tǒng)的傳承模式已經(jīng)不利于當今社會民族文化的發(fā)展，需要構建新的傳承方式，把工藝美術類非物質文化遺產資源納入本土高校的專業(yè)教學中來，辦出自己的區(qū)域文化特色，以推動本地區(qū)工藝美術類非物質文化遺產的傳承與創(chuàng)新。

三、高校在本土工藝美術類非物質文化遺產傳承與創(chuàng)新中的優(yōu)勢

（一）高校具有開展科學研究和文化傳承與創(chuàng)新的基礎

我國在2011 年開始施行的《非物質文化遺產法》第三十四條提出：“學校應當按照國務院教育主管部門的規(guī)定，開展相關的非物質文化遺產教育?！泵鞔_規(guī)定了學校在非遺傳承與保護方面應做的工作。人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務和文化傳承與創(chuàng)新是現(xiàn)代高校的四大職能。高校作為教書育人的主要場所，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的高地，同時也是文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展的重要平臺。高校是知識分子云集的地方，有較強的實力對工藝美術類非物質文化遺產開展學術上的理論研究，同時也可以為其普查、展示、宣傳和交流創(chuàng)造優(yōu)異的條件。因此，高校在保護和傳承工藝美術類非物質文化遺產方面具有得天獨厚的優(yōu)勢，它有能力、更有義務對工藝美術類非物質文化遺產進行傳承和創(chuàng)新。作為少數(shù)民族地區(qū)的高校更要肩負起保護和傳承本地區(qū)、本民族傳統(tǒng)文化的重任。

（二）高校具有專業(yè)的師資力量和完善的人才培養(yǎng)機制

高校不僅擁有數(shù)量龐大的高素質的專業(yè)師資隊伍，而且長期以來形成了一套完備的人才培養(yǎng)機制，能夠為工藝美術類非物質文化遺產的人才培訓、傳承創(chuàng)新提供絕佳的陣地，這些在工藝美術類非物質文化遺產的傳承與創(chuàng)新中具有無可比擬的優(yōu)勢。作為高級知識分子的高校教師，本身就具有傳播傳統(tǒng)文化的責任感和文化意識，能夠很好地履行保護和傳承工藝美術類非物質文化遺產的重要職責。同時，高校是文化傳承與創(chuàng)新的重要地方，幾千年的文化傳統(tǒng)在這里不斷積累和整合，形成了一整套完善的文化傳承體系，并由高校里的教育者與被教育者一起繼承和創(chuàng)新。高校作為人類文明的傳播陣地，就是本土工藝美術類非物質文化遺產最直接、最主要的傳承和創(chuàng)新基地，在其傳承與創(chuàng)新的過程中表現(xiàn)出巨大的優(yōu)勢。

巴林石雕刻

四、內蒙古高校傳承與創(chuàng)新工藝美術類非物質文化遺產的有利做法

（一）構建課程體系，設置相關專業(yè)

在高校開展工藝美術類非物質文化遺產的教育教學，將工藝美術類非物質文化遺產融入現(xiàn)有的專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，在藝術類專業(yè)的相關課程中加入工藝美術類非物質文化遺產的教學內容，是工藝美術類非物質文化遺產傳承與發(fā)展的最有效方法。利用這些工藝美術類非物質文化遺產開發(fā)藝術類專業(yè)的特色課程，將內蒙古最具代表性的工藝美術類非物質文化遺產融入藝術類專業(yè)教學中，比如，開設蒙古族圖案、內蒙古剪紙、蒙鑲工藝、皮革藝術和馬鞍技藝等課程，使其得以更好地保護和傳承。在此基礎上進一步提升師資力量以及教學的配套設施，完善相關的課程設置、教學內容，建立一些具有當?shù)靥厣墓に嚸佬g類非物質文化遺產專業(yè)。目前，在內蒙古的高校中，內蒙古師范大學組建了工藝美術學院，內蒙古藝術學院、內蒙古農業(yè)大學、呼和浩特民族學院、內蒙古建筑職業(yè)技術學院和內蒙古商貿職業(yè)學院等高校開設了工藝美術專業(yè)、民族服裝設計專業(yè)、皮革工藝產品設計與制作和金屬工藝產品設計與制作等相關的專業(yè)或方向。從學校里專門招收部分條件比較合適的學生，對其進行系統(tǒng)的傳授，并注重技術技能和知識上的傳承、創(chuàng)新，這樣就直接解決了傳承人斷層的問題。內蒙古商貿職業(yè)學院申請了民族文化傳承與創(chuàng)新（蒙古族服飾）示范專業(yè)點建設項目，內蒙古農業(yè)大學還申請了中國非物質文化遺產傳承人培訓基地，每年舉辦中國非物質文化遺產傳承人研修研習培訓計劃四期不同項目的培訓班，為全自治區(qū)的非遺傳承人進行 “蒙古族皮藝”“蒙古族傳統(tǒng)金銀銅器”“蒙古族刺繡”等內容的培訓。

