張雪魁

【摘要】依據(jù)戈蘭·瑟伯恩和喬恩·埃爾斯特的理論，可以將意識(shí)形態(tài)分為四個(gè)基本類(lèi)型，即認(rèn)知意識(shí)形態(tài)、規(guī)范意識(shí)形態(tài)、動(dòng)機(jī)意識(shí)形態(tài)和變革意識(shí)形態(tài)，與此相對(duì)應(yīng)存在四種意識(shí)形態(tài)操縱機(jī)制：事實(shí)扭曲、價(jià)值扭曲、心理扭曲和實(shí)踐扭曲。新冠肺炎疫情下，在美國(guó)政府看似怪異荒誕的言行背后，蘊(yùn)含著一整套充滿(mǎn)理性狡計(jì)的意識(shí)形態(tài)操作：一是基于事實(shí)扭曲的認(rèn)知意識(shí)形態(tài)操縱，二是基于價(jià)值扭曲的規(guī)范意識(shí)形態(tài)操縱，三是基于心理扭曲的動(dòng)機(jī)意識(shí)形態(tài)操縱，四是基于實(shí)踐扭曲的變革意識(shí)形態(tài)操縱。美國(guó)抗疫意識(shí)形態(tài)的“四重操作”產(chǎn)生巨大破壞作用，突顯出當(dāng)前美國(guó)意識(shí)形態(tài)面臨的“四重困局”：認(rèn)知結(jié)構(gòu)性矛盾與困局，規(guī)范結(jié)構(gòu)性矛盾與困局，動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)性矛盾與困局，行為結(jié)構(gòu)性矛盾與困局。這表明美國(guó)意識(shí)形態(tài)霸權(quán)正在加速走向衰落。

【關(guān)鍵詞】特朗普政府? 抗疫意識(shí)形態(tài)? 操作機(jī)制? 內(nèi)在困局

【中圖分類(lèi)號(hào)】G2? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2020.13.008

意識(shí)形態(tài)的四個(gè)類(lèi)型

當(dāng)代西方著名社會(huì)理論家戈蘭·瑟伯恩在《權(quán)力的意識(shí)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)的權(quán)力》[1]一書(shū)中將意識(shí)形態(tài)分為三個(gè)層面：一是認(rèn)知意識(shí)形態(tài)（cognitive ideology）。它涉及人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)知，諸如存在什么、不存在什么，事實(shí)是什么、不是什么，等等，這些“是什么的”問(wèn)題，構(gòu)成了意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知層面。如今，隨著“后真相”引起了人們?cè)絹?lái)越廣泛的關(guān)注，認(rèn)知意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域延展出許多新的課題，亟待研究。二是規(guī)范意識(shí)形態(tài)（normative ideology）。如果說(shuō)認(rèn)知意識(shí)形態(tài)是圍繞“是什么”生發(fā)出來(lái)的問(wèn)題域，那么規(guī)范意識(shí)形態(tài)就是圍繞“應(yīng)當(dāng)是什么”產(chǎn)生的問(wèn)題集，“應(yīng)當(dāng)”的問(wèn)題就是規(guī)范的問(wèn)題，如善與惡、美與丑、好與壞等價(jià)值世界的問(wèn)題。當(dāng)今隨著逆全球化、民粹主義、種族主義等重新抬頭和滋生蔓延，規(guī)范意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域同樣延伸出大量新問(wèn)題，引發(fā)了全球性焦慮。三是變革意識(shí)形態(tài)（transformative ideology）。它涉及人們對(duì)世界發(fā)展變化的態(tài)度，諸如什么可改變、什么不可改變，什么可能、什么不可能，什么可選擇、什么不可選擇，它指涉人們對(duì)現(xiàn)存制度模式或社會(huì)秩序是否具有“可變性”的一種實(shí)踐態(tài)度。譬如，一段時(shí)間以來(lái)，“歷史終結(jié)論”大行其道，此論堅(jiān)稱(chēng)人類(lèi)除非走向所謂自由民主的資本主義道路，此外沒(méi)有其他任何可能的選擇，這等于宣告了資本主義制度的不可改變性。

與戈蘭·瑟伯恩同時(shí)代的西方分析馬克思主義思想家喬恩·埃爾斯特在《政治心理學(xué)》[2]一書(shū)中把意識(shí)形態(tài)理解為扭曲的信念，并將之歸結(jié)為兩種意識(shí)形態(tài)理論：一是“冷理論”，它從認(rèn)識(shí)論角度來(lái)定義意識(shí)形態(tài)，認(rèn)為扭曲的信念源自人們的認(rèn)知過(guò)程發(fā)生系統(tǒng)性的失敗;二是“熱理論”，它從心理學(xué)或動(dòng)機(jī)論角度來(lái)定義意識(shí)形態(tài)，把被扭曲的信念理解為由情感動(dòng)機(jī)因素導(dǎo)致的系統(tǒng)性心理扭曲?；谶@樣的二元區(qū)分，埃爾斯特把意識(shí)形態(tài)分為如下四個(gè)類(lèi)型（見(jiàn)表1）。

一是對(duì)行為動(dòng)機(jī)變化的動(dòng)機(jī)解釋。其典型表現(xiàn)形式是“酸葡萄心理”，一個(gè)人得不到他/她想要的東西誘發(fā)了他/她不想得到它的動(dòng)機(jī)。比如，在這次全球抗擊新冠肺炎疫情的行動(dòng)中，特朗普政府無(wú)法獲得像中國(guó)一樣的抗疫成功，這不僅沒(méi)有激勵(lì)其奮力采取補(bǔ)救措施以爭(zhēng)取把疫情控制住，反而誘導(dǎo)其試圖抹黑、抹殺中國(guó)的抗疫成績(jī)、羅織莫須有的罪名來(lái)向中國(guó)追責(zé)等險(xiǎn)惡的動(dòng)機(jī)。二是對(duì)行為動(dòng)機(jī)變化的認(rèn)知解釋。其典型表現(xiàn)形式是基于“后真相”認(rèn)知邏輯的動(dòng)機(jī)掩護(hù)機(jī)制，以模糊事實(shí)、歪曲事實(shí)、否認(rèn)事實(shí)的方式來(lái)掩蓋險(xiǎn)惡的動(dòng)機(jī)。比如，全球醫(yī)學(xué)界的研究結(jié)果一致認(rèn)為，新冠病毒來(lái)自于大自然而并非起源于實(shí)驗(yàn)室，特朗普、彭佩奧之流仍然置科學(xué)事實(shí)于不顧，肆意散布病毒起源于“武漢實(shí)驗(yàn)室”的謠言，這就是一種典型的基于“事實(shí)誤認(rèn)”的意識(shí)形態(tài)操縱。三是對(duì)認(rèn)知變化的動(dòng)機(jī)解釋。其典型表現(xiàn)是一廂情愿的心理，只愿看到與自己愿望和動(dòng)機(jī)相一致的事實(shí)，反之則置若罔聞。比如，由于不愿意看到中國(guó)取得的成功、同時(shí)為了掩蓋自己決策行動(dòng)的失誤，特朗普政府對(duì)于中國(guó)抗疫成績(jī)、抗疫經(jīng)驗(yàn)、抗疫貢獻(xiàn)，采取了一種“一廂情愿”的“故意忽視”的態(tài)度。四是對(duì)認(rèn)知變化的認(rèn)知解釋。其典型表現(xiàn)形式是以局部性的邏輯推導(dǎo)出整體性的結(jié)論，它假定自我（一部分人）對(duì)事實(shí)的認(rèn)知即可以代表他者（全體人）對(duì)事實(shí)的理解，從而認(rèn)定可以用自己對(duì)事實(shí)的理解來(lái)誘導(dǎo)其他人對(duì)事實(shí)的看法。比如，一些西方政客把中國(guó)為世界提供抗疫物資的積極行動(dòng)，解釋為中國(guó)企圖借新冠肺炎疫情在全球謀求影響力的威脅性行為，這種公開(kāi)的渲染實(shí)乃試圖以自我認(rèn)知的“洞穴假象”，取代世界人民對(duì)中國(guó)支援全球抗疫努力的評(píng)價(jià)。埃爾斯特的理論揭示出意識(shí)形態(tài)運(yùn)作的兩個(gè)重要機(jī)制：一是“熱”機(jī)制，即意識(shí)形態(tài)運(yùn)作的動(dòng)機(jī)因素，常常表現(xiàn)為各種各樣的動(dòng)機(jī)謬誤，特別是故意制造出來(lái)的動(dòng)機(jī)謬誤;二是“冷”機(jī)制，即意識(shí)形態(tài)運(yùn)作的認(rèn)知因素，常常表現(xiàn)為各種各樣的認(rèn)知謬誤，特別是故意炮制出來(lái)的認(rèn)知謬誤。

