【摘 要】蘇維埃革命在中國(guó)的興起，絕非是“外來(lái)”或“突變”的產(chǎn)物，而應(yīng)視為本地源流和外來(lái)源流“歷史合力”的結(jié)果。但是中國(guó)蘇維埃革命的興起并非是一種均質(zhì)的歷史狀況，各地蘇區(qū)革命的興起在時(shí)間和空間上充滿差異，只有從地方社會(huì)自身的脈絡(luò)出發(fā)，才能真正理解當(dāng)?shù)馗锩呐d起。以閩西蘇區(qū)為例，從“四大暴動(dòng)”至中共“閩西一大”，是閩西革命的興起階段?？疾爝@段時(shí)期閩西革命的發(fā)展?fàn)顩r可以看出，閩西革命的興起跟三種源流有關(guān)，即廈門(mén)源流、廣州源流和日本源流。閩西革命的歷史進(jìn)程正是這三種源流相互融合疊加、交織互動(dòng)，當(dāng)然也存在某種程度的分化組合的結(jié)果。只有揭示閩西革命的這三種源流，才能更好地理解閩西革命興起的具體情形，從而更好地建構(gòu)閩西蘇區(qū)研究的多元敘事。

【關(guān)鍵詞】閩西革命;閩西蘇區(qū);三種源流;四大暴動(dòng);閩西一大

【中圖分類號(hào)】K27【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】2096-6644-（2020）04-0024-10

一、引言：構(gòu)建閩西蘇區(qū)研究的多元敘事

論及蘇維埃革命在中國(guó)的興起，一般會(huì)以毛澤東“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”①為圭臬。但“中國(guó)最初并不是共產(chǎn)主義思想的故鄉(xiāng)”，②因此對(duì)這種宏大敘事仍需落實(shí)到更為微觀的層面，從具體的實(shí)證研究出發(fā)討論馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程和程度。實(shí)際上，中國(guó)蘇維埃革命的興起并非是一種均質(zhì)的歷史狀況，各地蘇區(qū)革命的興起在時(shí)間和空間上充滿差異，革命的外來(lái)元素與本土元素之間的結(jié)合，也有許多需要“深描”（thick description）之處，因此從地域社會(huì)史的角度（結(jié)合“長(zhǎng)時(shí)段”和“小地域”）闡發(fā)中國(guó)蘇維埃革命的興起和發(fā)展，具有重要的認(rèn)識(shí)論價(jià)值。對(duì)此，裴宜理（Elizabeth J. Perry）指出：“雖然我們已經(jīng)擁有了一大批非常出色的對(duì)中國(guó)革命進(jìn)行研究的專著，但是我們似乎仍然不能回答這么一個(gè)問(wèn)題：這些青年知識(shí)分子，這些1921年在上海組建了中國(guó)共產(chǎn)黨的青年知識(shí)分子，是怎樣以他們的信仰、他們的主義來(lái)吸引社會(huì)上各種各樣不同的人的?！雹垡虼私陙?lái)的研究趨向于從某種新革命史視角對(duì)中國(guó)蘇維埃革命的起源展開(kāi)論述。如韋思諦（Stephen C. Averill）《高地上的革命：共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在江西的崛起》通過(guò)分析井岡山的社會(huì)環(huán)境（特別是土客矛盾）來(lái)揭示井岡山革命根據(jù)地的起源;④羅威廉（William T. Rowe）《紅雨：一個(gè)中國(guó)縣域七個(gè)世紀(jì)的暴力史》借助長(zhǎng)時(shí)段的分析手段，試圖從地方社會(huì)的微觀視角理解湖北麻城地區(qū)革命的興起和發(fā)展;⑤劉力妍《紅色起源：湖南第一師范學(xué)校與中國(guó)共產(chǎn)主義的創(chuàng)建（1903—1921）》以湖南第一師范學(xué)校為切入點(diǎn)，討論傳統(tǒng)觀念與新輸入的思想相碰撞相融合并最終塑造出一代新學(xué)生的過(guò)程。①具體到閩西蘇區(qū)的研究來(lái)說(shuō)，要理解閩西革命興起的具體情形，必須結(jié)合宏觀和微觀論述，嘗試回答以下問(wèn)題：閩西地區(qū)有怎樣的本地源流？外來(lái)革命源流是經(jīng)由怎樣的歷史機(jī)緣進(jìn)入閩西的？外來(lái)源流如何與本地源流相接榫并產(chǎn)生行動(dòng)主義（activism）的力量？

閩西革命根據(jù)地位于福建西部，西部與贛南毗連，南部與粵東接壤，其空間范圍包括今龍巖全境，三明的明溪、清流、寧化、泰寧、建寧等縣，以及漳州平和縣的部分地區(qū)，是中央蘇區(qū)的重要組成部分，也是中國(guó)共產(chǎn)黨較早開(kāi)辟的革命根據(jù)地之一。在時(shí)間范圍上，通常認(rèn)為1930年3月鄧子恢擔(dān)任主席的閩西蘇維埃政府在龍巖成立——閩西政權(quán)建設(shè)則應(yīng)追溯到更早的1929年7月召開(kāi)的中共閩西第一次代表大會(huì)（簡(jiǎn)稱“閩西一大”），標(biāo)志著閩西革命根據(jù)地的正式形成;而1934年10月，中央蘇區(qū)第五次反“圍剿”失敗，紅軍被迫進(jìn)行萬(wàn)里長(zhǎng)征，離開(kāi)中央蘇區(qū)，從福建長(zhǎng)汀、寧化和江西瑞金等地出發(fā)，進(jìn)行戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移，標(biāo)志著閩西革命根據(jù)地的結(jié)束。②從1930年3月至1934年10月，閩西革命根據(jù)地前后歷時(shí)4年7個(gè)月，在絕對(duì)時(shí)間上并不算長(zhǎng)。但是在中央紅軍撤出中央蘇區(qū)以后，閩西紅軍在敵我力量懸殊的情況下，克服了令人難以想象的困難，一直堅(jiān)持斗爭(zhēng)到1949年全國(guó)解放，成為整個(gè)新民主主義革命時(shí)期真正稱得上“紅旗不倒”的兩塊革命根據(jù)地之一（另一塊在海南，即瓊崖蘇區(qū)），長(zhǎng)期保留了土地革命的果實(shí)，在中國(guó)蘇維埃革命史上深具地方特色，同時(shí)又具有全國(guó)性的影響和地位，這也引起了學(xué)界的普遍關(guān)注。

