孟昭鴻

公元11世紀(jì)，中國(guó)北宋年間，一個(gè)夏日的午后，幾個(gè)孩子正在院子里嬉戲玩耍，突然有個(gè)小孩腳下一滑，掉進(jìn)盛滿水的大缸里，很快沉了下去。其他孩子頓時(shí)都嚇呆了，這時(shí)，只見(jiàn)一個(gè)孩子搬起一塊大石頭，使勁向水缸砸去。水缸破了，水流了出來(lái)，被淹的孩子得救了。這個(gè)故事，說(shuō)的是中國(guó)宋代著名史學(xué)家司馬光砸缸。那個(gè)冷靜沉著，救出同伴的孩子就是司馬光。

司馬光之所以被后人所傳頌聞名于世，除了他砸缸救人的典故，還有就是他編寫(xiě)了一部不朽的史學(xué)名著《資治通鑒》。這部編年體通史正文300多萬(wàn)字，加上考異與胡注，約600萬(wàn)字，共294卷，記載了上起周威烈王二十三年（前403）、下迄后周顯德六年（959），凡1362年的史實(shí)，內(nèi)容包括政治、軍事以及經(jīng)濟(jì)、文化等?！顿Y治通鑒》的唐五代部分，編撰在兩《唐書(shū)》和新舊《五代史》之后，作者在正史之外，引用的各種史料多達(dá)二百多種。戰(zhàn)國(guó)秦漢、魏晉南北朝部分，在資料取舍上，都有專(zhuān)業(yè)眼光下的甄別和嚴(yán)格的考訂。同時(shí)，《資治通鑒》又是一部政治教科書(shū)，受到歷代政治家的重視，還影響了史學(xué)體例的創(chuàng)新和發(fā)展，包括李燾、朱熹、袁樞、胡三省、王夫之、畢沅、陳垣在內(nèi)的古今學(xué)問(wèn)家、思想家，都有圍繞著《資治通鑒》而創(chuàng)作的著述出版。

2019年是北宋著名史學(xué)家與政治家司馬光誕辰一千周年。

為紀(jì)念司馬光誕辰一千周年，2019年11月17日，由國(guó)家圖書(shū)館舉辦的“紀(jì)念司馬光誕辰一千周年——千年回望司馬光”公開(kāi)課特別活動(dòng)在北京開(kāi)講。與此同時(shí)，現(xiàn)存于國(guó)家圖書(shū)館、世界上僅存的司馬光《資治通鑒》手稿（殘稿），正在國(guó)家典籍博物館“中華傳統(tǒng)文化典籍保護(hù)傳承大展”中展出，自9月7日開(kāi)展以來(lái)，已經(jīng)迎來(lái)數(shù)十萬(wàn)觀眾近距離欣賞。

這是司馬光《資治通鑒》全世界唯一留世的手稿（殘稿）。國(guó)家古籍保護(hù)中心辦公室主任林世田說(shuō)：“《資治通鑒稿》名簽為乾隆所題‘司馬光通鑒稿，內(nèi)府鑒定真跡。宋人趙汝述在題跋中對(duì)其給予高度評(píng)價(jià)：‘溫公起《通鑒》草于范忠宣公尺牘，其末又謝人惠物狀草也。幅紙之間三絕具焉，誠(chéng)可寶哉！”

手稿為一長(zhǎng)卷，寬33.8厘米，長(zhǎng)130厘米，共計(jì)29行465字，記載了自東晉元帝永昌元年（322）正月王敦將作亂起，至同年十二月慕容廆遣子皝入令支而還止，一年的史實(shí)。而這段歷史，就是《資治通鑒》最終成書(shū)后第92卷的內(nèi)容。手稿中的文字內(nèi)容與最終成書(shū)有許多不同之處，可以證明這是一份提綱性質(zhì)的底稿。在手稿上，幾乎每段只寫(xiě)了開(kāi)頭幾個(gè)字，以下就以“云云”二字代替。手稿中涂抹勾畫(huà)的痕跡歷歷在目，從初稿中工整的字跡，和反復(fù)批改的痕跡，可以看出司馬光編修《資治通鑒》的用心良苦。此外，這份手稿上除了《資治通鑒》內(nèi)容外，還有另外的文字記述，被中國(guó)歷代藏家奉為“三絕”，這是怎么回事呢？