綜上所述，可以把瑟伯恩對(duì)意識(shí)形態(tài)三個(gè)層面（認(rèn)知、規(guī)范和變革）的劃分和埃爾斯特對(duì)意識(shí)形態(tài)的二元區(qū)分（認(rèn)知和動(dòng)機(jī)）綜合起來(lái)，把意識(shí)形態(tài)概括為以下四個(gè)基本類(lèi)型：認(rèn)知意識(shí)形態(tài)、規(guī)范意識(shí)形態(tài)、變革意識(shí)形態(tài)和動(dòng)機(jī)意識(shí)形態(tài)。與此相對(duì)應(yīng)的四種意識(shí)形態(tài)操縱機(jī)制依次為：事實(shí)扭曲、價(jià)值扭曲、心理扭曲和實(shí)踐扭曲（見(jiàn)表2）。

本文第二部分將借助該區(qū)分對(duì)美國(guó)抗疫意識(shí)形態(tài)的操縱機(jī)制進(jìn)行解析，第三部分則對(duì)美國(guó)抗疫意識(shí)形態(tài)操縱引發(fā)的內(nèi)在困局加以揭示，以期有助于更好地認(rèn)識(shí)和洞察美國(guó)意識(shí)形態(tài)霸權(quán)走勢(shì)。

美國(guó)抗疫意識(shí)形態(tài)的操作機(jī)制

新冠肺炎疫情下，美國(guó)政府的言行看似怪異，其背后實(shí)際上均存在十分復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)策略和精于算計(jì)的意識(shí)形態(tài)操作機(jī)制。

認(rèn)知意識(shí)形態(tài)操作。認(rèn)知意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)出一個(gè)典型特征，它把“玩弄事實(shí)”作為一種意識(shí)形態(tài)工具，直接向事實(shí)發(fā)起挑戰(zhàn)，甚至通過(guò)捏造事實(shí)來(lái)挑戰(zhàn)真相、作弄真相，從而讓事實(shí)隱身、讓真相遁形，以達(dá)到意識(shí)形態(tài)操縱的目的。認(rèn)知意識(shí)形態(tài)的操縱行為既具有極高的難度，又具有極高的風(fēng)險(xiǎn)，因此一旦達(dá)成，破壞力十分巨大。特朗普政府在抗疫中的認(rèn)知意識(shí)形態(tài)操縱可從兩個(gè)方面來(lái)理解。

第一，知的缺乏。齊澤克在《意識(shí)形態(tài)的崇高客體》中提出，從認(rèn)知論角度考察意識(shí)形態(tài)，其最基本的表現(xiàn)形式是“知的缺乏”，即人們不知道其所做的事情將會(huì)產(chǎn)生什么影響。這種基于“知的缺乏”的認(rèn)知意識(shí)形態(tài)可以非常簡(jiǎn)單，比如，置身于網(wǎng)絡(luò)“直播”中的消費(fèi)者不自覺(jué)地參與到購(gòu)物狂歡之中，但很少有人會(huì)意識(shí)到自己已淪為“剁手黨”。同時(shí)，這種意識(shí)形態(tài)也可以非常復(fù)雜，比如，“9·11”之后，美國(guó)時(shí)任國(guó)務(wù)卿鮑威爾為勸說(shuō)世人接受小布什政府向伊拉克開(kāi)戰(zhàn)，在聯(lián)合國(guó)向世人展示了一瓶后來(lái)被譏諷為“洗衣粉”的所謂證物，完成了一次經(jīng)典的認(rèn)知意識(shí)形態(tài)的操縱表演。在這種情況下，事實(shí)不是自在的，而是為了達(dá)到目的而有意設(shè)計(jì)的。這恰是齊澤克所言，人們錯(cuò)誤地認(rèn)識(shí)了處在意識(shí)形態(tài)質(zhì)詢(xún)位置上的“偶然性”，同時(shí)并不知道該偶然性“已經(jīng)選擇我們作為它的召喚對(duì)象”，以至于“我們沒(méi)有在意識(shí)形態(tài)召喚自己中認(rèn)出自己”。[3]

類(lèi)似的認(rèn)知意識(shí)形態(tài)操縱表演曾多次發(fā)生在特朗普主持的白宮新冠肺炎疫情簡(jiǎn)報(bào)會(huì)上。譬如，特朗普在面對(duì)科學(xué)事實(shí)證明“羥氯喹”對(duì)于新冠肺炎療效并不可靠的情況下，依然堅(jiān)持向美國(guó)民眾推薦這種“神藥”，而且還以身示范，公開(kāi)宣稱(chēng)自己正在服用。必須注意到，在特朗普看似好笑、簡(jiǎn)單粗暴的“違科學(xué)”行為背后，隱匿的卻是一種極為重要的、有待破解的認(rèn)知意識(shí)形態(tài)現(xiàn)象，即“降低認(rèn)知不一致性”的強(qiáng)烈訴求會(huì)扭曲人的意識(shí)。

埃爾斯特揭示的信念與愿望形成的“冷機(jī)制”（認(rèn)知謬誤）表明，人的理性是有限的，并非在任何情況下都能夠獲得正確的信念所需信息;而為了降低認(rèn)知的不一致性造成的困擾，人們往往會(huì)固守錯(cuò)誤觀念，以保持自己的思想和行動(dòng)的一致性。而這種“降低認(rèn)知不一致性”意識(shí)形態(tài)訴求的可怕之處在于，“一個(gè)人可能會(huì)通過(guò)將自己的認(rèn)知過(guò)程變得非常僵化和幼稚，從而系統(tǒng)地把人們引向錯(cuò)誤之中”。[4]在這方面，“日常生活的康德主義”可謂典型之一，為了遵守不準(zhǔn)說(shuō)謊這樣一個(gè)“道德命令”的召喚，即便面對(duì)一個(gè)被納粹追殺而逃命的猶太人，也決不能說(shuō)謊，必須將之拱手交給納粹。在這里，一個(gè)人僅僅為了降低自己的倫理認(rèn)知不一致性的風(fēng)險(xiǎn)，便將一個(gè)鮮活的生命置于危險(xiǎn)境地，成為納粹的幫兇。

事實(shí)上，人們對(duì)“降低認(rèn)知不一致性”的安全感訴求，之所以會(huì)發(fā)展成隱匿、扭曲、可怕的意識(shí)形態(tài)操縱機(jī)制，還源于一個(gè)更為深層的人類(lèi)行為動(dòng)因，即“在一個(gè)難以預(yù)測(cè)的世界里，與那些可能之事緊密結(jié)合在一起的偏好，常?？梢詾檫z憾創(chuàng)造太多的理由;而為了安全起見(jiàn)，我們除了經(jīng)常貶低受排斥的選擇的好的方面，還會(huì)把自我選擇偏好的缺陷美化為美德”。[5]