有關(guān)閩西革命根據(jù)地的研究，目前已出版了六種通史著作，分別是廈門(mén)大學(xué)歷史系中共黨史教研組編寫(xiě)的《閩西革命根據(jù)地》（1978）、蔣伯英和藍(lán)榮田編寫(xiě)的《閩西革命根據(jù)地史話》 （1979）、孔永松和林天乙編寫(xiě)的《閩西革命根據(jù)地簡(jiǎn)史》（1980）、中共龍巖地委黨史資料征集研究委員會(huì)編寫(xiě)的《閩西革命根據(jù)地史》（1987）、蔣伯英編寫(xiě)的《閩西革命根據(jù)地史》（1988）、中共福建省龍巖市委黨史研究室編寫(xiě)的《閩西人民革命史（1919—1949）》（2001）。這些著作出版于不同年份，但在敘及閩西革命根據(jù)地創(chuàng)建時(shí)，其基本觀點(diǎn)幾乎完全一致。比如，廈門(mén)大學(xué)歷史系中共黨史教研組編寫(xiě)的《閩西革命根據(jù)地》的敘述是：“紅四軍三打龍巖以后的半年多時(shí)間里，毛澤東同志在閩西親自領(lǐng)導(dǎo)了閩西革命根據(jù)地的創(chuàng)建和鞏固工作”;③由蔣伯英獨(dú)著的《閩西革命根據(jù)地史》則敘述：“閩西各級(jí)黨組織在紅四軍的幫助下，領(lǐng)導(dǎo)群眾迅速把土地革命斗爭(zhēng)引向高潮，從而在很短的時(shí)間內(nèi)基本肅清了閩西的反動(dòng)統(tǒng)治勢(shì)力，創(chuàng)建了大片蘇維埃區(qū)域。”④由此可見(jiàn)，“紅四軍入閩”與“閩西革命根據(jù)地的形成”之間構(gòu)成線性因果關(guān)系，已成為閩西革命根據(jù)地研究中毋庸置疑的預(yù)設(shè)或基礎(chǔ)。

事實(shí)也的確如此。紅四軍前后三次入閩，其中，1929年3月11日和1929年5月19日，紅四軍在兩次入閩期間，配合閩西地方武裝掃清了盤(pán)踞在閩西各地的軍閥殘余和民團(tuán)勢(shì)力，打開(kāi)了閩西地區(qū)工農(nóng)武裝革命的局面。也正是在這期間，毛澤東制定了“以贛南閩西二十余縣為范圍，從游擊戰(zhàn)術(shù)，從發(fā)動(dòng)群眾以至于公開(kāi)蘇維埃政權(quán)割據(jù)，由此割據(jù)區(qū)域，以與湘贛邊界至割據(jù)區(qū)域相連接”的戰(zhàn)略方針。⑤因此紅四軍入閩確實(shí)是閩西革命根據(jù)地形成的直接條件——當(dāng)然也是外來(lái)因素。此外，中共閩西“一大”召開(kāi)前夕，毛澤東曾在調(diào)查座談中談到閩西革命根據(jù)地的六個(gè)條件，包括：（一）閩西根據(jù)地已有八十萬(wàn)群眾，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，而且暴動(dòng)起來(lái)了;（二）閩西各縣有了共產(chǎn)黨，這個(gè)黨與群眾建立了親密的聯(lián)系;（三）閩西各縣已建立了人民武裝——紅軍、赤衛(wèi)隊(duì);（四）閩西的糧食可以自給;（五）閩西處于閩粵贛三省邊沿，山嶺重疊，地形險(xiǎn)峻，便于與敵人作戰(zhàn);（六）敵人內(nèi)部有矛盾，可以利用。①這當(dāng)然也可以視為對(duì)閩西革命源流的總結(jié)，但是毋寧說(shuō)這是《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》觀點(diǎn)在閩西的具體化。必須考慮到，閩西革命的興起自有其更復(fù)雜的歷史場(chǎng)景，即使紅四軍與閩西革命之間存在線性關(guān)系，也絕非是單線性或（和）單向度關(guān)系。②因?yàn)槔斫忾}西革命的源流的問(wèn)題，并不單純指閩西革命根據(jù)地的建立，而是應(yīng)該追溯到更早的閩西地方暴動(dòng)，即閩西“四大暴動(dòng)”。為行文便利茲列表如下（表1）：

對(duì)于閩西革命的興起，曾五次擔(dān)任中共福建省委書(shū)記的羅明曾經(jīng)回憶：“福建的武裝斗爭(zhēng)，開(kāi)始就是從這幾個(gè)縣搞起來(lái)的。平和最先，以后就是龍巖、永定、上杭?！雹垡虼耍}西“四大暴動(dòng)”不僅是閩西革命興起的標(biāo)志，也是整個(gè)福建土地革命的先聲。要理解閩西革命的興起，最有效的做法是從閩西“四大暴動(dòng)”的領(lǐng)導(dǎo)人背景著手。表中所列閩西“四大暴動(dòng)”的16名主要領(lǐng)導(dǎo)人，④

可以分成四種類型：第一種以鄧子恢、羅懷盛、張鼎丞、熊振聲為代表;第二種以陳品三、陳錦輝、阮山、盧肇西、陳正、曾牧村、盧其中、江德賢、江桂華為代表;第三種以朱積壘、羅秋天、為代表，第四種以傅柏翠為代表。⑤其中第一種是閩西革命本地領(lǐng)導(dǎo)人的代表，后三種類型則可視為閩西革命的三種源流，可以概括為廈門(mén)源流、廣州源流和日本源流。閩西革命的歷史進(jìn)程正是這三種源流相互融合疊加、交織互動(dòng)，并不斷激發(fā)閩西當(dāng)?shù)卦猩鐣?huì)矛盾的過(guò)程（當(dāng)然也存在某種程度的分化組合）。⑥本文即擬揭示閩西革命興起的三種源流來(lái)理解中國(guó)蘇維埃革命興起的地方脈絡(luò)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合相關(guān)學(xué)術(shù)史進(jìn)行討論，以期構(gòu)建閩西革命根據(jù)地研究的多元敘事。

二、廈門(mén)源流與閩西革命

一種外來(lái)革命源流要與本地革命源流相激發(fā)，必然與交通有著非常緊密的關(guān)系。由于閩西地處福建西部山區(qū)，素有“八山一水一分田”之說(shuō)，“境闊山遼，聚落星散”，加上“峭險(xiǎn)壁立，砂礫崎嶇”，所以雖然閩西“西鄰甘吉，南接湖海，實(shí)江西二廣往來(lái)之沖”，但是仍然“行者病焉”。①同時(shí)據(jù)《王直回憶錄》記載：“上山入云端，下嶺到溪漳;對(duì)村喊得通，想通走半天?！雹谶@些都是閩西對(duì)外交通的典型寫(xiě)照?，F(xiàn)有研究指出，歷史上閩西對(duì)外交通主要有兩條路線：一是從汕頭經(jīng)潮州，集結(jié)在峰市，再經(jīng)坎市到龍巖，其間船運(yùn)肩挑，耗時(shí)半月;一是從漳州到龍巖，這條路治安不好，盜匪出沒(méi)無(wú)常，商人往往人財(cái)兩空。③這兩條對(duì)外交通路線，前一條主要依托汀江，可以稱為“汀江路線”;后一條主要基于陸路交通，依托山川形便自然形成，可以稱為“閩南路線”。其中“汀江路線”與廣州源流密切相關(guān)，而“閩南路線”則與廈門(mén)源流密切相關(guān)。之所以將以陳品三、陳錦輝、阮山、盧肇西等為代表的閩西革命早期領(lǐng)導(dǎo)人歸為“廈門(mén)源流”，是因?yàn)檫@些閩西革命的早期領(lǐng)導(dǎo)人都曾在廈門(mén)集美師范學(xué)校求學(xué)，受到近代廈門(mén)“得風(fēng)氣之先”的革命洗禮。