據(jù)史書(shū)記載，司馬光在編纂《資治通鑒》的十幾年里，留下的手稿有整整兩間屋子之多。然而，由于當(dāng)時(shí)紙張價(jià)格昂貴，資源稀缺，司馬光本人也尚節(jié)儉，有時(shí)候一張紙除了寫(xiě)手稿，往往還用來(lái)寫(xiě)別的內(nèi)容。數(shù)量如此龐大的手稿在《資治通鑒》編修完成后，司馬光又將其中的許多手稿移作他用，因此在后世的流傳中，所有這些手稿竟然差不多全部遺失掉了，而這僅存的460余字殘卷手稿，就成為《資治通鑒》唯一流傳后世的手稿。在這件僅存的手稿中，也可以找到手稿移作他用的痕跡，手稿中有一處涂抹的痕跡，依稀可以辨認(rèn)出，這是范仲淹的兒子范純?nèi)手滤抉R光長(zhǎng)兄司馬旦的一封書(shū)札。據(jù)專(zhuān)家介紹，司馬光將手稿寫(xiě)在兄長(zhǎng)的書(shū)信上，很可能是由于當(dāng)時(shí)紙張比較珍貴，或是司馬光靈感來(lái)了，即興寫(xiě)下的文字。而在手稿的結(jié)尾，還有司馬光的一封“謝人惠物狀”，是司馬光為感謝朋友寫(xiě)的一封感謝信。細(xì)觀原稿內(nèi)容還會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些字會(huì)專(zhuān)門(mén)缺一筆，是因?yàn)橐墚?dāng)時(shí)皇帝的名諱。一紙之間，集中了司馬光手稿、范純?nèi)蕰?shū)札、司馬光“謝人惠物狀”三種不同的文本，堪稱(chēng)“幅紙三絕”，至為難得，使這份《資治通鑒》手稿更顯得彌足珍貴。

也正因?yàn)椤胺埲^”的寶貴，從宋到清歷朝歷代藏家蓋在這手卷上的藏印有上百枚之多，有明代著名收藏家袁忠徹、項(xiàng)元汴的藏??；清初梁清標(biāo)的藏??；如“尚寶少卿袁氏忠徹印”“子京珍藏"等；并有宋任希夷、趙汝述、葛洪、程垓、趙崇龢、元柳貫、黃溍、宇文公諒、朱德潤(rùn)、鄭元佑跋，歷經(jīng)名家遞藏，流傳有序。到了清代，手稿入藏清宮內(nèi)府，清代乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)帝皆有印章蓋之于上，乾隆帝更是把司馬光《資治通鑒》手稿當(dāng)作寶貝收藏，對(duì)之喜愛(ài)有加，除蓋“乾隆御覽之寶”“三希堂精鑒璽”等印章外，還親自題字“司馬光通鑒稿，內(nèi)府鑒定真跡”。遺憾的是，自宣統(tǒng)后，《資治通鑒》手稿殘卷以賞賜之名被溥杰帶出宮去，流落于民間，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，終藏于國(guó)家圖書(shū)館。

《資治通鑒》：中國(guó)最偉大的史學(xué)巨著

《資治通鑒》原名《通志》，治平四年（1067），宋神宗在閱讀了部分初稿后，贊賞不已，說(shuō)它“有鑒于往事，以資于治道。”并賜書(shū)名為《資治通鑒》?！百Y治”兩字意謂幫助，“通”則意謂博通古今，“鑒”則有引為借鏡之意。宋神宗把自己為端王時(shí)府中數(shù)千卷藏書(shū)也賜給司馬光的書(shū)局，供編修時(shí)使用。還親自作了一篇序，當(dāng)面交給司馬光。這篇序后來(lái)保護(hù)《資治通鑒》免遭毀版的災(zāi)難。

