張唯錦

【摘要】社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行關(guān)乎未來(lái)社會(huì)良性發(fā)展之路?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的浪潮使得當(dāng)今時(shí)代的主流價(jià)值理念傳播面臨更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在互聯(lián)網(wǎng)囊括日常生活的當(dāng)今，怎樣在互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的娛樂(lè)泛化與信息傳播去中心化中尋找社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最佳傳播路徑，值得我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和利用互聯(lián)網(wǎng)的過(guò)程中重點(diǎn)關(guān)注。

【關(guān)鍵詞】“互聯(lián)網(wǎng)+”? 社會(huì)主義核心價(jià)值觀? 新媒體傳播

【中圖分類號(hào)】G711? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2020.13.016

當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)形成一個(gè)涵蓋社會(huì)各個(gè)方面的巨大網(wǎng)絡(luò)，行業(yè)發(fā)展與信息傳播都逐漸走向“互聯(lián)網(wǎng)+”，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)受眾的價(jià)值理念形成具有重要影響。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代國(guó)際潮流與我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并以中華傳統(tǒng)道德規(guī)范作為參考形成的，在我國(guó)具有普遍意義的價(jià)值體系。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，對(duì)于全面客觀推進(jìn)中華文化傳播、形成社會(huì)凝聚力具有重要意義。而在互聯(lián)網(wǎng)背景下，主流價(jià)值觀傳播所依賴的傳統(tǒng)媒體日漸式微，使得當(dāng)今時(shí)代核心價(jià)值理念的傳播在網(wǎng)絡(luò)傳播中日漸邊緣化，因此打開(kāi)“互聯(lián)網(wǎng)+”這一缺口，是開(kāi)拓社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播路徑的必由之路。

“互聯(lián)網(wǎng)+”拓寬核心價(jià)值觀傳播寬度

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播必須是涵蓋社會(huì)不同群體的全面性傳播。一方面，作為我國(guó)主流價(jià)值體系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播應(yīng)當(dāng)在大眾中占有權(quán)威性的優(yōu)勢(shì)。作為社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)具有制度、文化、思想等方面的特色和優(yōu)勢(shì)，而要想在世界經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中保持和發(fā)展這些特色和優(yōu)勢(shì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀就必須得到更大范圍的傳播推廣。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不僅僅是某一意識(shí)形態(tài)之下的專屬社會(huì)準(zhǔn)則，而是馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中形成的中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中華民族數(shù)千年發(fā)展相融合，形成的最適應(yīng)于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的價(jià)值體系。在當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)傳播途徑，拓寬社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播廣度，是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要保障，為今后中國(guó)社會(huì)發(fā)展確立了基本的前進(jìn)方向，也讓文化的發(fā)展有了更加科學(xué)美好的未來(lái)。

“互聯(lián)網(wǎng)+”改變了傳統(tǒng)傳播格局，為當(dāng)代傳播帶來(lái)“去中心化”精神。近年來(lái)，在“互聯(lián)網(wǎng)+”浪潮的影響之下，大眾傳播出現(xiàn)去中心化、碎片化、隱匿性等較為明顯的新特征，快捷高效的網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展為現(xiàn)代媒體傳播帶來(lái)了更大的活力。進(jìn)入21世紀(jì)以前，我國(guó)社會(huì)核心價(jià)值理念的傳播主要依靠報(bào)刊、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體，主流價(jià)值觀念的傳播方向呈中心性和單向性，這一時(shí)期的社會(huì)主流價(jià)值觀念相較于今日呈現(xiàn)出以主流媒體為中心、清晰而單一的特征。在“互聯(lián)網(wǎng)+”出現(xiàn)和發(fā)展的過(guò)程中，大眾生活信息逐漸通過(guò)網(wǎng)絡(luò)完成數(shù)據(jù)化大交流，人們能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)渠道獲取更多更準(zhǔn)確的信息，對(duì)報(bào)刊、電視等傳統(tǒng)媒體的信息依賴逐漸減弱。同時(shí)，大眾也通過(guò)社交媒體產(chǎn)生更強(qiáng)的信息聯(lián)系，這使得依賴傳統(tǒng)媒體的主流價(jià)值觀傳播范圍大大縮減。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的社會(huì)發(fā)展價(jià)值不斷凸顯，并逐漸成為不同行業(yè)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)過(guò)程中，“互聯(lián)網(wǎng)+”也逐漸成為當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播途徑拓寬的機(jī)遇所在。通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”，海量信息與受眾都被集結(jié)于網(wǎng)絡(luò)之上，不同群體受眾能通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播介質(zhì)在短時(shí)間內(nèi)完成平等的信息交互，信息傳播的效率和受眾層得到前所未有的提高和拓展，打破了傳統(tǒng)媒體在不同社會(huì)人群之間的傳播界限，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大范圍、高效率傳播成為可能。