廈門(mén)集美師范學(xué)校是由陳嘉庚（1874—1961）在1918年創(chuàng)辦的。民國(guó)肇建以后，在新加坡從商多年的陳嘉庚認(rèn)識(shí)到“誠(chéng)以救國(guó)乏術(shù)，亦只有興學(xué)一方”“思欲盡國(guó)民一分子之天職，愧無(wú)其他才能參加政務(wù)或公共事務(wù)，只有自量棉力，回到家鄉(xiāng)創(chuàng)辦小學(xué)?！?。④正是基于這種考量，本著“教育為立國(guó)之本，興學(xué)乃國(guó)民天職”的理念，陳嘉庚先后在家鄉(xiāng)集美創(chuàng)辦了集美小學(xué)和集美女子小學(xué)。在此基礎(chǔ)上，陳嘉庚又“獲悉閩省師范學(xué)校之腐化，師資又缺乏”，于是“決在集美辦師范學(xué)校，收閩南貧寒子弟才志相當(dāng)者，加以訓(xùn)練，以挽救本省教育之頹風(fēng)”。1918年3月10日，集美師范和集美中學(xué)正式開(kāi)學(xué)，招收三年制師范講習(xí)科兩班，五年制師范預(yù)科兩班，中學(xué)招生一班，學(xué)生共計(jì)196人。陳嘉庚希望這些學(xué)生能立志服務(wù)教育，因此從閩南各縣招選貧寒學(xué)生進(jìn)入師范學(xué)校。但是隨著“集美學(xué)校的名聲洋溢四海，各地莘莘學(xué)子，紛紛向往”，以至于出現(xiàn)“當(dāng)時(shí)集美學(xué)校的學(xué)生來(lái)源，幾乎遍及各省”，甚至“南洋各地，不少華僑青年，也不懼遠(yuǎn)涉重洋，負(fù)笈歸來(lái)”，因此閩西籍學(xué)生因著地利之便，“集美學(xué)校創(chuàng)辦后的十多年間，不少龍巖青年慕名前往求學(xué)，形成一股‘集美熱”。⑤

20世紀(jì)10—20年代，各種社會(huì)思潮在中國(guó)風(fēng)起云涌，廈門(mén)集美師范學(xué)校也概莫能外。當(dāng)時(shí)“無(wú)政府主義派在校中散發(fā)其刊物《民鐘》《奮斗》等;國(guó)家主義在師生中推銷《醒獅報(bào)》;社會(huì)主義派在校中代銷《新青年》《向?qū)А芳啊度嗣裰軋?bào)》等;封建主義、資本主義在校中也有一定影響”。⑥

在各種社會(huì)思潮的激蕩下，廈門(mén)集美師范學(xué)校與廈門(mén)其他學(xué)校一起，醞釀了兩次學(xué)潮。在第一次學(xué)潮（1920年12月至1921年1月）中，集美師范學(xué)校率先成立學(xué)生自治會(huì)。至第二次學(xué)潮（1923年4月至1923年5月）發(fā)生以后，馬克思主義思潮在師生中間廣為傳播。特別值得一提的是，1923年11月，李覺(jué)民、羅揚(yáng)才、羅善培（即羅明）等學(xué)生發(fā)起組織成立了“星火社”，并出版宣傳馬克思主義的《星火周報(bào)》，進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義和左翼進(jìn)步思潮在廈門(mén)集美師范學(xué)校的傳播。第一次國(guó)共合作形成以后，共青團(tuán)廣東區(qū)委根據(jù)福建青年協(xié)進(jìn)社的要求和共青團(tuán)通訊員羅明的建議，派遣藍(lán)裕業(yè)到廈門(mén)籌建共青團(tuán)組織，當(dāng)時(shí)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的積極分子如李覺(jué)民、羅揚(yáng)才、邱泮林、劉端生、羅良厚等7人加入共青團(tuán)，并在學(xué)校成立了閩西南第一個(gè)共青團(tuán)支部。此后在短期內(nèi)雖然受到集美校方的禁止，但是受到北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，集美師范學(xué)校很快爆發(fā)了第三次學(xué)潮（1926年12月至1927年1月），目的是反抗校方此前提出的禁止學(xué)生加入任何政黨的相關(guān)規(guī)定，①并取得了勝利。

盡管當(dāng)時(shí)閩西與廈門(mén)之間的交通尚不完善，路途需要4天時(shí)間才能到達(dá)，但相比去往省城福州或者廣州，則算是路途較近的所在，再加上“一方面因?yàn)閹煼妒钱?dāng)時(shí)集美的主體，另一方面也因?yàn)閹煼顿M(fèi)用較省，適合龍巖人的經(jīng)濟(jì)情況”。②所以在閩西“四大暴動(dòng)”的領(lǐng)導(dǎo)人中，有不少曾在廈門(mén)集美師范學(xué)校求學(xué)，而且經(jīng)歷了20世紀(jì)20年代集美學(xué)校最風(fēng)起云涌的時(shí)代。其中的代表性人物包括陳品三、陳錦輝、阮山、盧肇西、陳正、曾牧村、盧其中、江德賢、江桂華等。在陳達(dá)山《巖人（廿年代）求學(xué)集美概況》中，列有一份名單（表2）：

這份名單僅統(tǒng)計(jì)1929年以前的情況，原因是“1929年以后，龍巖人在集美人數(shù)銳減”。不過(guò)從閩西革命源流的角度來(lái)看，這種統(tǒng)計(jì)已具有重要意義。從表中可以看出，從1920—1930年的10年間，廈門(mén)集美師范學(xué)校匯集了不少龍巖籍學(xué)生——當(dāng)然這里的統(tǒng)計(jì)還只是“已經(jīng)畢業(yè)者，此外尚有中途休學(xué)或轉(zhuǎn)學(xué)的人”。③這些學(xué)生在校期間就受到民主革命思想的洗禮，組織龍巖履集同學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦《新龍巖》（后改為《到民間去》）等刊物，提倡民主自由，反對(duì)封建迷信?；氐介}西以后，這些學(xué)生很快融入到當(dāng)?shù)馗锩膯⒚珊托麄髦校藚⒓又苯有缘母锩枷胄麄骱蛣?dòng)員工作以外，還通過(guò)灌輸新的教育思想，在廣大閩西地區(qū)開(kāi)展教育啟蒙。④以至于在閩西“四大暴動(dòng)”前夕，“隨著北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)，革命熱潮逐漸高漲，新民主主義革命形成。這時(shí)不少在集美畢業(yè)的同學(xué)，毅然投入革命，獻(xiàn)身革命”。⑤最具代表性的當(dāng)屬郭滴人。其時(shí)畢業(yè)于集美師范學(xué)校的張旭高擔(dān)任政治檢查署署長(zhǎng)，在郭滴人剛組建起來(lái)的農(nóng)民協(xié)會(huì)，及其他集美師范學(xué)校畢業(yè)同學(xué)的支持下，“以革命的大無(wú)畏手段”，和當(dāng)時(shí)閩西的國(guó)民黨右派杜連如等展開(kāi)堅(jiān)決斗爭(zhēng)，在龍巖各界代表大會(huì)上通過(guò)了“二五減租”“對(duì)半減息”“反對(duì)封建婚姻”“禁鴉片”“禁賭”等決議，打倒了一批土豪劣紳，成為閩西暴動(dòng)的前奏。