在本文選取案例中，特朗普于疫情之初所形成的那種“新冠病毒不會(huì)給美國(guó)造成災(zāi)難”的信念和愿望，一直左右著他在整個(gè)抗疫期間的行為方式，并形成了一個(gè)認(rèn)知意識(shí)形態(tài)的扭曲閉環(huán)：最初“病毒不會(huì)造成災(zāi)難”的“信念和愿望”，扭曲了他此后對(duì)科學(xué)事實(shí)的選擇性認(rèn)知偏好;反之，他對(duì)科學(xué)事實(shí)的選擇性認(rèn)知偏好，又強(qiáng)化了他對(duì)“病毒不會(huì)造成災(zāi)難”的最初認(rèn)識(shí)形成扭曲的“信念和愿望”?；闹嚨氖牵摗靶拍詈驮竿边€獲得了相當(dāng)數(shù)量美國(guó)人的自動(dòng)配合，雙方由此達(dá)成一種“認(rèn)知協(xié)調(diào)”機(jī)制，于是在局外人看來(lái)許多匪夷所思的現(xiàn)象，如“新冠病毒是一種普通的流感、一場(chǎng)精心策劃的騙局”“羥氯喹是能夠改變游戲規(guī)則的新冠神藥”“注射消毒劑可以殺死新冠病毒”，等等，在劇中人看來(lái)卻顯得天經(jīng)地義、自然而然。

第二，犬儒主義。齊澤克認(rèn)為，認(rèn)知意識(shí)形態(tài)最典型的表現(xiàn)形式并不是由“知的缺乏”（“非知”）所造成的，相反，它最基本的公式是“我知道，但還是……”。也就是說(shuō)，人們知道他們所做的事并不符合邏輯和事實(shí)，甚至很荒謬，但仍然要去做;人們對(duì)自己的所作所為心知肚明，但依然堅(jiān)守面具;明知所見(jiàn)所聞是虛假的，卻不愿與之?dāng)嘟^關(guān)系。[6]就其本質(zhì)而言，這種基于“我知道，但還是……”的認(rèn)知意識(shí)形態(tài)，乃是一種犬儒主義意識(shí)形態(tài)。在多數(shù)情況下，正是這種犬儒主義維系著一種制度的合法性，一個(gè)社會(huì)的秩序，一個(gè)騙局的延續(xù)，一則謠言的傳播，以及那些被扭曲了的人際關(guān)系和社會(huì)行為網(wǎng)絡(luò)。

研究證實(shí)，特朗普及其核心幕僚營(yíng)造出來(lái)的抗疫意識(shí)形態(tài)，也具有明顯的政治犬儒主義特征。他們無(wú)視科學(xué)事實(shí)，拒絕承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，不愿采取行動(dòng)，不愿承擔(dān)責(zé)任，既不愿失敗又不敢決斷，既狂傲又心虛，靠抹殺他國(guó)的成功來(lái)吹噓自己的英明，等等，處處彌漫著一種政治犬儒主義的氣息。而且，這種犬儒主義更為詭異也更加復(fù)雜，充滿(mǎn)著一個(gè)世界超級(jí)大國(guó)在危機(jī)狀況下進(jìn)行意識(shí)形態(tài)操作的奧妙與怪誕。

這種意識(shí)形態(tài)操作的奧妙與怪誕體現(xiàn)在兩個(gè)層面。一方面，在一些情況下，意識(shí)形態(tài)不是掩蔽事物真實(shí)狀態(tài)的幻覺(jué)，而是參與到社會(huì)現(xiàn)實(shí)“象征秩序”的構(gòu)建之中，成為“象征秩序結(jié)構(gòu)化”的工具。面對(duì)新冠肺炎疫情全球大流行，特朗普政府為了掩蔽自己抗疫失策、失職、失誤、失敗的嚴(yán)酷事實(shí)，進(jìn)行了一系列“象征性結(jié)構(gòu)化”的意識(shí)形態(tài)操作：中國(guó)的成功掩蓋了中國(guó)的失責(zé)，中國(guó)的失責(zé)導(dǎo)致了美國(guó)的災(zāi)難，外來(lái)的災(zāi)難招致了美國(guó)的失敗。這種“成功掩蔽失責(zé)，失責(zé)導(dǎo)致災(zāi)難，災(zāi)難招致失敗”的復(fù)雜象征秩序，無(wú)疑是一種意識(shí)形態(tài)幻覺(jué)，但這種“幻覺(jué)并不出現(xiàn)在知的那個(gè)方面，它已經(jīng)出現(xiàn)在人們正在做的事情和人們的行為之中”。[7]換言之，美國(guó)政府及其追隨者，對(duì)于中國(guó)抗疫的成功和美國(guó)抗疫的失敗及其緣由，并非存在“誤認(rèn)”，而是心知肚明。在這種情況下，他們的“抗疫意識(shí)形態(tài)幻覺(jué)”正是建立在其對(duì)抗疫真相（中國(guó)的成功和美國(guó)的失?。┮呀?jīng)具備真實(shí)了解的基礎(chǔ)之上。盡管如此，他們卻依然能夠心安理得地積極投身于這種心知肚明的抗疫意識(shí)形態(tài)幻覺(jué)的塑造之中。

另一方面，在一些情況下，人們即使知道現(xiàn)實(shí)本身是不合理的，然而為了維持欲望和快感，也會(huì)假裝視而不見(jiàn)。譬如，在奴隸主庇佑下生活的奴隸，對(duì)于奴隸主的庇佑會(huì)產(chǎn)生依賴(lài)的快感，在這種情況下，讓奴隸公開(kāi)承認(rèn)自己處于被奴役的現(xiàn)實(shí)變得非常困難。由此可見(jiàn)，“在犬儒意識(shí)形態(tài)中，不是快感依賴(lài)意識(shí)，而是意義依賴(lài)快感?！盵8]美國(guó)政府以“惰性抗疫”為特征的意識(shí)形態(tài)在認(rèn)知上的怪誕即表現(xiàn)在，有相當(dāng)一部分美國(guó)人對(duì)事實(shí)心知肚明，卻對(duì)它產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的“意義依賴(lài)快感”。正是這一部分人構(gòu)成了特朗普得以實(shí)施認(rèn)知意識(shí)形態(tài)操縱的社會(huì)基礎(chǔ)。

規(guī)范意識(shí)形態(tài)操作。特朗普政府在規(guī)范意識(shí)形態(tài)方面的操作手法更為詭秘。齊澤克在《意識(shí)形態(tài)的崇高客體》中認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)實(shí)際上是支撐現(xiàn)實(shí)的幻象構(gòu)建，它能夠構(gòu)造有效的、真實(shí)的社會(huì)關(guān)系，又能夠掩蓋令人難以忍受的現(xiàn)實(shí)。換言之，在很多情況下，意識(shí)形態(tài)的功能并非為人們提供逃避現(xiàn)實(shí)的出口，而在于為人們轉(zhuǎn)移現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)傷提供一套運(yùn)作機(jī)制。[9]在特定情況下，這種運(yùn)作機(jī)制便是通過(guò)構(gòu)造“意識(shí)形態(tài)的崇高客體”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

齊澤克提供的一個(gè)經(jīng)典案例是法西斯的反猶太主義。在納粹意識(shí)形態(tài)中，“丑陋的猶太人”被視為一切矛盾的濃縮和一切社會(huì)不和諧因素的化身，猶太人既骯臟不堪又絕頂聰明，既紙醉金迷又吝嗇節(jié)儉，在經(jīng)濟(jì)上是吸血鬼，在政治上是陰謀家，在道德上是無(wú)信仰的好色之徒?！俺舐莫q太人”這一形象就是納粹意識(shí)形態(tài)的崇高客體，整個(gè)納粹意識(shí)形態(tài)就是圍繞它構(gòu)成的。一方面，通過(guò)“丑陋的猶太人”形象，納粹成功地將社會(huì)的不可能性和內(nèi)在對(duì)抗性，轉(zhuǎn)變成自我（德意志民族）與他者（猶太人）的對(duì)抗，在“轉(zhuǎn)移了社會(huì)的否定性”的同時(shí)，亦滿(mǎn)足了納粹主義排斥他者和追求純潔的同質(zhì)性社會(huì)的幻想。另一方面，“丑陋的猶太人”這一崇高客體，也暴露了納粹意識(shí)形態(tài)的不可能性，因?yàn)樗ㄟ^(guò)轉(zhuǎn)移矛盾堵塞了社會(huì)變革的道路。[10]

可以發(fā)現(xiàn)，在特朗普政府的抗疫意識(shí)形態(tài)中，也隱含著兩個(gè)引人關(guān)注的“崇高客體”，即，移民和中國(guó)。