借助“互聯(lián)網(wǎng)+”拓寬社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播廣度，需要從傳播理念和技術(shù)手段兩方面努力。從傳播理念角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)摒棄對(duì)于“互聯(lián)網(wǎng)+”的偏見(jiàn)，不能將網(wǎng)絡(luò)工作作為傳統(tǒng)媒體宣傳工作的單一補(bǔ)充，更應(yīng)注重核心價(jià)值觀傳播內(nèi)容的質(zhì)量把關(guān)，在同質(zhì)化、低質(zhì)化的互聯(lián)網(wǎng)信息中，高質(zhì)量的傳播內(nèi)容能夠?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀帶來(lái)更大的用戶粘性，吸引更多大眾目光。除此之外，進(jìn)一步拓寬社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播廣度，也要著重關(guān)注內(nèi)容的個(gè)性化定制，采取更加精細(xì)、個(gè)性化的內(nèi)容分類，吸引不同類型、不同需要的人群從中獲得最適宜自己的信息，并將此種需要延續(xù)下去，在囊括更多人群的過(guò)程中完成更長(zhǎng)久的核心價(jià)值觀傳播過(guò)程。

從技術(shù)手段來(lái)說(shuō)，“互聯(lián)網(wǎng)+”的大范圍興起最早來(lái)源于商業(yè)中的互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用，在傳播層面的運(yùn)用起源于我國(guó)網(wǎng)絡(luò)商業(yè)媒體經(jīng)營(yíng)范圍的進(jìn)一步開(kāi)拓。社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播以政府宣傳部門(mén)為工作主體，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)依賴于報(bào)刊、電視等傳統(tǒng)媒體，因此，在“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)層面曾長(zhǎng)時(shí)間落后。技術(shù)手段是“互聯(lián)網(wǎng)+”社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播最基本的硬件，應(yīng)當(dāng)從新媒體運(yùn)營(yíng)等方面做起，提升運(yùn)營(yíng)質(zhì)量。這不但包括服務(wù)器及其運(yùn)轉(zhuǎn)的技術(shù)支持，也包括新媒體運(yùn)行過(guò)程中的技術(shù)手段與理論，通過(guò)新媒體運(yùn)營(yíng)打牢基礎(chǔ)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在“互聯(lián)網(wǎng)+”環(huán)境下傳播更得心應(yīng)手。

“互聯(lián)網(wǎng)+”加深核心價(jià)值觀傳播深度

社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的深度是指其作為一個(gè)內(nèi)涵豐富的價(jià)值體系在面向大眾和社會(huì)的傳播中“內(nèi)化于心，外化于行”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化道德理念融合而成的現(xiàn)代價(jià)值體系，不僅是某種意識(shí)形態(tài)的投射，更是國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人等不同層面的行為準(zhǔn)則。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播應(yīng)當(dāng)形成社會(huì)運(yùn)行中的內(nèi)在動(dòng)力，使其成為大眾行為與社會(huì)發(fā)展的一部分。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)在于多元化社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的核心規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)，是維系中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的重要價(jià)值核心。“互聯(lián)網(wǎng)+”作為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的新興事物，在未來(lái)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中也將持續(xù)不斷地占據(jù)重要地位，在此條件之下，必須使“互聯(lián)網(wǎng)+”成為新的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播深化推動(dòng)因素，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠融合于時(shí)代浪潮，與新時(shí)代協(xié)同發(fā)展。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下新媒體傳播的海量性與自主性使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀所面臨的傳播環(huán)境與傳播方式更加復(fù)雜，助長(zhǎng)了公眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知與接受的表面性，大大影響最終傳播效果?；ヂ?lián)網(wǎng)輿論市場(chǎng)的去中心化、碎片化、隱匿性等特征使得新媒體傳播出現(xiàn)了諸多亂象。目前的新媒體市場(chǎng)上以市場(chǎng)產(chǎn)物居多而主旋律媒體影響力不足，大眾焦點(diǎn)話題代謝率極高，養(yǎng)成了對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息“過(guò)眼過(guò)耳不過(guò)腦”的習(xí)慣，而市場(chǎng)化資本所養(yǎng)成的全面娛樂(lè)化傾向也使核心價(jià)值理念的深入傳播更加艱難。這表面上看起來(lái)不過(guò)是耀眼的傳播與猜測(cè)的狂歡，但是這種泛娛樂(lè)化的浮夸輿論特征十分值得主流媒體警惕。新媒體輿論場(chǎng)的各種亂象為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播帶來(lái)了不小的挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)在一定程度上脫離了有效管控;網(wǎng)絡(luò)消極文化的普遍存在與互聯(lián)網(wǎng)泛娛樂(lè)化傾向愈演愈烈，也給社會(huì)主義核心價(jià)值體系帶來(lái)了一定程度上的消解，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行帶來(lái)了更大的困境與挑戰(zhàn)。因此，在此過(guò)程之中更需要牢牢把握“互聯(lián)網(wǎng)+”傳播的特征，緊隨時(shí)代腳步，在科技與社會(huì)的不斷進(jìn)步過(guò)程中推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行。