三、廣州源流與閩西革命

與廈門(mén)源流緊密相連而形成的源流，是廣州源流——當(dāng)然，準(zhǔn)確地說(shuō)是廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所（以下簡(jiǎn)稱“農(nóng)講所”，個(gè)別地方除外）源流。農(nóng)講所創(chuàng)立于1924年7月，是第一次國(guó)共合作期間由共產(chǎn)黨人彭湃（1896—1929）等倡議，經(jīng)國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)通過(guò)而開(kāi)辦的。起因是“國(guó)民黨改組后，國(guó)民黨認(rèn)定農(nóng)民運(yùn)動(dòng)是革命工作之一，我們因用國(guó)民黨中央農(nóng)民部名義工作，開(kāi)班農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所”。①?gòu)?924年7月至1926年9月，農(nóng)講所前后共招收過(guò)6屆學(xué)生，前后培養(yǎng)了754名農(nóng)民運(yùn)動(dòng)干部。其中，第一屆和第五屆農(nóng)講所的主持人都是彭湃，第六屆由毛澤東任所長(zhǎng)。為行文便利茲制表如上（表3）。

跟廈門(mén)集美師范學(xué)校一樣，農(nóng)講所在創(chuàng)立之初也具有很強(qiáng)的地方性色彩，堅(jiān)持招收廣東籍學(xué)生，但從第六屆開(kāi)始招收外地學(xué)生。當(dāng)時(shí)國(guó)民黨中央農(nóng)民部《通告第二號(hào)》中提出“為發(fā)展全國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)起見(jiàn)，特?cái)U(kuò)充廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，從各省選派學(xué)生來(lái)肆業(yè)”，②并特派專人前赴各地吸收黨團(tuán)員和進(jìn)步青年前往農(nóng)講所學(xué)習(xí)。由此形成第六屆農(nóng)講所學(xué)員“由十七省集合而來(lái)，湘鄂甘最多，河南、安徽次之……”的盛況。③學(xué)員于樹(shù)德回憶：“農(nóng)講所的學(xué)員各地來(lái)的都有，當(dāng)時(shí)是以各地方國(guó)民黨黨部的名義、實(shí)際上是我們共產(chǎn)黨選派來(lái)的。那時(shí)許多地方國(guó)民黨黨部大部分都掌握在共產(chǎn)黨人手里，各地都是以國(guó)民黨的名義去招生。學(xué)員選派不一定是搞農(nóng)運(yùn)的，而是愿意革命的青年。學(xué)員也不純粹是共產(chǎn)黨員，但在農(nóng)講所里發(fā)展過(guò)共產(chǎn)黨員。那時(shí)黨是秘密的，不是公開(kāi)的?！雹懿贿^(guò)就福建籍學(xué)員而言，從彭湃擔(dān)任所長(zhǎng)的第五屆就開(kāi)始參加農(nóng)講所學(xué)習(xí)的，分別是來(lái)自閩西永定的賴秋實(shí)和賴玉珊。兩人得以加入農(nóng)講所的機(jī)緣，乃因兩人在上海擔(dān)任煙莊學(xué)徒卻因參加“五卅運(yùn)動(dòng)”而被辭退，遂輾轉(zhuǎn)到廣東當(dāng)刨煙工人，隨后考入第五屆農(nóng)講所。⑤因此第五屆和第六屆共有福建籍學(xué)員11名，分別是第五屆的賴秋實(shí)和賴玉珊，第六屆的陳子彬、郭滴人、李聯(lián)星、朱文昭、胡永東、溫家福、王奎福、朱積壘、黃昭明。⑥茲將農(nóng)講所福建籍學(xué)生情況列表如下：

從表4中可以看出，農(nóng)講所中的福建籍學(xué)員除黃昭明以外，全部來(lái)自閩西。其中尤以龍巖（今新羅區(qū)）和永定為多。那么這些閩西籍學(xué)員是出于怎樣的機(jī)緣參加農(nóng)講所的呢？據(jù)時(shí)任國(guó)民黨中央農(nóng)民部特派員羅明回憶：“1925年秋，我從福建來(lái)到廣州，考進(jìn)了廣東大學(xué)文理學(xué)院讀書(shū)。開(kāi)學(xué)后，在廣東大學(xué)加入了共青團(tuán)、共產(chǎn)黨。年底，毛澤東通知提議要辦全國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所。因?yàn)槲以诟＝缼煼秾W(xué)校讀過(guò)書(shū)，對(duì)福建的情況比較了解，所以廣東區(qū)黨委便派我到福建區(qū)招收學(xué)員?！彪S后羅明“以農(nóng)民部特派員的身份于1926年1月出發(fā)，不久便到達(dá)福建廈門(mén)……按照區(qū)黨委的指示，我這次到福建有兩個(gè)任務(wù)：一是招生，二是要發(fā)展黨團(tuán)組織”。由于廈門(mén)集美師范學(xué)校原有較好的革命傳統(tǒng)，羅明的招生工作進(jìn)展順利，他回憶：“我到廈門(mén)后，便著手招生工作。這次招收的學(xué)員有朱積壘、郭滴人、陳子彬、李聯(lián)星、胡永東等十多人?！谝慌羌w來(lái)的，我因?yàn)檫€要發(fā)展黨團(tuán)工作，所以沒(méi)有同他們一起走?！雹僬浅鲇谶@種歷史機(jī)緣，閩西籍學(xué)員得以參加第六屆農(nóng)講所。在第六屆農(nóng)講所的學(xué)習(xí)中，學(xué)員們所上的主要課程包括：毛澤東的《中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題》《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《農(nóng)村教育》，周恩來(lái)的《軍事運(yùn)動(dòng)與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》，肖楚女的《帝國(guó)主義》《社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)主義》《中國(guó)民族革命運(yùn)動(dòng)史》，惲代英的《中國(guó)革命史概要》，彭湃的《海豐及東江農(nóng)民運(yùn)動(dòng)狀況》，李立三的《中國(guó)職工運(yùn)動(dòng)》，阮嘯仙的《廣東農(nóng)民運(yùn)動(dòng)狀況》等。②