該書(shū)搜集的史料極為豐富，保存了不少佚書(shū)資料，有的既有史實(shí)又有論斷，它把分散的史料用編年的方式，按時(shí)間順序，敘述各種史事的發(fā)展變化，前因后果脈絡(luò)清晰，給人以完整系統(tǒng)的概念，是中國(guó)史學(xué)史上的一大創(chuàng)舉，在中國(guó)官修史書(shū)中占有極其重要的地位，與司馬遷的《史記》并列為中國(guó)史學(xué)的不朽巨著，所以稱(chēng)他們?yōu)椤笆穼W(xué)兩司馬”。自成書(shū)以來(lái)，歷代思想家、政治家、文學(xué)家、史學(xué)家都十分推崇此書(shū)，歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭(zhēng)讀不止。南宋史學(xué)家王應(yīng)麟說(shuō)：“自有書(shū)契以來(lái)，未有如《通鑒》者?！彼卧H史學(xué)家胡三省評(píng)價(jià)此書(shū)說(shuō)：“為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)；為人臣而不知《通鑒》，則上無(wú)以事君，下無(wú)以治民；為人子而不知《通鑒》，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后。”

明末清初的思想家顧炎武在《日知錄？著書(shū)之難》中高度評(píng)價(jià)《資治通鑒》和馬端臨的《文獻(xiàn)通考》，稱(chēng)贊這兩部著作“皆以一生精力成之，遂為后世不可無(wú)之書(shū)”。近代著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)說(shuō)：“司馬溫公《通鑒》亦天地一大文也。其結(jié)構(gòu)之宏偉其取材之豐贍，使后世有欲著通史者，勢(shì)不能不據(jù)以為藍(lán)本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉？”毛澤東曾十七次批注過(guò)《資治通鑒》，并評(píng)價(jià)說(shuō)：“一十七遍，每讀都獲益匪淺?！?/p>

編寫(xiě)《資治通鑒》這樣的杰出史學(xué)著作，需要史學(xué)、史才、史識(shí)、史德并舉。司馬光學(xué)富五車(chē)，尤其具有歷史癖：“獨(dú)于前史，粗嘗盡心，自幼至老，嗜之不厭?！?/p>

其實(shí)早在英宗皇帝時(shí)，司馬光就已經(jīng)編寫(xiě)《歷年圖》一書(shū)，“上自周威烈王二十三年（前403年），下盡周世宗顯德六年（959年），略舉每年大事，編次為圖，年為一行，六十行為一重，五重為一卷，凡一千三百六十二年，共成五卷”。還奉神宗旨意編寫(xiě)了《國(guó)朝百官公卿表》，記載建隆元年（960年）至治平四年（1067年）一個(gè)世紀(jì)的當(dāng)代史。此外，他接著又編寫(xiě)了二十卷的《稽古錄》，上自伏羲，下至周威烈王二十二年（前404年）。這些都成為他編寫(xiě)《通志》的重要基礎(chǔ)。

在編纂過(guò)程中，司馬光還特別得到了英宗皇帝的支持，英宗為編纂史書(shū)提供一切便利條件，特別準(zhǔn)許司馬光借閱各類(lèi)皇家藏書(shū)。治平四年（1067年）初，英宗駕崩，神宗即位伊始，任命司馬光為翰林學(xué)士，御史中丞，繼續(xù)全力支持司馬光的編撰工作。因?yàn)榕c主持“熙寧變法”的王安石意見(jiàn)不合，司馬光辭去了在朝廷的職務(wù)，要求專(zhuān)門(mén)到洛陽(yáng)去修史，得到了神宗的批準(zhǔn)。至此，一項(xiàng)由皇家支持的巨大的文化工程得以全面展開(kāi)。

司馬光的修史班子有劉?。ㄗ值涝?，1032-1078年）、劉攽（字貢父，1023-1089年）、范祖禹（字淳甫，又字夢(mèng)得，1041-1098年）以及司馬康（司馬光的公子，1050-1090年）等為助手。他們廣泛搜集資料，標(biāo)明事目，按照時(shí)間順序排列，做成詳盡完備的叢目，進(jìn)而整理叢目史料，考訂事實(shí)，決定取舍，匯集為“長(zhǎng)編”，劉攽負(fù)責(zé)漢魏三國(guó)部分；劉恕負(fù)責(zé)晉南北朝隋代部分；范祖禹負(fù)責(zé)唐代部分，五代部分則劉恕等負(fù)責(zé)。司馬康擔(dān)任部分?？焙蛥f(xié)助工作。參加?？钡倪€有黃庭堅(jiān)等。最后司馬光刪削長(zhǎng)編，編撰定稿。長(zhǎng)編與定稿之間，還有一個(gè)對(duì)史實(shí)的歧異記載進(jìn)行考訂的程序，其成果是“考異”三十卷。《資治通鑒》引征史料極為豐富，除十七史外，所引雜史諸書(shū)達(dá)數(shù)百種，于唐五代史事甄采書(shū)籍最多，史傳文集之外，還有實(shí)錄、譜牒、家傳、行狀、小說(shuō)等各種史料?！锻ㄨb》具有相當(dāng)高的史料價(jià)值，尤以《隋紀(jì)》《唐紀(jì)》《五代紀(jì)》為最。