崇高客體之一：移民。在特朗普的政治意識(shí)形態(tài)中，少數(shù)族裔特別是移民問(wèn)題始終處于其政治計(jì)算的中心，也是其政治話(huà)語(yǔ)體系中最具挑逗性，因而也最能夠調(diào)動(dòng)其鐵桿支持者的敏感話(huà)題之一。每當(dāng)政治上遭遇麻煩或是關(guān)鍵選擇時(shí)，特朗普總要把移民問(wèn)題曬出來(lái)，進(jìn)行一番操弄。在他的第一個(gè)總統(tǒng)任期行將結(jié)束之時(shí)，他與其支持者在移民問(wèn)題上所施展的政治表演，可謂越來(lái)越默契，亦越來(lái)越奏效。因故，在特朗普的政治光譜中，移民具有特殊的政治含義和意識(shí)形態(tài)工具的價(jià)值。在此意義上，“美墨邊境墻”和“禁穆令”可謂是特朗普政治意識(shí)形態(tài)操作的杰作。

新冠肺炎疫情下，移民問(wèn)題依然是特朗普政府意識(shí)形態(tài)中的一個(gè)特殊符碼，它雖以隱約形式現(xiàn)身，卻如影隨形。特朗普以阻止新冠病毒向美國(guó)國(guó)內(nèi)傳播為由，發(fā)布長(zhǎng)達(dá)60天的“新移民禁令”。于特朗普政府而言，這項(xiàng)禁令并非如一些人所言只是“華而不實(shí)”的聲明，反而是精于政治算計(jì)的意識(shí)形態(tài)籌劃。該意識(shí)形態(tài)籌劃不但制造了美國(guó)政府正在采取行動(dòng)抗疫的假象，同時(shí)把移民和新冠病毒勾連在一起，暗示了移民和病毒一樣，都是“看不見(jiàn)的敵人”。進(jìn)而，“看不見(jiàn)的敵人”的話(huà)語(yǔ)籌劃，不但巧妙應(yīng)和了特朗普政府一直將新冠病毒視為“外來(lái)敵人”的說(shuō)辭，還構(gòu)成了移民“剝奪白人的工作機(jī)會(huì)”和“道德品行低下”的一個(gè)暗語(yǔ)。借助這樣不實(shí)的說(shuō)辭和暗語(yǔ)，特朗普巧妙地把移民問(wèn)題納入其抗疫意識(shí)形態(tài)的敘事之中，并與他的選舉動(dòng)員機(jī)巧地串連在了一起。

就其本質(zhì)而言，移民這個(gè)“看不見(jiàn)的敵人”就像納粹的“骯臟的猶太人”一樣充當(dāng)了意識(shí)形態(tài)的崇高客體，成為特朗普政府轉(zhuǎn)嫁國(guó)內(nèi)矛盾、擺脫政治困境、撈取政治利益的意識(shí)形態(tài)工具。

崇高客體之二：中國(guó)。與移民相比，中國(guó)被朗普政府作為一個(gè)意識(shí)形態(tài)的崇高客體加以操作，其手法更加復(fù)雜，行徑更為惡劣。歸納起來(lái)，這些操作主要是由一系列相互聯(lián)系的話(huà)語(yǔ)交織而成。

其一，把中國(guó)描繪成“技術(shù)偷盜者”。通過(guò)炒作強(qiáng)制技術(shù)轉(zhuǎn)讓、破壞知識(shí)產(chǎn)權(quán)、技術(shù)黑客等話(huà)題，把中國(guó)構(gòu)陷為一個(gè)“竊技者”。新冠肺炎疫情下，美國(guó)又妄稱(chēng)中國(guó)黑客和中國(guó)間諜試圖竊取美國(guó)疫苗研究成果。其二，把中國(guó)描繪成“貿(mào)易扭曲者”。中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的一個(gè)里程碑，卻被美國(guó)攻擊為是對(duì)全球自由貿(mào)易秩序的顛覆和破壞。新冠疫情下，中國(guó)成為全球抗疫物資的供給中心，卻被美國(guó)描繪成是壟斷全球醫(yī)療產(chǎn)業(yè)鏈，構(gòu)成全球性威脅。其三，把中國(guó)描繪成“人權(quán)侵犯者”。長(zhǎng)期以來(lái)，美國(guó)因時(shí)因事因勢(shì)而變，攻擊中國(guó)侵犯人權(quán)。新冠肺炎疫情下，美國(guó)又攻擊中國(guó)采取封城、隔離等抗疫措施是侵犯人的自由行動(dòng)權(quán)利，中國(guó)制度在這次全球抗疫中表現(xiàn)優(yōu)異卻被貼上專(zhuān)制標(biāo)簽。其四，把中國(guó)描繪成“軍事擴(kuò)張者”。不斷拿中國(guó)軍費(fèi)、妨礙南海航行自由等說(shuō)事。新冠肺炎疫情下，美國(guó)仍以中國(guó)軍事威脅為幌子，加強(qiáng)美臺(tái)軍事關(guān)系，企圖遏制中國(guó)的全球影響力。其五，把中國(guó)描繪成“文化落伍者”。嚴(yán)酷疫情下，美國(guó)竟然把中國(guó)人戴口罩這樣的問(wèn)題意識(shí)形態(tài)化，《紐約時(shí)報(bào)》公然以“東亞病夫”攻擊中國(guó)，荒謬程度不言自明。其六，把中國(guó)描繪成國(guó)際“秩序破壞者”。最新的動(dòng)作就是，毫無(wú)根據(jù)地攻擊中國(guó)干預(yù)、操縱世界衛(wèi)生組織，抹黑中國(guó)為推動(dòng)建設(shè)人類(lèi)健康共同體所作出的努力和貢獻(xiàn)。其七，把中國(guó)描繪成世界“霸權(quán)爭(zhēng)奪者”。把美國(guó)衰落錯(cuò)誤地歸因于中國(guó)崛起，這種認(rèn)知扭曲在本次新冠肺炎疫情期間表現(xiàn)更加拙劣，直接把美國(guó)的抗疫責(zé)任甩鍋給中國(guó)。

通過(guò)這些操縱性的扭曲敘事和病毒式傳播，美國(guó)把中國(guó)塑造成一個(gè)邪惡國(guó)家的形象，一個(gè)意識(shí)形態(tài)的崇高客體。在這種卑劣的語(yǔ)境下，僅僅憑借提供更多的、更堅(jiān)固的事實(shí)，或更豐富、更透明的信息，對(duì)于改善美國(guó)對(duì)華看法、形象和決策，已無(wú)濟(jì)于事。這是今天應(yīng)對(duì)中美關(guān)系變局必須破解的一個(gè)意識(shí)形態(tài)魔咒。

動(dòng)機(jī)意識(shí)形態(tài)操作。一般而言，動(dòng)機(jī)意識(shí)形態(tài)操作存在兩種操作機(jī)制，一種是基于“酸葡萄心理”的適應(yīng)性偏好機(jī)制，另一種是基于一廂情愿心理的適應(yīng)性條件機(jī)制。

1.酸葡萄心理：依循“適應(yīng)性偏好”的意識(shí)形態(tài)操縱。埃爾斯特在《酸葡萄》[11]中發(fā)現(xiàn)，人的行為多數(shù)情況下并不是基于個(gè)人利益或效用最大化的理性計(jì)算，與之相反，人們會(huì)“自由地選擇他們行為的約束條件，以產(chǎn)生與其愿望一致的信念”。[12]在這種“酸葡萄心理”機(jī)制作用之下，人們往往使自己的愿望和信念同自己擁有的手段相匹配，以“避免欲得不能的難耐形勢(shì)”。這種“酸葡萄心理”就是人們的適應(yīng)性偏好行為：當(dāng)外部環(huán)境阻止一個(gè)人得到他想要的東西時(shí)，他便會(huì)在自己的偏好結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生一個(gè)改變，把得不到的東西視為不值得追求。[13]從本質(zhì)來(lái)看，基于“酸葡萄心理”的適應(yīng)性偏好，實(shí)際上是人們適應(yīng)自身生存困境的一種心理避險(xiǎn)機(jī)制，以及應(yīng)對(duì)不確定性世界的一種心理行為手段。新冠肺炎疫情下，美國(guó)政府將這種“酸葡萄心理”用作意識(shí)形態(tài)操縱工具，產(chǎn)生了出人意料的效果。