現(xiàn)有研究指出，農(nóng)講所學(xué)員畢業(yè)后，除“一部分被委任為國(guó)民黨中央農(nóng)民部特派員以外，大部分回原籍后由國(guó)民黨各省黨部的農(nóng)民部委任為特派員”，雖然“從中央到地方，名義上都掛著國(guó)民黨的牌子”，但由于“當(dāng)時(shí)具體負(fù)責(zé)農(nóng)運(yùn)領(lǐng)導(dǎo)工作的人幾乎都是共產(chǎn)黨員，加之許多畢業(yè)生本身就是黨團(tuán)員和進(jìn)步青年”，所以“他們（回）到各地后，一般都先向當(dāng)?shù)毓伯a(chǎn)黨的負(fù)責(zé)人報(bào)到，由其分配具體工作”。這樣一來(lái)，農(nóng)講所畢業(yè)的學(xué)員“實(shí)際上就是由共產(chǎn)黨分配工作的”，“他們?cè)诠伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不避艱險(xiǎn)，深入農(nóng)村，積極發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾開(kāi)展反帝反封建的革命斗爭(zhēng)”。③回到閩西本地的福建籍學(xué)員也不例外，最典型的就是朱積壘。作為平和暴動(dòng)的總指揮，朱積壘于1923年進(jìn)入集美師范學(xué)校學(xué)習(xí)，期間“參加秘密的左派組織”，④“同地下黨領(lǐng)導(dǎo)人羅明同志一起，搞過(guò)革命的學(xué)生運(yùn)動(dòng)”，后來(lái)于1926年在羅明介紹下進(jìn)入廣州農(nóng)講所學(xué)習(xí)并加入中國(guó)共產(chǎn)黨。據(jù)羅壯丹（1915—1987）回憶，朱積壘“學(xué)習(xí)非常用功和認(rèn)真”“作了許多詳細(xì)的筆記”，并且“根據(jù)主席的思想，對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)和農(nóng)民問(wèn)題、農(nóng)運(yùn)問(wèn)題，作了認(rèn)真的分析和考察”，因此朱積壘“接受毛主席的教育是很深刻的”。①正是以這種革命教育為基礎(chǔ)，從農(nóng)講所回到閩西后，朱積壘開(kāi)始擔(dān)任中央農(nóng)民部汀漳辦事處主任，在平和縣開(kāi)展革命活動(dòng)，秘密組織發(fā)展地下黨員，建立中共平和縣總支委員會(huì)，開(kāi)辟了平和縣農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，并最終領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民協(xié)會(huì)成員發(fā)動(dòng)了震驚八閩的“平和暴動(dòng)”。農(nóng)講所除了為閩西革命培養(yǎng)了人才以外，還為閩西籍學(xué)員提供了最直接的革命經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)，比如，通過(guò)階級(jí)分析的方法把農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)引向政治的軌道，創(chuàng)辦培養(yǎng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)干部的講習(xí)所或養(yǎng)成所，把軍事訓(xùn)練作為講習(xí)所或養(yǎng)成所的重要教學(xué)內(nèi)容等。②凡此皆不難看出，廣州源流對(duì)閩西革命具有重要意義。

四、日本源流與閩西革命

廈門(mén)源流和廣州源流與閩西革命之間的關(guān)系，比較易于察覺(jué)。但是很少有人注意到，在閩西革命興起的過(guò)程中，還有另一種源流——日本源流在其中發(fā)揮著作用，并在閩西革命的發(fā)展中出現(xiàn)分歧。應(yīng)該說(shuō)，自甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后特別是清末新政期間，大量中國(guó)留學(xué)生進(jìn)入日本開(kāi)始，日本留學(xué)生就對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于中國(guó)蘇維埃革命來(lái)說(shuō)，石川禎浩的《中國(guó)共產(chǎn)黨成立史》在理解中國(guó)共產(chǎn)黨成立的歷史時(shí)，已經(jīng)將“馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合”的觀點(diǎn)具體化，從東亞共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的寬闊視野來(lái)把握中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的內(nèi)緣外因，進(jìn)而細(xì)致地剖析了中國(guó)接受馬克思主義的歷史與“貫穿于中國(guó)和日本及世界之間”的“思想鏈條”，指出“馬克思主義在中國(guó)的傳播，與馬克思主義在日本經(jīng)過(guò)‘社會(huì)主義嚴(yán)冬時(shí)期之后再次高漲的形勢(shì)是分不開(kāi)的”。③不過(guò)需要注意的是，中日之間的這種“思想鏈條”的確存在，但是不論是中國(guó)還是日本，都不是固定不變的鐵板整體，雙方始終處在流動(dòng)的互動(dòng)狀態(tài)。日本國(guó)內(nèi)馬克思主義或社會(huì)主義思潮本身處于變動(dòng)不居和多元多重的狀態(tài)，這不可避免地影響到當(dāng)時(shí)的中國(guó)留學(xué)生。

閩西革命的早期領(lǐng)導(dǎo)人傅柏翠正是典型代

表。④傅柏翠1896年出生于龍巖上杭一地主家庭，在學(xué)生時(shí)代即成為同盟會(huì)會(huì)員，其后于1914年留學(xué)日本東京法政大學(xué)，并加入孫中山新成立的中華革命黨。也正是在日本留學(xué)的三年（1914—1917）時(shí)間里，傅柏翠深受日本馬克思主義的影響。值得注意的是，日本馬克思主義思潮的興起，幾與軍國(guó)主義思潮同時(shí)。從1898年片山潛和幸德秋水等組織“社會(huì)研究會(huì)”開(kāi)始，到1904至1908年成為日本馬克思主義思潮發(fā)展的第一個(gè)高潮。1908年以后，日本的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入“嚴(yán)冬時(shí)代”，以幸德秋水為首的24名社會(huì)主義者和無(wú)政府主義者，被日本政府羅織了“大逆不道，圖謀暗殺天皇，制造暴亂，犯了暗殺天皇未遂罪”等罪名而被捕（史稱“大逆事件”或“幸德事件”）。至傅柏翠留學(xué)日本的時(shí)代，原被軍國(guó)主義打壓的馬克思主義思潮才重新抬頭。⑤但是此時(shí)日本的馬克思主義思潮已不復(fù)最初的氣象，受第一次世界大戰(zhàn)后日本國(guó)內(nèi)人民反戰(zhàn)情緒日益高漲、工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的影響，日本知識(shí)界對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)開(kāi)始出現(xiàn)分化，各種形形色色的馬克思主義思潮開(kāi)始出現(xiàn)。新村主義就是其中饒有影響的一種。

新村主義的實(shí)質(zhì)是空想社會(huì)主義。最早來(lái)自英國(guó)空想社會(huì)主義者羅伯特·歐文的“新協(xié)和村”思想及其共產(chǎn)主義實(shí)驗(yàn)。雖然實(shí)驗(yàn)于1829年徹底失敗，但是對(duì)后世影響甚大。日本作家小路實(shí)篤就是受歐文影響的日本“新村主義”代表人物。小路實(shí)篤試圖通過(guò)倡導(dǎo)“新村主義”，宣揚(yáng)空想社會(huì)主義思想，甚至在1918年創(chuàng)辦了《新村》雜志，倡導(dǎo)建設(shè)互助互愛(ài)、共同勞動(dòng)的模范新村，深受當(dāng)時(shí)陷于第一次世界大戰(zhàn)之苦的日本民眾的歡

迎。①同年年底，小路實(shí)篤聯(lián)合22位志同道合者來(lái)到日本九州宮崎縣一個(gè)叫日向的地方，正式進(jìn)行空想社會(huì)主義實(shí)驗(yàn)。這種“新村主義”的主要精神可以概括如下：每個(gè)人盡了人生必要的勞動(dòng)義務(wù)，再利用其余的時(shí)間，做個(gè)人自己的事;一個(gè)人無(wú)論到了哪里，都有同一的義務(wù)，同一的權(quán)利;所有的人在自己的國(guó)語(yǔ)之外，都能講世界語(yǔ);一個(gè)人無(wú)論到什么地方，只要憑借自己的勞動(dòng)，便可以不需金錢(qián)在世界任何一個(gè)地方生活、旅游和學(xué)習(xí)。②正如評(píng)論者所說(shuō)，“這種新村主義理論，吸收了19世紀(jì)初歐文、圣西門(mén)等空想社會(huì)主義思想，同時(shí)也吸收了克魯泡特金的無(wú)政府主義的互助論、托爾斯泰的泛勞動(dòng)主義、北美工讀主義思想，實(shí)際上是一種小資產(chǎn)階級(jí)空想社會(huì)主義思想的混合物”。③