《資治通鑒》是一部編年體通史，按時(shí)間先后敘次史事，往往用追敘和終言的手法，說(shuō)明史事的前因后果，使人對(duì)史事的發(fā)展一目了然。它的內(nèi)容以政治、軍事的史實(shí)為主，借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史的借鑒。

《資治通鑒》的編修并正式成立編纂機(jī)構(gòu)是英宗治平三年（1066年），治平四年十月，神宗賜序言，元豐七年（1084年）十一月最終完稿。全書(shū)編成后，司馬光在《進(jìn)〈資治通鑒〉表》中寫(xiě)道：“臣今骸骨癯瘁，目視昏近，齒牙無(wú)幾，神識(shí)衰耗，目前所為，旋踵即忘。臣之精力，盡于此書(shū)?！笨梢?jiàn)，《資治通鑒》凝結(jié)了司馬光畢生的心血。

從司馬光編纂《資治通鑒》的程序可以看出，司馬光的目的有兩個(gè)，一是編纂一部給君王提供借鑒的政治教科書(shū)，另一個(gè)是編纂一部翔實(shí)可信的中國(guó)通史，后面一點(diǎn)可以從其《通志》這個(gè)最初的樸實(shí)書(shū)名中看出來(lái)。司馬光有十分豐富的從政經(jīng)歷，從地方到中央，從南國(guó)到北陲，從館閣、諫諍之職，到主持地方政務(wù)之任，面臨過(guò)很多復(fù)雜的政治、軍事和社會(huì)問(wèn)題。司馬光又是一個(gè)有深厚學(xué)術(shù)修養(yǎng)的史學(xué)家，在從政之暇，寫(xiě)作過(guò)很多歷史評(píng)論文章，他不僅希望“致君堯舜上，但使風(fēng)俗淳”，而且有很深的歷史癖，他甚至認(rèn)為自己凡事皆不如人，獨(dú)于諸史，粗嘗盡心，“自幼至老，嗜之不厭”。司馬光自己說(shuō)過(guò)，“臣今所述，止欲敘國(guó)家之興衰，著生民之休戚，使觀者自擇其善惡得失，以為勸誡，非若《春秋》立褒貶之法，撥亂世反諸正也?！?/p>

《資治通鑒》并非全然是關(guān)于權(quán)術(shù)，它實(shí)則是意涵豐富，且具有普世意義的，包含了“君道”“臣義”“國(guó)是”“民情”、為官之本、治學(xué)之途、體人之道等諸多方面的內(nèi)容。

作為經(jīng)典古籍，《資治通鑒》與中國(guó)傳統(tǒng)文化也有著密不可分的關(guān)系。書(shū)中所體現(xiàn)的重政治、重一統(tǒng)、重禮制、重仁愛(ài)以及重文明也是中華文化內(nèi)涵的核心理念。而在《資治通鑒》的編纂過(guò)程中，也處處體現(xiàn)出司馬光的價(jià)值傾向。在司馬光看來(lái)，“正統(tǒng)”是不可撼動(dòng)的，以南北朝為例，司馬光只把南朝宋齊梁陳當(dāng)作君王看待；五代十國(guó)部分同樣如此，只記五代，而十國(guó)是沒(méi)有本紀(jì)的，司馬光的“大一統(tǒng)觀”從中可以窺探一二。