第一，隱匿的自我欺騙機(jī)制。埃爾斯特注意到，“酸葡萄心理”之所以是扭曲、錯(cuò)誤的意識(shí)，并不在于它會(huì)根據(jù)變化的環(huán)境和條件去不斷調(diào)整自己的愿望或偏好，而在于它采取一種自我欺騙的形式去操縱自己的愿望或偏好。這種自我欺騙形式有不同的人格面具。譬如，新冠肺炎疫情下，一旦特朗普把大選連任作為優(yōu)先目標(biāo)，在他的價(jià)值偏好結(jié)構(gòu)中，選舉的重要性就會(huì)不成比例地被高估，而美國(guó)人民的生命則成為選舉的犧牲品。再如，一旦特朗普認(rèn)定世衛(wèi)組織的抗疫政策和言行不符合其選舉或其對(duì)抗中國(guó)的需要，他就開(kāi)始不成比例地貶損世衛(wèi)組織的地位和作用，進(jìn)而對(duì)其采取斷供、退群等手段。

吊詭的是，對(duì)于特朗普及其核心幕僚而言，這樣的“酸葡萄心理”并非無(wú)意識(shí)的反應(yīng)，而是有意識(shí)、有目的的人格規(guī)劃。這些政治人物對(duì)他們所采用的自我欺騙方法心如明鏡，但是，那些受到欺騙的美國(guó)民眾，卻并不見(jiàn)得清楚自己受到了欺騙，從而在不自覺(jué)中成為“酸葡萄心理”病毒的攜帶者和傳染者。這種心理欺騙機(jī)制具有三重功能：一是它能夠牽引美國(guó)民眾自發(fā)降低他們對(duì)特朗普政府抗疫的訴求和預(yù)期，二是它能夠誘導(dǎo)美國(guó)民眾提高對(duì)自身所處嚴(yán)酷疫情環(huán)境的容忍度，三是它可以讓美國(guó)民眾自發(fā)調(diào)低對(duì)其他國(guó)家抗疫成功的評(píng)價(jià)，如對(duì)中國(guó)抗疫成績(jī)的評(píng)價(jià)。

第二，復(fù)雜的動(dòng)機(jī)溢出機(jī)制。“酸葡萄心理”本來(lái)是一種個(gè)體心理動(dòng)機(jī)，而不是一種社會(huì)心理機(jī)制，但是，它之所以能夠?qū)暧^政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)產(chǎn)生巨大影響力，原因在于，它可以從個(gè)體心理移位到社會(huì)心理，從而將基于個(gè)人動(dòng)機(jī)的心理行為擴(kuò)展應(yīng)用到整個(gè)社會(huì)和政治層面，進(jìn)而影響和塑造整體的社會(huì)和政治心理結(jié)構(gòu)。也正是在這個(gè)意義上，埃爾斯特認(rèn)為，“酸葡萄心理”觀念既是對(duì)個(gè)體行為的理解，也是對(duì)社會(huì)正義的評(píng)價(jià)模式。[14]

可以發(fā)現(xiàn)，基于“酸葡萄心理”的適應(yīng)性偏好作為一種動(dòng)機(jī)溢出機(jī)制，在特朗政府的抗疫意識(shí)形態(tài)中，也機(jī)巧地發(fā)揮了關(guān)鍵作用。其典型表現(xiàn)之一就是，特朗普政府通過(guò)操縱和擴(kuò)散“酸葡萄心理”，成功地在美國(guó)國(guó)內(nèi)針對(duì)抗疫形成了一種比較堅(jiān)固的保守主義的態(tài)度：一種滿(mǎn)足于現(xiàn)狀的“惰性抗疫”社會(huì)心理和政治心態(tài)。這使得美國(guó)民眾更加能夠忍受?chē)?yán)酷的疫情環(huán)境，更加能夠?qū)捜莸亟邮鼙姸嗳耸ド２粌H如此，這種保守主義的意識(shí)形態(tài)，還為特朗普政府的“惰性抗疫”提供合法性來(lái)源，從而鼓勵(lì)其進(jìn)一步采取“惰性抗疫”的姿態(tài)。由此，形成一個(gè)惡性循環(huán)，而這恰恰是特朗普政府的政治需要所在。

2.一廂情愿心理：依循“適應(yīng)性條件”的意識(shí)形態(tài)操縱。埃爾斯特認(rèn)為，一廂情愿心理是一種“置不確定性的事實(shí)于不顧，以維持自己的愿望”的心理動(dòng)機(jī)，其核心運(yùn)作原理是，驅(qū)使自己對(duì)欲望對(duì)象的評(píng)價(jià)去適應(yīng)滿(mǎn)足這種欲望的條件，從而使自己的信念服從自己的欲望。因此，一廂情愿的信念并非指一般意義上人們對(duì)自己信念的堅(jiān)持，而是一種“無(wú)根”的思想，并具有如下兩個(gè)突出特征。

其一，認(rèn)知的局限性被當(dāng)作動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)。主要因?yàn)椋谌说恼J(rèn)知行為中總存在著一種“尋求確定性”[15]的心理趨勢(shì)。當(dāng)遭遇到不確定性事物時(shí)，由于不愿意忍受不確定性帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和威脅，人們就會(huì)基于有局限的知識(shí)，甚至是道聽(tīng)途說(shuō)和虛假信息，擺脫不可知論帶來(lái)的痛苦和不安。這也反映在特朗普政府的抗疫意識(shí)形態(tài)中：科學(xué)家們一再提醒，目前人類(lèi)對(duì)于新冠病毒的認(rèn)知還非常有限，而特朗普所不能夠忍受的正是這種認(rèn)知有限性所帶來(lái)的不確定性。那些令人匪夷所思的言論，如“新冠肺炎疫情只是流感”“注射消毒劑”“陽(yáng)光射入療法”“羥氯喹神藥”“沒(méi)有人比我更了解新冠病毒”等，之所以會(huì)出自特朗普之口，根源在于他不愿意去真誠(chéng)面對(duì)人類(lèi)對(duì)新冠病毒認(rèn)知中的諸多不確定性，并因此形成了一廂情愿的病態(tài)認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)。

其二，用相互矛盾的觀念合理化自己的行為。在王權(quán)時(shí)代，臣民們既相信皇帝是他們的統(tǒng)治者，也相信皇恩浩蕩;對(duì)于皇帝而言，他既相信臣民對(duì)他的愛(ài)戴，又相信臣民對(duì)他構(gòu)成一種威脅。這種相互矛盾的一廂情愿信念，是基于彼此相互依賴(lài)的心理需要，而不是一方對(duì)另一方的控制。新冠肺炎疫情下，特朗普在白宮新聞發(fā)布會(huì)上一面告知民眾應(yīng)該戴口罩，同時(shí)又宣稱(chēng)自己不會(huì)戴口罩，諸如此類(lèi)混亂不堪的言辭，向民眾傳遞了很多矛盾的信號(hào)，卻又能夠贏得相當(dāng)多的美國(guó)人的信任。這表明，當(dāng)下的美國(guó)社會(huì)業(yè)已形成了一種頑固的一廂情愿的政治和社會(huì)心理結(jié)構(gòu)，從而為特朗普政府實(shí)施意識(shí)形態(tài)操縱提供了政治的和社會(huì)的心理空間。

變革意識(shí)形態(tài)操作。變革意識(shí)形態(tài)對(duì)一種有待改變的現(xiàn)實(shí)持兩種不同或截然相反的態(tài)度，一種是積極態(tài)度，它承認(rèn)改變現(xiàn)實(shí)的可能性和必要性，并為變革現(xiàn)實(shí)提供話(huà)語(yǔ)支持;另一種是消極態(tài)度，它指認(rèn)改變的不可能性和不必要性，并為拖延變革提供話(huà)語(yǔ)辯護(hù)。