皮雕唐卡

（二）建立相應的實驗室、研究中心和校外實踐基地

工藝美術類非物質文化遺產的教學，需要有與之相配套的實驗室，例如，建設民族服飾工藝室、蒙鑲工藝室、皮藝工藝室等一些相關的實驗、實訓場所，購置相應的實驗設備、工具和工藝制作的原材料等。高等院校還應在條件成熟的情況下建立非物質文化遺產研究中心，為工藝美術類非物質文化遺產的普查鑒定、研究保護和傳承創(chuàng)新搭建平臺。例如，內蒙古農業(yè)大學成立了蒙古族工藝美術研究所、內蒙古藝術學院建有皮革藝術研究所、內蒙古商貿職業(yè)學院建有內蒙古建筑裝飾藝術研究所等。教師要深入到工藝美術類非物質文化遺產傳承地區(qū)去收集材料，挖掘、整理出更具實用價值、實際效果的資源用于教學和研究。同時校方也應積極聘請一些工藝美術類非物質文化遺產優(yōu)秀傳承人或著名的民間藝人進入課堂，傳授相關的知識和技能，或者擔任客座教授定期舉辦學術講座和作品展覽。還要在工藝美術類非物質文化遺產的傳承地區(qū)建立校外實踐基地，例如，在呼和浩特市和林格爾縣建立剪紙實踐基地、在興安盟科右中旗建立蒙古族刺繡實踐基地、在赤峰市巴林右旗建立巴林石雕刻實踐基地、在呼倫貝爾市鄂倫春自治旗建立樺樹皮工藝實踐基地等。定期組織學生到田野、民間進行考察調研，通過社會實踐、藝術采風等實踐教學，理論聯(lián)系實踐，提高大學生對工藝美術類非物質文化遺產的保護與傳承意識。

內蒙古地區(qū)擁有豐富多彩的工藝美術類非物質文化遺產，然而其保護與傳承的現(xiàn)狀不容樂觀且非常緊迫，高校教育的傳承方式是目前最佳的傳承模式。作為培養(yǎng)復合型高素質人才的高等院校應該發(fā)揮其在人才、資源、科研等方面的優(yōu)勢，積極參與到民族文化遺產的傳承與保護的事業(yè)中，建立工藝美術類非物質文化遺產的教學體系和傳承體系，發(fā)揮其在文化傳承與創(chuàng)新中的巨大潛力和重要作用，這同時也是高校在文化領域內服務于社會的重要職能的一個體現(xiàn)。作為內蒙古地區(qū)的高校更應大力弘揚本土的傳統(tǒng)文化，積極營造良好的環(huán)境，把內蒙古地區(qū)頗具特色的工藝美術類非物質文化遺產資源通過整合納入高校教學內容中，完善教學內容、優(yōu)化課程結構、改革教學方法與教學手段，打造地方特色課程，建設本土特色專業(yè)，營建內蒙古工藝美術類非物質文化遺產傳承與創(chuàng)新的基地。