加深社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播深度，一是需要從“互聯(lián)網(wǎng)+”帶來(lái)的社會(huì)變化做起，有針對(duì)性地完成運(yùn)用現(xiàn)代傳播理念傳播主流價(jià)值觀念?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”為全社會(huì)帶來(lái)的媒體傳播格局是新時(shí)代文化和社會(huì)傳播最令人矚目的變化，其中交互功能的實(shí)現(xiàn)是當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的關(guān)鍵。與報(bào)刊、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體不同的是，互聯(lián)網(wǎng)信息能夠在傳播的同時(shí)，形成簡(jiǎn)便快捷的受眾反饋，便于形成關(guān)注受眾的現(xiàn)代核心價(jià)值觀傳播體系。二是應(yīng)當(dāng)以信息與反饋的雙向甚至多向交匯為基礎(chǔ)，擺脫傳統(tǒng)主流價(jià)值觀教育的單一刻板特征，并通過(guò)內(nèi)容與形式的創(chuàng)新重新塑造大眾對(duì)主流價(jià)值體系及其宣傳體系的認(rèn)識(shí)，通過(guò)新形式使新內(nèi)容融入到大眾的日常生活和娛樂(lè)之中，化教育于無(wú)形之中，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。古語(yǔ)有云，求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其根源;思國(guó)之安者，必積其德義。黨的十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”作為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀最凝練的表述，僅僅依賴口耳相傳并不足以使之在社會(huì)上蔚然成風(fēng)，只有讓愛(ài)國(guó)、平等、法治這些理念成為人們生活中不可或缺的部分，才能夠真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化于心、外化于形。

在運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”加深社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播深度的同時(shí)，還要牢牢把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化這一文化底色，讓社會(huì)主義核心價(jià)值理念以最符合中國(guó)特色文化的形式在社會(huì)上形成廣泛的流傳，讓文化與價(jià)值觀渾然一體，社會(huì)文化發(fā)展與主流價(jià)值觀念同一方向，才能夠完成社會(huì)主義核心價(jià)值觀最高效的自我更新與完善。

“互聯(lián)網(wǎng)+”推動(dòng)核心價(jià)值觀代際傳承

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播不是某一個(gè)時(shí)代的準(zhǔn)則，而是在中國(guó)社會(huì)代代傳承、不斷發(fā)展的過(guò)程中依據(jù)時(shí)代需求完成自我更新與完善，堅(jiān)持傳承中華精神與文明的過(guò)程?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”為現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)的并不局限于某一種科學(xué)技術(shù)、某一個(gè)傳播途徑的改變，而是整體社會(huì)思維的轉(zhuǎn)變。一方面，大數(shù)據(jù)的匯集讓社會(huì)不同層面的創(chuàng)新與改革都具有了需求指向性的依據(jù)，激發(fā)了全社會(huì)最廣泛的創(chuàng)新性思維，這也使得當(dāng)今社會(huì)在配合“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展過(guò)程中需要作出適應(yīng)于其發(fā)展方向的制度、體系調(diào)整;另一方面，“互聯(lián)網(wǎng)+”帶來(lái)的大融合也消弭了不同學(xué)科、不同人群之間的差別，將全社會(huì)都囊括到大數(shù)據(jù)的范圍之中，為不同媒體的融合及其代際傳承帶來(lái)新的思考方向。因此，這也為現(xiàn)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀不同層次的完善與更新帶來(lái)了最堅(jiān)實(shí)可靠的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，基于“互聯(lián)網(wǎng)+”帶來(lái)的一系列數(shù)據(jù)和社會(huì)環(huán)境的改變，能夠使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在代際傳承過(guò)程中具有更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)據(jù)來(lái)源和更具創(chuàng)新思維的傳播理念。