1.意識(shí)形態(tài)終結(jié)論與歷史終結(jié)論：兩種不同的變革意識(shí)形態(tài)。丹尼爾·貝爾在《意識(shí)形態(tài)的終結(jié)》中嚴(yán)格區(qū)分了他的“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”與弗朗西斯·福山的“歷史終結(jié)論”之間的區(qū)別：“意識(shí)形態(tài)的終結(jié)，是對(duì)歷史的回顧，不是歷史的終結(jié)。歷史的終結(jié)，是對(duì)這種謬論的成全，不是意識(shí)形態(tài)的終結(jié)。”[16]在貝爾看來(lái)，歷史終結(jié)論所代表的是一種消極、否定的變革意識(shí)形態(tài)，它宣告資本主義就是人類(lèi)歷史的終點(diǎn)，因此，對(duì)于資本主義的革命與變革是不可能的;而意識(shí)形態(tài)終結(jié)論所代表的則是一種積極的、進(jìn)步的變革意識(shí)形態(tài)，其要義乃是，冷戰(zhàn)結(jié)束以后，西方所主張的抽象人道主義的“普遍性意識(shí)形態(tài)”走向了終結(jié)，取而代之的是第三世界、發(fā)展中國(guó)家不斷成長(zhǎng)出來(lái)的“地方性意識(shí)形態(tài)”，這種地方性意識(shí)形態(tài)擺脫了“普世價(jià)值”的束縛，為解放思想、改變自身落后面貌提供了話(huà)語(yǔ)支撐。

貝爾認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)往往“以激情把諸多觀念融于一體，轉(zhuǎn)化成社會(huì)杠桿，在改造觀念過(guò)程中也改造人。當(dāng)意識(shí)形態(tài)成為一股強(qiáng)大力量時(shí)，它便不再對(duì)外開(kāi)放，而是作為一個(gè)封閉的體系，事先就確定了可能產(chǎn)生的問(wèn)題的答案”。[17]而一種意識(shí)形態(tài)之所以會(huì)走向終結(jié)，根本原因在于，在變成一種信仰體系并變得強(qiáng)大之后，失去了對(duì)外開(kāi)放的潛能，成為封閉的體系，并據(jù)此為不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)提供一切問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)答案。在歷史上，蘇聯(lián)的教條馬克思主義，納粹的法西斯主義，美國(guó)的麥卡錫主義，都是封閉的體系，也是意識(shí)形態(tài)終結(jié)的典型案例。

我們發(fā)現(xiàn)，特朗普政府的抗疫話(huà)語(yǔ)在很多方面也都采取了“否定性變革意識(shí)形態(tài)”的形式，從而與其所一貫主張的“普遍性意識(shí)形態(tài)”處于一種直接對(duì)抗的狀態(tài)。譬如，特朗普政府不僅沒(méi)有為全球抗疫合作提供領(lǐng)導(dǎo)作用，反而采取對(duì)世衛(wèi)組織斷供退群、攻擊中國(guó)為全球提供抗疫物資、肆意散布政治病毒等不負(fù)責(zé)任的行為，直接破壞全球抗疫合作。特朗普政府在全球抗疫關(guān)鍵時(shí)刻和世界經(jīng)濟(jì)可能面臨“大蕭條”的情況下，仍然升級(jí)對(duì)華技術(shù)戰(zhàn)、貿(mào)易戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)，破壞全球產(chǎn)業(yè)鏈，拆解全球自由貿(mào)易秩序。在特朗普治下，美國(guó)經(jīng)濟(jì)正在逆全球化而行，美國(guó)政治正在加速極化和保守，美國(guó)社會(huì)變得日益對(duì)抗和封閉，對(duì)全球利益越來(lái)越具有破壞性。所有這些都是當(dāng)前美國(guó)奉行“否定性變革意識(shí)形態(tài)”的具體表現(xiàn)，也成為美國(guó)所奉行的“普遍性意識(shí)形態(tài)”走向終結(jié)的多重自證。

2.轉(zhuǎn)化不可能性與籌劃不可能性：變革意識(shí)形態(tài)的兩種騙術(shù)。依據(jù)齊澤克的解釋?zhuān)凇稗D(zhuǎn)化不可能性”中，“你先有一個(gè)預(yù)先就存在的空白，一個(gè)原始的不可能，而意識(shí)形態(tài)的騙術(shù)就是把這種不可能轉(zhuǎn)化為一個(gè)外部的障礙，于是，你就會(huì)產(chǎn)生幻覺(jué)，只要你克服了這個(gè)障礙，你就可以得到真實(shí)的原質(zhì)”。[18]這就是說(shuō)，基于轉(zhuǎn)化不可能性的意識(shí)形態(tài)騙術(shù)，在應(yīng)對(duì)“不可能性”所制造出來(lái)的“絕望情緒”中，采取了一種轉(zhuǎn)化策略：它會(huì)告訴人們這種不可能性是由一個(gè)外部障礙造成的，因此，這種不可能性的局面應(yīng)當(dāng)由這個(gè)外部障礙來(lái)負(fù)責(zé)?？梢钥吹?，把抗疫的種種不可能性轉(zhuǎn)化為外部的障礙，正是特朗普政府意識(shí)形態(tài)操作的一個(gè)基本策略。一個(gè)典型的表現(xiàn)是，他把美國(guó)抗疫的糟糕表現(xiàn)“甩鍋”給中國(guó)、世衛(wèi)組織、美國(guó)地方政府，以及美國(guó)前總統(tǒng)奧巴馬、民主黨、美國(guó)媒體等，試圖把抗疫責(zé)任轉(zhuǎn)嫁于他人。

相較于轉(zhuǎn)化不可能性，籌劃不可能性是一種更加消極、更具否定性的變革意識(shí)形態(tài)。正如齊澤克所指出的，意識(shí)形態(tài)可能會(huì)用幻想來(lái)填補(bǔ)和掩蓋現(xiàn)實(shí)世界的對(duì)抗性，同時(shí)把改變這種現(xiàn)實(shí)之對(duì)抗性的不可能性，提升為一種更加堅(jiān)固的現(xiàn)實(shí)，從而采取延遲或避免與之遭遇的策略。在這里，一種無(wú)法改變的不可能性被籌劃出來(lái)，并且，這種不可能性進(jìn)一步被意識(shí)形態(tài)化為逃避現(xiàn)實(shí)的工具，其目的就是要誘導(dǎo)人們?nèi)ジ试赋姓J(rèn)和忍受現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷性和對(duì)抗性，從而把問(wèn)題的解決無(wú)限期地拖延下去。

在全球抗疫中，特朗普政府將這種基于“籌劃不可能性”的意識(shí)形態(tài)操縱幾乎發(fā)揮到了極致。譬如，特朗普政府通過(guò)制造中國(guó)抗疫信息不透明、以犧牲自由為代價(jià)實(shí)施隔離追蹤措施、病毒來(lái)自武漢實(shí)驗(yàn)室、通過(guò)輸出抗疫物資謀取地緣政治利益、干預(yù)施壓世界衛(wèi)生組織等一系列虛假話(huà)語(yǔ)，傳播政治病毒，企圖讓“中國(guó)負(fù)責(zé)任大國(guó)”的抗疫形象變得不可信，甚至成為不可能。又如，特朗普政府通過(guò)隱瞞真相、發(fā)布含混不清的信息、釋放混亂的信號(hào)、淡化新冠病毒的威脅、夸大美國(guó)的抗疫成效、壓制與政府不一致的言論、散布“病毒”種族主義、制造兩黨政治對(duì)抗等多種操縱手段，極力讓美國(guó)人與嚴(yán)酷的疫情真相保持距離，從而把疫情本可以控制得更好這樣一種事實(shí)，“假定為不確定的理想，永久地拖延下去”。[19]特朗普試圖通過(guò)讓美國(guó)人民與真相保持距離，使人們相信一種更好的抗疫方案是根本不可能的，以避免現(xiàn)實(shí)給他帶來(lái)政治創(chuàng)傷。所有這些，都不過(guò)是特朗普政府通過(guò)“籌劃不可能性”而實(shí)施的變革意識(shí)形態(tài)騙術(shù)。