在編纂方法上，《資治通鑒》保留了許多目前已失傳的史書(shū)中所記載的內(nèi)容。該書(shū)使用“作叢目——修長(zhǎng)篇——?jiǎng)h定成書(shū)”的“三段法”篩選史料。同時(shí)，司馬光還修撰《資治通鑒考異》，反復(fù)考訂史料的異同之處，匯集不同記載以及取舍的理由和根據(jù)。此外，為了便于閱讀，他附編《資治通鑒目錄》，紀(jì)年于上，列卷數(shù)于下，作為全書(shū)綱領(lǐng)。

鑒古而知今。歷史是最好的老師！《資治通鑒》所記載的時(shí)段，包含戰(zhàn)國(guó)秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代時(shí)期，這1362年的歷史，是中華政治文明發(fā)展史上的奠基時(shí)代。它完整地記錄了周秦之際的巨大變革，即從分封制走向郡縣制的關(guān)鍵時(shí)期；雖然百家爭(zhēng)鳴、商鞅變法不是《通鑒》記載的重點(diǎn)，但是它卻完整地記載了這場(chǎng)波瀾壯闊變革的政治背景舞臺(tái)。秦漢時(shí)代奠定了中國(guó)文明的基本格局，包括中央集權(quán)的大一統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)，政府掌控下的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)特色，以及儒法合流“霸王道雜之”的思想結(jié)構(gòu)，都是在秦漢時(shí)期形成的。魏晉南北朝是儒釋道既融合又斗爭(zhēng)的重要時(shí)期，也是民族融合與制度變革的重要階段。進(jìn)而隋唐五代則出現(xiàn)了東亞文化圈形成和發(fā)展的一個(gè)高潮，而漢唐間的文化與制度變革又為宋代以后的歷史發(fā)展提供了重要條件。

總之，《資治通鑒》記載的這一段通史，誠(chéng)如梁?jiǎn)⒊裕瞧駴](méi)有任何一部史書(shū)所能超越的，從而構(gòu)成了它不朽的價(jià)值。換句話說(shuō)，要了解中華文明形成和發(fā)展的歷史，要對(duì)這段歷史獲得一個(gè)翔實(shí)而又可靠的總體認(rèn)識(shí)，就必須深入閱讀《資治通鑒》。所以宋代以后歷朝歷代的統(tǒng)治者都非常重視《資治通鑒》，在金元明清時(shí)期，成為經(jīng)筵教育的重要內(nèi)容。后世對(duì)于《資治通鑒》的研究也催生了“通鑒學(xué)”的興盛，在中國(guó)以外的其他國(guó)家和地區(qū)也有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

毛澤東十分愛(ài)讀這部史料豐富的歷史名著，并多次向人們推薦閱讀，在他的藏書(shū)中既有《資治通鑒》的線裝本，也有標(biāo)點(diǎn)平裝本，外出視察調(diào)研隨身帶，休息睡覺(jué)時(shí)床頭總放著這部書(shū)。他一生曾圈點(diǎn)、閱讀、批注過(guò)該書(shū)17遍。1954年冬，毛澤東對(duì)歷史學(xué)家吳晗說(shuō)：“《資治通鑒》這部書(shū)寫(xiě)得好，盡管立場(chǎng)觀點(diǎn)是封建統(tǒng)治階級(jí)的，但敘事有法，歷代興衰治亂本末畢具，我們可以批判地讀這部書(shū)，借以熟悉歷史事件，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?！?/p>

國(guó)家圖書(shū)館藏宋版《資治通鑒》：現(xiàn)存最早最完整的宋刻本

司馬光去世的北宋哲宗元祐元年（1086），黃庭堅(jiān)等即奉命校定《資治通鑒》初稿完畢，送至杭州雕版，元祐七年刊印行世，元祐本至今已不可見(jiàn)。

南宋時(shí)期，地方官刻書(shū)迅速發(fā)展，各地方公使庫(kù)和中央在地方各路設(shè)置的各路使司、地方州（府、郡）縣軍學(xué)、郡學(xué)、縣學(xué)、書(shū)院等都普遍刻書(shū)、印書(shū)。公使庫(kù)是宋代地方上接待中央來(lái)往官吏客寓的地方，有較殷實(shí)的經(jīng)濟(jì)力量，加之往來(lái)客寓都是政府官員，因此多附庸風(fēng)雅，從事刻書(shū)印書(shū)。凡用公使庫(kù)錢(qián)刻印的版本都稱(chēng)公使庫(kù)本，由于刻書(shū)質(zhì)量精，向?yàn)楹笫啦貢?shū)家推重。