新村主義對(duì)五四前后的中國(guó)思想界產(chǎn)生了廣泛的影響?，F(xiàn)有資料表明，中國(guó)社會(huì)黨領(lǐng)袖江亢虎在辛亥革命時(shí)期就曾提倡過(guò)新村主義。④至五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，與小路實(shí)篤交往密切的周作人系統(tǒng)介紹了日本的新村主義，引起許多人對(duì)新村運(yùn)動(dòng)的關(guān)注。時(shí)人評(píng)述說(shuō)：“周作人先生作了一篇日本的新村，把日本的‘新村運(yùn)動(dòng)介紹到中國(guó)來(lái)，真是很有關(guān)系的文字?！雹萦纱丝梢?jiàn)，“周作人對(duì)新村主義的系統(tǒng)介紹和宣傳，對(duì)于渴望建立一個(gè)全新社會(huì)的中國(guó)進(jìn)步青年來(lái)說(shuō)，無(wú)疑提供了一種實(shí)踐模式”，此后越來(lái)越多的知識(shí)分子和新辦刊物介紹和宣傳新村主義。⑥受到這種思想氛圍的影響，許多知識(shí)分子和進(jìn)步青年都受到新村主義不同程度的影響，如李大釗、毛澤東、惲代英、林育南等。以毛澤東為例，在尚未成為馬克思主義者之前，青年毛澤東也對(duì)新村主義產(chǎn)生了向往之情，甚至把建設(shè)新村作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的一個(gè)途徑。⑦一旦受到新村主義的影響，毛澤東就開(kāi)始將其推動(dòng)到實(shí)踐中去——新民學(xué)會(huì)成立的重要活動(dòng)之一，就是將新村主義付諸實(shí)踐。對(duì)此，研究者指出：“從1918年春開(kāi)始設(shè)想，到6月份毛澤東從一師畢業(yè)后至8月中旬去北京這段時(shí)間里，他的主要活動(dòng)就是倡導(dǎo)無(wú)政府主義式的新村運(yùn)動(dòng)?！雹嘀敝链文辏谖逅倪\(yùn)動(dòng)期間廣泛接觸和深入閱讀了馬克思主義著作以后，毛澤東才轉(zhuǎn)變成為馬克思主義者，并放棄了新村主義的設(shè)想。⑨由此可見(jiàn)，新村主義在20世紀(jì)20—30年代對(duì)中國(guó)影響甚大。

與毛澤東等五四青年因周作人介紹新村主義所受影響不同，傅柏翠是自身在日本留學(xué)期間接受了新村主義。其所受新村主義的影響更為根深蒂固，并且在整個(gè)新民主主義革命時(shí)期都沒(méi)有放棄。傅柏翠曾回憶說(shuō)：“我在日本讀書(shū)時(shí)， 對(duì)日本武者小路（實(shí)篤）的‘新村思想和英國(guó)歐文的‘空想社會(huì)主義曾經(jīng)和同學(xué)一起討論過(guò)?！笔艿叫麓逯髁x的頑固影響，傅柏翠認(rèn)為：“在農(nóng)村實(shí)行生產(chǎn)和分配社會(huì)化的問(wèn)題， 今天看來(lái)， 在我們中國(guó)農(nóng)村可以試辦‘實(shí)行財(cái)產(chǎn)共有和民主管理制度這樣‘新村。”①可見(jiàn)新村主義的影響根深蒂固，雖然在1927年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，并領(lǐng)導(dǎo)了上杭蛟洋暴動(dòng)，但是隨著紅四軍入閩及土地革命在閩西的發(fā)展，由于“傅柏翠仍然帶著無(wú)政府主義和空想社會(huì)主義的觀點(diǎn)，一心想在家鄉(xiāng)搞這種實(shí)驗(yàn)”，②傅柏翠與鄧子恢等閩西地方領(lǐng)導(dǎo)人之間的分歧越來(lái)越大。從拒絕出席中共“閩西一大”發(fā)展為軍事對(duì)抗，再到在“肅反運(yùn)動(dòng)”中被貼上“社會(huì)民主黨的黨魁”等標(biāo)簽，最終被開(kāi)除黨籍。正如蔣伯英所說(shuō)，傅柏翠走上了一條由革命到消沉，由消沉到反叛革命的道路。追溯其走上革命卻最終落向反叛革命的過(guò)程，不能不說(shuō)是新村主義對(duì)傅柏翠的影響太深刻。以至于后來(lái)在古田會(huì)議召開(kāi)之前見(jiàn)到毛澤東，傅柏翠也表示不愿隨紅軍出發(fā)行動(dòng)，而“一心想在家鄉(xiāng)搞社會(huì)主義新農(nóng)村試驗(yàn)”，想留在家鄉(xiāng)過(guò)一種“共同生產(chǎn)、共同消費(fèi)的農(nóng)村共產(chǎn)團(tuán)”的生活，③

最終長(zhǎng)年割據(jù)上杭古蛟地區(qū)，“不共不國(guó)二十年”。不可否認(rèn)，在五四時(shí)期的救亡危機(jī)面前，新村主義也是一種尋找國(guó)家出路的方式，傅柏翠與毛澤東、鄧子恢等之間的分歧，絕非單純的黨內(nèi)權(quán)力之爭(zhēng)，而是受不同革命源流影響并進(jìn)而在革命理念上造成的根本性差異。就此而言，晚年傅柏翠的回憶很有說(shuō)服力。他在重新寫(xiě)的入黨申請(qǐng)書(shū)中說(shuō)：“通向中國(guó)革命勝利所要翻越的山，它有許多可走的路?！乙矅L試性地走了一條路，但是實(shí)踐證明，毛澤東同志所選擇的是一條最近、最成功的路?！雹?兩相參照，尤可見(jiàn)閩西革命的復(fù)雜性。

五、結(jié)語(yǔ)

恩格斯曾經(jīng)指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺(jué)地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物?！總€(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn)，因而是包括在這個(gè)合力里面的?！雹萏K維埃革命在中國(guó)的興起，也是“歷史合力”相互作用的結(jié)果。具體到區(qū)域社會(huì)史來(lái)看，則是本地源流與外地源流不斷疊加和交織互動(dòng)的過(guò)程。陳貴明對(duì)蛟洋暴動(dòng)的研究指出，從地方社會(huì)的長(zhǎng)時(shí)段歷史脈絡(luò)來(lái)看，核心社區(qū)、邊緣社區(qū)和外來(lái)干部之間的隔閡，是蛟洋暴動(dòng)起源的深層原因。⑥若從蛟洋暴動(dòng)擴(kuò)大到整個(gè)閩西蘇區(qū)來(lái)看，土地革命在閩西的興起離不開(kāi)廈門(mén)源流、廣州源流和日本源流的“歷史合力”作用。大致而言，以廈門(mén)集美師范學(xué)校為中心形成的廈門(mén)源流，使閩西地區(qū)比較早地傳播了馬克思主義和新思潮;以廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所為陣地形成的廣州源流，則使閩西地區(qū)的農(nóng)民動(dòng)員起來(lái)成為可能;而以傅柏翠為代表的日本源流，則形成與中國(guó)蘇維埃革命道路相對(duì)舉的革命路線，恰恰反映了蘇維埃革命在中國(guó)興起的復(fù)雜狀況。在揭示閩西革命三種源流的基礎(chǔ)上，如何動(dòng)態(tài)深描其背后的有機(jī)交疊和動(dòng)態(tài)互動(dòng)則有待更多的研究。