美國(guó)抗疫意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在困局

透過(guò)新冠肺炎疫情下美國(guó)意識(shí)形態(tài)的四個(gè)操作機(jī)制，可以洞察當(dāng)前美國(guó)意識(shí)形態(tài)已陷入“四重結(jié)構(gòu)性矛盾”相互撕扯的困局，也凸顯美國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域正在加速病變。

認(rèn)知結(jié)構(gòu)性矛盾與困局。特朗普政府在抗疫過(guò)程中從“知的缺乏”和“犬儒主義”兩個(gè)層面進(jìn)行的認(rèn)知意識(shí)形態(tài)操作，折射出美國(guó)政治和社會(huì)對(duì)處于不斷變化中的一些基本事實(shí)，不僅僅是在認(rèn)知上出現(xiàn)錯(cuò)亂，而且由于政治人物采取了刻意掩蔽事實(shí)的操作，也使得逃避現(xiàn)實(shí)的“犬儒主義”意識(shí)形態(tài)在整個(gè)美國(guó)社會(huì)呈野蠻生長(zhǎng)之勢(shì)。這是美國(guó)社會(huì)出現(xiàn)深層次的認(rèn)知性結(jié)構(gòu)矛盾和病變的一個(gè)明顯征兆。

需要注意的是，當(dāng)今美國(guó)政治社會(huì)中的這種認(rèn)知上的結(jié)構(gòu)性矛盾和病變，有著極為深刻的社會(huì)根源，亦有歷史教訓(xùn)可循。理查德·沃林曾在《非理性的誘惑》中深刻剖析過(guò)德國(guó)納粹法西斯意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)論根源——以“偏見(jiàn)”尋求合法性。在當(dāng)時(shí)的德國(guó)，以海德格爾、加達(dá)默爾等為代表的一批聞名世界的思想家，試圖通過(guò)重新發(fā)現(xiàn)“偏見(jiàn)”的價(jià)值，為納粹尋找理論依據(jù)，構(gòu)造知識(shí)根基，服膺法西斯意識(shí)形態(tài)，令人側(cè)目。[20]

這也正是當(dāng)下美國(guó)政治和社會(huì)意識(shí)中的一個(gè)頑疾。面對(duì)新冠肺炎疫情，特朗普及其核心幕僚不愿意向人們提供基于科學(xué)事實(shí)的疫情信息，而且采取各種“后真相”手法，掩蓋本國(guó)的疫情真相，抹殺他國(guó)的抗疫行動(dòng)和成功實(shí)踐，進(jìn)而通過(guò)制造與中國(guó)、世衛(wèi)組織、醫(yī)學(xué)科學(xué)事實(shí)等相關(guān)的“偏見(jiàn)”，散布政治病毒。這種認(rèn)知意識(shí)形態(tài)的偏見(jiàn)機(jī)制，無(wú)論是在美國(guó)公民社會(huì)領(lǐng)域、公共輿論領(lǐng)域，還是在政治領(lǐng)域，都存在著將人們的基本認(rèn)知帶離事實(shí)、帶入偏見(jiàn)的危險(xiǎn)，勢(shì)必會(huì)造成一系列難以預(yù)測(cè)的政治社會(huì)后果。特朗普政府在新冠肺炎疫情之下的種種“逆潮流”意識(shí)形態(tài)操作，可謂是美國(guó)精英階層和整個(gè)社會(huì)陷入“知行分離”的結(jié)構(gòu)性矛盾和困局的一次徹底暴露。

規(guī)范結(jié)構(gòu)性矛盾與困局。費(fèi)正清在《美國(guó)與中國(guó)》中曾這樣分析美國(guó)麥卡錫主義者發(fā)動(dòng)的對(duì)華政策調(diào)查：“這種調(diào)查把事實(shí)真相同道聽(tīng)途說(shuō)完全混為一談，以斷章取義之詞作為證據(jù)，以聯(lián)想推論定罪?！薄胞溈ㄥa的主要意義在于他在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)為這樣一些美國(guó)人所容忍，他們贊同他所說(shuō)的目標(biāo)而并不贊成他的手段，可是出于恐懼，愿意支持他的手段。恐懼和無(wú)知混合在一起?！盵21]如今，在特朗普政府的抗疫意識(shí)形態(tài)中，也充斥著當(dāng)年麥卡錫主義的一些陰暗操作。這些陰暗操作進(jìn)一步凸顯出當(dāng)今美國(guó)政治在很多方面放棄了“規(guī)范性國(guó)家”的行為邏輯，從而使其政策議程陷入一種“結(jié)構(gòu)性失范”的矛盾與沖突之中。

這種矛盾和沖突首先表現(xiàn)為事實(shí)與規(guī)范之間的錯(cuò)亂。特朗普治下的美國(guó)政治呈現(xiàn)出錯(cuò)亂的特點(diǎn)。一方面，現(xiàn)行政治規(guī)范不再基于事實(shí)，反而在很多方面帶有偽造、欺騙、恐嚇、放浪不羈的性質(zhì);另一方面，固有的政治規(guī)范也失去了引導(dǎo)人們對(duì)事實(shí)作出合理判斷的能力，昔日所謂“山巔之城”的道德光芒在隱退。與此同時(shí)，這種矛盾和沖突還表現(xiàn)為價(jià)值理性和工具理性之間的錯(cuò)亂。新冠肺炎疫情下，特朗普政府將相當(dāng)一部分美國(guó)人對(duì)新冠肺炎全球大流行的焦慮、恐懼和無(wú)知，與他們對(duì)中國(guó)崛起的焦慮、恐懼和無(wú)知混合在一起，通過(guò)意識(shí)形態(tài)操作，炮制“中國(guó)威脅論”，制造“中國(guó)恐懼癥”，這與麥卡錫主義炮制“恐怖的共產(chǎn)黨”和法西斯主義炮制“骯臟的猶太人”的行徑都如出一轍，都被用作轉(zhuǎn)嫁內(nèi)部矛盾和危機(jī)的工具。

此外，當(dāng)下美國(guó)人的心態(tài)與麥卡錫主義盛行時(shí)期的美國(guó)人的心態(tài)亦具有家族相似性：一方面，他們當(dāng)中的一些人在相當(dāng)程度上認(rèn)同了特朗普政府制造出的價(jià)值攻擊目標(biāo)（“有罪中國(guó)”），從而在價(jià)值理性上服膺特朗普的意識(shí)形態(tài)操作;另一方面，他們雖然不贊同特朗普實(shí)施的一些卑劣手段，可是出于焦慮、恐懼和無(wú)知，還是愿意支持他的手段，從而在工具理性上默認(rèn)、鼓勵(lì)了特朗普的意識(shí)形態(tài)操縱。

于是，在特朗普的規(guī)范意識(shí)形態(tài)操作中，無(wú)論是事實(shí)認(rèn)定還是政治規(guī)范，無(wú)論是價(jià)值理性還是工具理性，都出現(xiàn)了扭曲變形，同時(shí)陷入了事實(shí)與規(guī)范、價(jià)值理性和工具理性的嚴(yán)重錯(cuò)亂之中。

動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)性矛盾與困局。在抗疫過(guò)程中，特朗普政府基于“適應(yīng)性偏好”和“適應(yīng)性條件”的動(dòng)機(jī)意識(shí)形態(tài)操縱，充分利用了當(dāng)前美國(guó)社會(huì)中不斷發(fā)酵的“酸葡萄心理”和“一廂情愿心理”。恰如埃爾斯特所言，這種心理機(jī)制具有很強(qiáng)的“溢出效應(yīng)”，一旦其蔓延到政治社會(huì)領(lǐng)域，形成彌散性的政治心理和社會(huì)心態(tài)，其破壞性就有可能失控;一旦被政治人物所利用，這些心理動(dòng)機(jī)便會(huì)轉(zhuǎn)化為操縱機(jī)制，像病毒一樣侵入到一個(gè)國(guó)家的決策體系之中，影響甚至決定一個(gè)國(guó)家的對(duì)內(nèi)和對(duì)外政策。正如羅素所言，一種“于政治至關(guān)重要的激情”[22]左右了政治生活，政治便會(huì)被拖入放浪不羈的心理海洋，陷入深不可測(cè)的不確定性之中。