南宋高宗紹興二至三年（1132-1133），由兩浙東路茶鹽司公使庫(kù)下紹興府余姚縣重刻《資治通鑒》，這是現(xiàn)存最早最完整的官刻本，南宋的建、鄂、蜀諸種版本，都是直接或間接地來(lái)自這一版本。此本版式字體，猶存北宋遺韻，今藏中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。

紹興兩浙東路茶鹽司公使庫(kù)官刻本《資治通鑒》，正文294卷，目錄30卷，考異30卷。書(shū)末有元封七年十一月司馬光《進(jìn)資治通鑒表》、獎(jiǎng)諭詔書(shū)、元封八年九月十七日準(zhǔn)尚書(shū)省奉圣旨重行校定元祐元年十月四日奉圣旨下杭州鏤版札子、紹興初兩浙東路茶鹽司刊版監(jiān)修及校勘者銜名，為后來(lái)研究斷定版刻年代提供了重要依據(jù)。

此刻本十二行二十四字，白麻紙印本，紙墨瑩潤(rùn)，刀法規(guī)整。以其校勘精審、版刻精良以及極高的收藏鑒賞價(jià)值，為文徵明、顧從德、季振宜、徐乾學(xué)等收藏大家追逐，書(shū)上鈐有明清以來(lái)著名官、私藏家的藏印：天祿琳瑯、天祿繼鑒、乾隆御覽之寶、江左、玉蘭堂、辛夷館、顧從德、焦氏家藏、項(xiàng)氏子昌、季振宜藏書(shū)、徐健庵、梅溪精舍、濟(jì)寧潘氏華鑒閣印、蘭醴閣等可為見(jiàn)證。傅增湘先生《藏園群書(shū)題記》分析：“緣公庫(kù)開(kāi)版，例宜進(jìn)御，故寫(xiě)官削氏必選精良，校勘監(jiān)修又皆時(shí)彥。且時(shí)屬南渡之初，舊工猶在。用是詳審齊整，迥然不同?！?/p>

宋版書(shū)：一頁(yè)宋版，一兩黃金

世界上最昂貴的書(shū)籍，并非金箔、銀箔甚至鑲嵌珠寶的印刷品，而是中國(guó)久負(fù)盛名的“宋版書(shū)”，這種珍奇的版本幾乎可以用“價(jià)值連城”來(lái)形容。

宋版書(shū)之所以被譽(yù)為中國(guó)古籍中的瑰寶，首先是其存世稀少。宋刻距今已經(jīng)有1000多年，時(shí)代久遠(yuǎn)，歷經(jīng)兵燹戰(zhàn)亂、水火天災(zāi)等各種因素，使北宋印本書(shū)籍能留存到今天的，除極少數(shù)的佛經(jīng)外，如鳳毛麟角。

其次，宋刻本除了文物性外，還有歷史資料性，比如，宋代人刻唐代文集，由于兩個(gè)朝代距離近，會(huì)更接近唐的原貌，如果到了明代，明人集唐人的集就難比宋刻的完整。

第三，最重要的是宋刻的藝術(shù)性，宋代刻書(shū)非常講究，會(huì)請(qǐng)書(shū)法非常好的人來(lái)寫(xiě)書(shū)，然后再將其刻成雕本印刷，用的都是非常好的墨和紙張，宋代書(shū)刻印精美，裝潢考究，使宋版書(shū)達(dá)到了中國(guó)古代雕版印刷的頂峰。正是因此，世人多以宋版書(shū)為貴，或?yàn)橹螌W(xué)，或?yàn)轱@富；或珍視有加，或頂禮膜拜。一部宋刻書(shū)的藝術(shù)價(jià)值往往都非常高。早在明清時(shí)期，宋版書(shū)就是藏書(shū)家競(jìng)相搜求的珍品了。