（朱新屋，歷史學(xué)博士，福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師）

*本文系教育部全國(guó)高校優(yōu)秀中青年思想政治課教師擇優(yōu)資助計(jì)劃項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)黨史國(guó)史教育的歷史經(jīng)驗(yàn)及其當(dāng)代價(jià)值研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18JDSZK121）的階段性成果。

①《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1471頁(yè)。

②楊奎松：《中間地帶的革命：中國(guó)革命的策略在國(guó)際背景下的演變》，中共中央黨校出版社1992年版，第1頁(yè)。

③裴宜理：《中國(guó)革命中的知識(shí)精英與底層教育》，許紀(jì)霖主編、姜進(jìn)譯：《知識(shí)分子論叢》第6輯，江蘇人民出版社2007年版。

④Stephen C. Averill， Revolution in the Highlands： China's Jinggangshan Base Area. Lanham： Rowman & Littlefield， 2006.

⑤羅威廉著、李里峰等譯：《紅雨：一個(gè)中國(guó)縣域七個(gè)世紀(jì)的暴力史》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2014年版。

①劉力妍著、王毅譯：《紅色起源：湖南第一師范學(xué)校與中國(guó)共產(chǎn)主義的創(chuàng)建（1903—1921）》，河南大學(xué)出版社2018年版。

②蔣伯英將閩西革命根據(jù)地的歷史分期劃分為：（1）1927年8月至1929年3月，準(zhǔn)備階段;（2）1929年3月至7月，初步創(chuàng)建階段;（3）1929年7月至1930年6月，鞏固發(fā)展階段。參見(jiàn)蔣伯英《閩西革命根據(jù)地的創(chuàng)建及相關(guān)問(wèn)題》，《蘇區(qū)研究》2015年第1期。

③廈門(mén)大學(xué)歷史系中共黨史教研組編：《閩西革命根據(jù)地》，上海人民出版社1978年版，第4頁(yè)。

④蔣伯英：《閩西革命根據(jù)地史》，福建人民出版社1987年版，第71頁(yè)。

⑤江西省檔案館、中共江西省委黨校黨史教硏室編：《中央革命根據(jù)地史料選編》中冊(cè)，江西人民出版社1983年版，第66～67頁(yè)。

①鄧子恢、張鼎丞：《閩西的春天》，中共龍巖地委紀(jì)念“兩個(gè)五十周年”領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室編：《閩西的春天：革命回憶錄》，福建人民出版社1979年版，第5頁(yè)。

②據(jù)鄧子恢曾回憶說(shuō)：“不要以為毛澤東說(shuō)了我們才做，如土地革命1928年后田暴動(dòng)、金砂暴動(dòng)、蛟洋暴動(dòng)、永定溪南里進(jìn)行分田地，抽多補(bǔ)少，抽肥補(bǔ)瘦的原則是我們閩西創(chuàng)造的，當(dāng)時(shí)毛主席還在井岡山，1929年毛主席井岡山下山來(lái)到閩西，我代表閩西特委向毛主席匯報(bào)后，1930年南陽(yáng)會(huì)議毛主席總結(jié)我們這個(gè)經(jīng)驗(yàn)很好，成為蘇區(qū)普遍執(zhí)行的政策。”參見(jiàn)謝耀承：《鄧子恢評(píng)述毛澤東與閩西革命》，《閩西職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第2期。

③羅明：《談平和暴動(dòng)》，中共饒平縣委黨史研究室等編：《饒和埔詔蘇區(qū)史料匯編》，廣東人民出版社1994年版，第216頁(yè)。

④鄧子恢同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)龍巖后田暴動(dòng)和上杭蛟洋暴動(dòng)。

⑤在早期閩西籍黨員群體中，雖然有不少在武漢中央軍事政治分校（如張赤男、傅維鈺等）、黃埔軍校潮汕分校（如李云貴、藍(lán)鴻翔等）、上海大學(xué)（如陳明、熊一鷗等）、法國(guó)（如鄭超麟、陳祖康等）等地方入黨，但是這些人許多并未回到閩西，或者回到閩西以后，并未對(duì)后來(lái)的閩西革命產(chǎn)生大的影響。參見(jiàn)中共福建省龍巖市黨史研究室編：《閩西人民革命史（1919—1949）》，中央文獻(xiàn)出版社2001年版，第28～33頁(yè)。

⑥張宏卿、肖文燕在《革命“下鄉(xiāng)”：贛南、閩西革命初期的領(lǐng)導(dǎo)群體》（《江西社會(huì)科學(xué)》2009年第1期）中指出，（中國(guó)蘇維埃）革命之所以能夠成功地轉(zhuǎn)入鄉(xiāng)村，得益于早期中共知識(shí)分子領(lǐng)導(dǎo)群體的特質(zhì)：地方性素質(zhì)是其從未中斷過(guò)的鄉(xiāng)村“臍帶”，外部活動(dòng)是其革命思想產(chǎn)生的“催化劑”，革命的職業(yè)化、基層化是其獲得民眾認(rèn)同的最佳路徑。這已經(jīng)約略指出了外部革命元素與本土元素之間的互動(dòng)。游海華對(duì)東固革命興起的考察，也著眼于當(dāng)?shù)氐闹泄仓R(shí)分子，但是其結(jié)論有流于地方權(quán)力爭(zhēng)斗之嫌。參見(jiàn)游海華： 《市場(chǎng)·革命·戰(zhàn)爭(zhēng)：近代贛閩粵邊區(qū)的變動(dòng)與轉(zhuǎn)型》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2015年版，第83～87頁(yè)。

①胡太初修、趙與沐纂：《臨汀志》，福建人民出版社1990年版，第7頁(yè)。

②王直：《王直回憶錄》，海風(fēng)出版社2000年版，第2頁(yè)。

③蔡立雄主編：《閩西商史》，廈門(mén)大學(xué)出版社2014年版，第171頁(yè)。

④周日升編著：《集美學(xué)校八十年校史》，鷺江出版社1993年版，第2頁(yè)。

⑤中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議福建省龍巖市委員會(huì)文史資料工作組編：《龍巖文史資料》第11輯，1985年編印，第100頁(yè)。

⑥周日升編著：《集美學(xué)校八十年校史》，第27頁(yè)。

①當(dāng)時(shí)集美學(xué)校校方規(guī)定：“（一）凡未有黨籍者，須填寫(xiě)不入黨誓詞;（二）已有黨籍者，須填暫停黨務(wù)活動(dòng)誓詞，或轉(zhuǎn)學(xué)黨化教育之學(xué)校。至于主義之信仰與研究，不論入黨與否，皆得自由?！眳⒁?jiàn)周日升編著：《集美學(xué)校八十年校史》，第33頁(yè)。

②詹汝嘉：《廈門(mén)大學(xué)改為國(guó)立的經(jīng)過(guò)》，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議福建省龍巖市委員會(huì)文史資料工作組編：《龍巖文史資料》第11輯，第104頁(yè)。