世人親眼見(jiàn)證了新冠肺炎疫情下，白宮作出了一連串超出世界預(yù)期、超出常人意料的決策。從起初稱(chēng)贊世衛(wèi)組織，到后來(lái)指責(zé)、斷供世衛(wèi)組織，再到后來(lái)退出世衛(wèi)組織，其政策變化過(guò)程猶如過(guò)山車(chē)。在整個(gè)疫情期間，特朗普政府在抗疫、教育、技術(shù)、貿(mào)易等領(lǐng)域近乎瘋狂的對(duì)華政策變化，乃是有過(guò)之而不及，令人極為震驚。即便是在美國(guó)國(guó)內(nèi)，特朗普政府的決策行為似乎也陷入了“非理性的誘惑”，導(dǎo)致了政治極化的加劇，種族沖突之火的蔓延，美國(guó)國(guó)內(nèi)政治社會(huì)秩序出現(xiàn)紊亂。

種種跡象表明，當(dāng)前美國(guó)政治精英和普通國(guó)民的心理動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了近乎系統(tǒng)性的扭曲，扭曲的心理動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)滲入現(xiàn)實(shí)世界，又使得美國(guó)政治和社會(huì)生活產(chǎn)生系統(tǒng)性變形。這樣一來(lái)，心理動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)的病變也就反映為政治社會(huì)生活的病變，反之，政治社會(huì)生活的病變又加劇了心理動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)的病變，從而使得當(dāng)下的美國(guó)出現(xiàn)了心理上和現(xiàn)實(shí)中相互加重的“雙螺旋”結(jié)構(gòu)性矛盾。這為洞察自2016年特朗普和希拉里總統(tǒng)大選以來(lái)，特別是在新冠肺炎疫情的刺激下，美國(guó)整個(gè)社會(huì)心理所發(fā)生的系統(tǒng)性變化，以及與之伴生的美國(guó)政治出現(xiàn)的“癲狂癥”和“顛覆性”特征，提供了一把心理分析的鑰匙。

行為結(jié)構(gòu)性矛盾與困局。特朗普政府基于“轉(zhuǎn)化不可能性”和“籌劃不可能性”的變革意識(shí)形態(tài)騙術(shù)，不應(yīng)當(dāng)僅僅被視為一個(gè)政治人物帶有偶然性質(zhì)和選舉功利動(dòng)機(jī)的個(gè)人行為，還應(yīng)當(dāng)重視這種個(gè)人行為背后更為廣泛的政治與文化趨勢(shì)。特朗普政府的“惰性抗疫”意識(shí)形態(tài)，既在于它的本質(zhì)，也在于它的代表性：它是對(duì)一個(gè)已處于政治衰敗過(guò)程之中、亟需作出深刻改變、又不知道應(yīng)當(dāng)做出何種改變的世界霸權(quán)，陷入手足無(wú)措和精神迷思的內(nèi)在映照。

某種程度上，可以把這次新冠疫肺炎情看作是檢驗(yàn)美國(guó)政治社會(huì)生態(tài)的一場(chǎng)自然歷史實(shí)驗(yàn)，它無(wú)情地揭示了福山所指認(rèn)的美國(guó)的“政治衰敗”已達(dá)到相當(dāng)令人震驚的地步，從而也暴露了特朗普信誓旦旦喊出的美國(guó)“再次偉大”的某種“不可能性”和“無(wú)希望性”。無(wú)論如何，美國(guó)政治精英和美國(guó)社會(huì)在嚴(yán)酷疫情面前呈現(xiàn)出來(lái)的那種慌亂、陰郁、矛盾、怪誕和不羈，已經(jīng)透露出美國(guó)人對(duì)美國(guó)“再次偉大”的某種懷疑，甚至可以從中窺探出一種隱約可見(jiàn)的絕望情緒。面對(duì)此種情勢(shì)，特朗普政府的主要策略之一，就是要將其他國(guó)家尤其中國(guó)的抗疫成功盡可能地淡化，甚至污名化，同時(shí)將自己的抗疫失責(zé)和失敗盡可能地相對(duì)化，甚至加以美化。

頗為值得玩味的是，特朗普政府的這種“卸責(zé)策略”，通過(guò)宣揚(yáng)行動(dòng)自由、鼓動(dòng)對(duì)抗社交隔離、呼喊地方解除封鎖等一套雜糅起來(lái)的話(huà)語(yǔ)說(shuō)辭，巧妙地將美國(guó)政府的抗疫不作為與美國(guó)人民的抗疫不作為，牢牢地關(guān)聯(lián)在了一起。如此一來(lái)，美國(guó)政府和美國(guó)社會(huì)就在“惰性抗疫”這個(gè)頗具諷刺意味的行為邏輯上，達(dá)成了一種充滿(mǎn)著怪誕意味的共識(shí)。這意味著美國(guó)政治和美國(guó)社會(huì)在面臨危機(jī)時(shí)有可能會(huì)陷入“沉沒(méi)的螺旋”，一方推著另一方，一同往下墜落。近期，美國(guó)退出二戰(zhàn)后構(gòu)筑的世界體系、放棄國(guó)際道義責(zé)任等行為，都不同程度地帶有“沉沒(méi)的螺旋”的性質(zhì)，從中可以窺探出美國(guó)政治社會(huì)發(fā)生行為病變的嚴(yán)重程度。

（本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)輿情案例庫(kù)建設(shè)與研究”、“智能時(shí)代重大輿情和突發(fā)事件輿論規(guī)律及治理研究”、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金特別委托項(xiàng)目“把宣傳思想工作創(chuàng)新發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)放到互聯(lián)網(wǎng)上來(lái)”的階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)分別為：18@ZH012、20ZDA060、19@ZH032）

注釋

[1]G?ran Therborn， Ideology of Power and Power of Ideology， Verso， 1980.

[2][美]喬恩·埃爾斯特：《政治心理學(xué)》，陳秀蜂、胡勇譯，長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)有限公司，2010年。

[3][斯洛文尼亞]斯拉沃熱·齊澤克：《因?yàn)樗麄儾⒉恢浪麄兯龅摹?，郭劍英等譯，南京：江蘇人民出版社，2007年，第306頁(yè)。

[4][5]Jon Elster， Political Psychology， Cambridge University Press， 1933， p. 14， p. 56.

[6][8][9][10][12][13][18]汪行福、俞吾金、楊秀琴：《意識(shí)形態(tài)星叢》，北京：人民出版社，2017年，第430～451頁(yè)。

[7][斯洛文尼亞]拉斯沃熱·齊澤克：《意識(shí)形態(tài)的崇高客體》，季廣茂譯，北京：中央編譯出版社，2004年，第44頁(yè)。

[11][14]Jon Elster， Sour Grapes， Cambridge University Press， 1983， p. 110.

[15][美]約翰·杜威：《確定性的尋求》，傅統(tǒng)先譯，上海人民出版社，2005年。

[16][17][美]丹尼爾·貝爾：《意識(shí)形態(tài)的終結(jié)》，2000年英文版作者序，張國(guó)清譯，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013年，第38、37頁(yè)。

[19][斯洛文尼亞]拉斯沃熱·齊澤克、[英]格林·戴里：《與齊澤克的對(duì)話(huà)》，孫曉坤譯，南京：江蘇人民出版社，2005年，第158頁(yè)。

[20][美]理查德·沃林：《非理性的誘惑：從尼采到后現(xiàn)代知識(shí)分子》，閆紀(jì)宇譯，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2017年。

[21][美]費(fèi)正清：《美國(guó)與中國(guó)》，張京理譯，北京：世界知識(shí)出版社，1999年，第335、336頁(yè)。

[22][英]伯蘭特·羅素：《倫理學(xué)和政治學(xué)中的人類(lèi)社會(huì)》，黃紅宇譯，上海譯文出版社，2018年，第166～183頁(yè)。

責(zé) 編/郭 丹