崇禎年間，著名的刻書(shū)家、藏書(shū)家毛晉，為搜求宋版書(shū)，在他的藏書(shū)樓汲古閣門(mén)前懸掛征求啟事謂：“有以宋槧本至者，門(mén)內(nèi)主人計(jì)葉酬錢(qián)，每葉出二百……有以時(shí)下善本至者，別家出一千，主入出千二百?！?/p>

由此，坊間便有了“一頁(yè)宋版，一兩黃金”的說(shuō)法，但在史料記載中，有些宋版書(shū)遠(yuǎn)比這昂貴得多。清代嘉慶年間的學(xué)者、藏書(shū)家黃丕烈為宋版書(shū)而瘋魔癡狂，以收羅百本宋版書(shū)為夢(mèng)想，藏書(shū)閣名字都叫“百宋一廛”，自號(hào)“百宋一廛翁”，一生收藏宋版書(shū)二百多部?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)宋版書(shū)流傳不多，藏書(shū)家已不是單純地把它作為傳播知識(shí)、交流文化的讀物，而是作為珍貴的藝術(shù)品和罕見(jiàn)的歷史文物來(lái)收藏了。

2003年7月13日，北京中國(guó)書(shū)店古籍春拍場(chǎng)上，一頁(yè)南宋渟佑四年（1244）蒙古刻本《玄都寶藏？云芨七箋》，面積約為26cm×76cm，還沒(méi)有一塊毛巾大，竟以49500元成交，按當(dāng)時(shí)的黃金價(jià)格，這一頁(yè)的價(jià)格抵16兩黃金。

無(wú)獨(dú)有偶，2012年6月4日，北京匡時(shí)春季藝術(shù)品拍賣(mài)會(huì)上，由存世孤本南宋《錦繡萬(wàn)花谷》全八十卷領(lǐng)銜的179種“過(guò)云樓”舊藏再以1.88億元落槌，加上傭金共2.162億元，再次刷新古籍拍賣(mài)的世界紀(jì)錄。

因?yàn)樗伟鏁?shū)的精美和珍稀，很多收藏單位視其為鎮(zhèn)館之寶，秘不示人，所以，觸摸宋版書(shū)是很多古籍研究專(zhuān)家終其一生的愿望，但事實(shí)上，能夠看一眼它的實(shí)物、甚至看一眼它的影像都很難，有些一生從事古籍版本研究的專(zhuān)家也難得一見(jiàn)，研究古籍善本的專(zhuān)家尚且如此，更何況普通讀者和古籍收藏愛(ài)好者。

值得慶幸的是，在司馬光誕辰一千周年之際，北京三希堂藏書(shū)和國(guó)家圖書(shū)館出版社聯(lián)袂，隆重推出了中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏宋版《資治通鑒》（原大仿真影印本），彰顯宋版文化，再現(xiàn)千年傳奇，通過(guò)完美的仿真復(fù)制技術(shù)再現(xiàn)書(shū)中“黃金葉”的原貌，滿足廣大古籍收藏愛(ài)好者的渴求。

仿真復(fù)制：彰顯宋版文化，再現(xiàn)千年傳奇

古籍仿真復(fù)制技術(shù)歷史悠久，我國(guó)用臨摹的方法復(fù)制優(yōu)秀書(shū)畫(huà)作品的歷史可以追溯到1600年前。流傳至今的國(guó)寶書(shū)畫(huà)，有一些并不是原作，而是古人的臨摹復(fù)制品。今天我們所見(jiàn)的《蘭亭序》就是流傳至今的仿真復(fù)制品的最著名的代表之一了。王羲之的《蘭亭序》，自古就被喻為“天下第一行書(shū)”，據(jù)傳其真本隨唐太宗李世民葬于昭陵，今天我們所見(jiàn)的其實(shí)是流傳至今的仿真復(fù)制的摹本，這些復(fù)制品幾乎與原件一樣惟妙惟肖，尤以馮承素雙鉤高仿真復(fù)制精模本最能體現(xiàn)王羲之書(shū)法藝術(shù)的原貌精髓，其價(jià)值與原件不相上下。隨著時(shí)間的流逝，許多原件消失了，而復(fù)制品卻被流傳下來(lái)，同樣真實(shí)地反應(yīng)了原作的風(fēng)貌，有的還保存在世界各大博物館，被視為鎮(zhèn)館之寶。隨著社會(huì)的發(fā)展，新的技術(shù)不斷出現(xiàn)，從木刻水印，到珂羅版印刷，再到當(dāng)前較常采用的基于數(shù)字技術(shù)的仿真復(fù)制，技術(shù)不斷推陳出新，在珍貴文化遺產(chǎn)的傳承方面發(fā)揮了重要作用。