③陳達(dá)山：《巖人（廿年代）求學(xué)集美概況》，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議福建省龍巖市委員會(huì)文史資料工作組編：《龍巖文史資料》第11輯，第104～106頁(yè)。

④陳達(dá)山：《巖人（廿年代）求學(xué)集美概況》，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議福建省龍巖市委員會(huì)文史資料工作組編：《龍巖文史資料》第11輯，第108、110～112頁(yè)。

⑤詹汝嘉：《廈門(mén)大學(xué)改為國(guó)立的經(jīng)過(guò)》，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議福建省龍巖市委員會(huì)文史資料工作組編：《龍巖文史資料》第11輯，第104頁(yè)。

①中共廣東省委黨史研究委員會(huì)辦公室、毛澤東同志主辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址紀(jì)念館編：《廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所文獻(xiàn)資料》，1983年編印，第4頁(yè)。

②《國(guó)民黨中央農(nóng)民部第二號(hào)通告》，《中國(guó)農(nóng)民》1926年第4期。

③中國(guó)社會(huì)科學(xué)院現(xiàn)代史研究所編：《中國(guó)共產(chǎn)黨干部教育研究資料叢書(shū)》第3輯，中國(guó)人民大學(xué)出版社1989年版，第216頁(yè)。

④中國(guó)社會(huì)科學(xué)院現(xiàn)代史研究所編：《中國(guó)共產(chǎn)黨干部教育研究資料叢書(shū)》第3輯，第61頁(yè)。

⑤龍巖市總工會(huì)編：《閩西蘇區(qū)工人運(yùn)動(dòng)史》，2012年編印，第15頁(yè)。

⑥龍巖市總工會(huì)編：《閩西蘇區(qū)工人運(yùn)動(dòng)史》，第15頁(yè)。

①?gòu)V東農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所舊址紀(jì)念館編：《廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所資料選編》，人民出版社1987年版，第313頁(yè)。按：據(jù)詹日升編著《集美學(xué)校八十年校史》記載，羅明當(dāng)時(shí)在閩南共招收了9名學(xué)員，其中8名是集美學(xué)校的學(xué)生。值得注意的是，羅明自身曾在廈門(mén)集美師范學(xué)校學(xué)習(xí)，后來(lái)羅明成為閩西革命的領(lǐng)導(dǎo)者之一，則尤其可見(jiàn)其中的復(fù)雜關(guān)系。

②王全營(yíng)、曾廣興、黃明鑒：《中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)民運(yùn)動(dòng)史》，中原農(nóng)民出版社1989年版，第90頁(yè)。

③林錦文：《中國(guó)共產(chǎn)黨與廣州農(nóng)講所》，《黨史研究資料》第2集，四川人民出版社1981年版，第297～298頁(yè)。

④《羅明同志給羅壯丹同志的信（摘要）——對(duì)〈回憶朱積壘同志〉一文的補(bǔ)正》，福建省中共黨史研究會(huì)編：《黨史研究參考資料》第8～12期，福建省中共黨史研究會(huì)1980年版，第24頁(yè)。

①羅壯丹：《憶朱積壘同志》，福建省中共黨史研究會(huì)編：《黨史研究參考資料》第1～7期，福建省中共黨史研究會(huì)1980年版，第10頁(yè)。

②蘭桂英：《廣州農(nóng)講所與中共永定黨組織》，賴立欽主編、中共龍巖市永定區(qū)委黨史研究室編：《2016年永定黨史》，中共黨史出版社2017年版，第169～178頁(yè)。

③石川禎浩：《中國(guó)共產(chǎn)黨成立史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2006年版，第6頁(yè)。

④雖然傅柏翠后來(lái)背叛革命，但是傅柏翠作為閩西革命早期領(lǐng)導(dǎo)人的身份毋庸置疑。毛澤東在延安時(shí)期就回憶說(shuō)：“在福建西部張鼎丞、鄧子恢和后來(lái)變成社會(huì)民主黨人的傅柏翠建立了蘇維?！薄⒁?jiàn)埃德加·斯諾著、董樂(lè)山譯：《西行漫記》，解放軍文藝出版社2002年版，第127頁(yè)。與此同時(shí)，雖然在閩西革命的早期領(lǐng)導(dǎo)人中，鄧子恢也曾留學(xué)日本，但是由于時(shí)間太短（1917年3月至1918年5月），加上鄧子恢自身身體狀況以及當(dāng)時(shí)中日矛盾極為尖銳，鄧子恢似乎并未受當(dāng)時(shí)日本的社會(huì)主

義/馬克思主義思潮的影響。參見(jiàn)蔣伯英：《鄧子恢傳》，上海人民出版社1986年版，第15～20頁(yè)。

⑤張妍：《馬克思主義在日本的早期傳播及對(duì)中國(guó)之影響》，《學(xué)術(shù)交流》2017年第4期，第193～198頁(yè)。

①?gòu)堝骸恶R克思主義在日本的早期傳播及對(duì)中國(guó)之影響》，《學(xué)術(shù)交流》2017年第4期，第193～198頁(yè)。

②劉遵士編：《主義詞典》，人民武警出版社2003年版，第95頁(yè)。

③金民卿：《青年毛澤東的思想轉(zhuǎn)變之路：毛澤東是怎樣成為馬克思主義者的？》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2015年版，第182頁(yè)。

④吳雁南等主編：《中國(guó)近代社會(huì)思潮（1840—1949）》第2卷，湖南教育出版社2011年版，第272頁(yè)。

⑤吳雁南等主編：《中國(guó)近代社會(huì)思潮（1840—1949）》第2卷，第273頁(yè)。

⑥吳雁南等主編：《中國(guó)近代社會(huì)思潮（1840—1949）》第2卷，第273頁(yè)。

⑦姚桂榮：《大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)心理基礎(chǔ)研究》，湘潭大學(xué)出版社2013年版，第41頁(yè)。

⑧李鵬程：《毛澤東與中國(guó)文化》，人民出版社1993年版，第170頁(yè)。

⑨毛澤東后來(lái)多次談到自己的思想轉(zhuǎn)變，說(shuō)：“記得我在1920年，第一次看到考茨基的《階級(jí)斗爭(zhēng)》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》和一個(gè)英國(guó)人寫(xiě)的《社會(huì)主義史》，我才知道，人類自有歷史以來(lái)，就是階級(jí)斗爭(zhēng)史，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，初步地得到認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法論?！眳⒁?jiàn)《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第378～379頁(yè)。

①陳賽文、 黃寧、傅柒生：《傳奇人物傅柏翠》，中國(guó)人事出版社1995年版，第20頁(yè)。

②蔣伯英：《從革命到反叛：1927—1931年傅柏翠的人生軌跡》，《蘇區(qū)研究》2018年第5期，第43～61頁(yè)。

③蔣伯英：《從革命到反叛：1927—1931年傅柏翠的人生軌跡》，《蘇區(qū)研究》2018年第5期，第43～61頁(yè)。

④陳賽文、黃寧、傅柒生：《傳奇人物傅柏翠》，第197頁(yè)。

⑤《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1999年版，第697頁(yè)。

⑥陳貴明：《蛟洋暴動(dòng)的起源：一個(gè)社會(huì)史的分析》，廈門(mén)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009年。