依托“互聯(lián)網(wǎng)+”推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的代際傳承，從促進(jìn)媒體融合做起，推進(jìn)形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀自我傳播機(jī)制?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”傳播的主要特征就在于新媒體的廣泛傳播。借助于信息技術(shù)的發(fā)展，新媒體傳播的實(shí)時(shí)性與高效率都遠(yuǎn)非傳統(tǒng)媒體可比，也正因如此，新媒體在內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)性與可讀性方面具有先天劣勢(shì)。傳統(tǒng)媒體字斟句酌的高質(zhì)量傳播內(nèi)容亦為新媒體內(nèi)容所不及。且新媒體內(nèi)容在市場(chǎng)規(guī)律引導(dǎo)下往往會(huì)形成錯(cuò)誤的價(jià)值導(dǎo)向，諸如近幾年盛行的拜金主義、享樂(lè)至上等不良觀念都在新媒體傳播下對(duì)受眾價(jià)值觀形成了錯(cuò)誤引導(dǎo)。因此，推進(jìn)媒體融合勢(shì)在必行。

通過(guò)傳統(tǒng)媒體“三微一端”的開(kāi)設(shè)與使用，能夠給風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)媒體注入新的活力，同時(shí)在新渠道的開(kāi)拓過(guò)程中也要保持內(nèi)容創(chuàng)作水平的創(chuàng)新和領(lǐng)先，更加關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)大眾需求，關(guān)注年輕受眾信息需求與喜好，并以此為基礎(chǔ)形成更加年輕化、個(gè)性化的傳播特征與內(nèi)容水平，實(shí)現(xiàn)傳播性與內(nèi)容性的雙贏。這也是現(xiàn)代傳播體系伴隨著時(shí)代發(fā)展不斷吐故納新、與時(shí)俱進(jìn)的重要道路?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展只有進(jìn)行時(shí)而沒(méi)有完成時(shí)，大眾傳播必須在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展過(guò)程中借助于時(shí)代浪潮不斷完成自身內(nèi)容的豐富和發(fā)展。

現(xiàn)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的代際傳承，需要更加完善的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度，將互聯(lián)網(wǎng)大眾價(jià)值理念限制在道德與法律規(guī)范中。互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展速度與網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度完善速度的不匹配是如今網(wǎng)絡(luò)亂象滋生的重要原因。原本自上而下的社會(huì)價(jià)值理念傳播在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)逐步降低門(mén)檻，成為“大眾的狂歡”，低門(mén)檻的內(nèi)容傳播與逐利的內(nèi)容市場(chǎng)都在變相鼓勵(lì)更加吸引眼球的內(nèi)容出現(xiàn)，而對(duì)于內(nèi)容的合理性與科學(xué)性不加探索，這將嚴(yán)重影響原本的價(jià)值判斷。在互聯(lián)網(wǎng)使用逐漸低齡化的當(dāng)下，這對(duì)于青少年的價(jià)值觀念養(yǎng)成也極為不利。因此，需要更加具體的、科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度體系。

網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度的完善一方面需要相關(guān)部門(mén)推動(dòng)法律法規(guī)跟進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)傳播發(fā)展，讓互聯(lián)網(wǎng)傳播運(yùn)行在制度范圍內(nèi)，凈化互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境;另一方面需要推動(dòng)人才建設(shè)與技術(shù)培訓(xùn)，形成互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管的各方合力。著重培養(yǎng)人才隊(duì)伍的專業(yè)技術(shù)水平與思想道德素養(yǎng)，使其成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的堅(jiān)強(qiáng)衛(wèi)士。在網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度的完善過(guò)程中，需要時(shí)時(shí)關(guān)注現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展方向與發(fā)展程度，制定落地有效的現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管制度，也可以依據(jù)“互聯(lián)網(wǎng)+”這一高效信息交互平臺(tái)，完成與大眾、互聯(lián)網(wǎng)等不同主體之間的個(gè)性化信息交互，讓法律法規(guī)的制定更具實(shí)用性。完備的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度保障“互聯(lián)網(wǎng)+”能夠以更加科學(xué)健康的形式完成傳承與更新，而“互聯(lián)網(wǎng)+”也為現(xiàn)代社會(huì)制度的更新與完善帶來(lái)新的發(fā)展方向。

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展及其對(duì)日常生活的迅速融入，不僅為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展帶來(lái)極大影響，對(duì)于傳統(tǒng)的傳播學(xué)學(xué)科也是極大的領(lǐng)域拓寬。在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播和培育，更應(yīng)時(shí)刻注重當(dāng)代社會(huì)大眾價(jià)值觀念的規(guī)范和引導(dǎo)，讓互聯(lián)網(wǎng)在大眾生活中充分發(fā)揮工具作用，以此完成社會(huì)主流道德理念與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙重進(jìn)步。

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責(zé) 編∕張 曉