時(shí)至今日，仿真復(fù)制更是出版社、圖書(shū)館采用現(xiàn)代化手段，將珍貴善本、存世孤本或有珍貴史料價(jià)值的古籍作為底本進(jìn)行還原大小、形狀、外貌、原文的高精度印刷，從而讓孤本不孤，藏用兼顧，進(jìn)而更好地保存、傳播與利用善本古籍的最好方法。在之前也有將古籍進(jìn)行影印出版以供讀者閱讀，但那種復(fù)制方式是將古籍當(dāng)作平面的文物看待，使得不少題跋、批注信息在影印過(guò)程中丟失，原本中的版框大小、紙張質(zhì)地、墨色濃淡、裝幀形式等等也無(wú)法在影印本中體現(xiàn)，只有采取仿真復(fù)制才能最大限度地保存并反映善本古籍中的一切信息。比如《中華再造善本》這套大型的新版叢書(shū)，影印的原則即是采用仿真原大影印，原有的題跋、批校、印鑒悉仍其舊，裝幀方式也仿古書(shū)原貌。用仿真復(fù)制技術(shù)不僅有利于保護(hù)古籍原本，又不影響對(duì)古籍版本鑒定，真正實(shí)現(xiàn)了“繼絕存真，傳本揚(yáng)學(xué)”的目的。既保留了善本的文獻(xiàn)價(jià)值，同時(shí)又保留了版本價(jià)值，使讀者在研究文獻(xiàn)內(nèi)容的同時(shí)又能欣賞到古籍的獨(dú)特版本。

現(xiàn)代復(fù)制技術(shù)讓許多珍貴古籍能更多地為學(xué)者所利用，這對(duì)學(xué)術(shù)的研究與發(fā)展也起到了一定的促進(jìn)作用。特別是那些珍貴的宋元本、名家抄校稿本及明清印本中重要的孤本，不僅具有文字資料價(jià)值，而其中的內(nèi)容對(duì)中國(guó)的書(shū)史、出版史、印刷史以及版本鑒定等方面都具有重要的研究與借鑒價(jià)值。用現(xiàn)代復(fù)制手段對(duì)它們進(jìn)行復(fù)制后，就能使文獻(xiàn)內(nèi)容化身千百為學(xué)界所利用，為大眾所共享。

本次三希堂藏書(shū)和國(guó)家圖書(shū)館出版社聯(lián)袂，以中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館所蔵宋版《資治通鑒》原書(shū)為底本，經(jīng)過(guò)反復(fù)測(cè)試不同宣紙和不同油墨的印刷效果，最終確定采用安徽涇縣手工宣紙和特制進(jìn)口油墨，進(jìn)行四色仿真復(fù)制，字跡、色彩等效果幾與原書(shū)一致，不失原貌，加上古籍專(zhuān)業(yè)人員的精心審校，確保了全書(shū)的權(quán)威性和準(zhǔn)確性。為了體現(xiàn)珍藏的價(jià)值和權(quán)威性，每套中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏宋版《資治通鑒》（原大仿真影印本）都加蓋了三希堂藏書(shū)印，并逐套配裝特制編號(hào)收藏證書(shū)，限量1000套，以滿足古籍愛(ài)好者和海內(nèi)外公私收藏機(jī)構(gòu)的收藏。

為了便于收藏保存，也為了體現(xiàn)珍蔵的高規(guī)格，全書(shū)配特制紅木書(shū)框，香樟木層板，防蟲(chóng)防腐，益于全書(shū)保存。隨書(shū)附贈(zèng)中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏《司馬光資治通鑒殘稿》（卷軸裝）?！端抉R光資治通鑒殘稿》原稿原大仿真復(fù)制，本就極為珍貴，作為中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏宋版《資治通鑒》無(wú)與倫比的附贈(zèng)之品，珠聯(lián)璧合，更顯全書(shū)的收藏價(jià)值。