才華有限實(shí)驗(yàn)室

VR是一種有趣的科技，這種科技的出現(xiàn)，使人類不再能有效地區(qū)分現(xiàn)實(shí)世界、科技或人工智能所創(chuàng)造的世界。甚至我們都不能確定，在30年之后，我們生活的環(huán)境是否還是真實(shí)存在的。當(dāng)然也有一些悲觀的觀點(diǎn)，對(duì)人工智能的發(fā)展持否定或消極的意見(jiàn)，他們認(rèn)為這樣的科技發(fā)展會(huì)摧毀整個(gè)人類。但有趣的是，科技智慧之所以能夠發(fā)展，也正是為了彌補(bǔ)人類智慧（生物智慧）的不足之處。當(dāng)人類擁有了思考的能力之后，橫向的聯(lián)想能力就隨之誕生；然而對(duì)比科技智慧，它在縱向的延伸顯然強(qiáng)過(guò)生物智慧。例如在運(yùn)算、分析、整理、收集等工作上，科技智慧的出現(xiàn)將縮短大量人類不擅長(zhǎng)的工作時(shí)間。

一些電影或科幻小說(shuō)曾提及，在未來(lái)的某一天，科技智慧將擁有人類的橫向延展性，即聯(lián)想能力。那是有趣的現(xiàn)象，假設(shè)所有機(jī)器都以艾薩克·阿西莫夫的“機(jī)器人三大定律”作為設(shè)計(jì)依據(jù)，那么很難想象它們能夠?qū)θ祟愖龀鰝Φ男袨椤?/p>

當(dāng)然如果機(jī)器擁有情緒，那就是另外一種情況了。稍微了解“人體化學(xué)”這一學(xué)科的讀者，都知道人類情緒基本上都是由腦內(nèi)分泌的多巴胺所產(chǎn)生，但情緒很多時(shí)候會(huì)左右我們的判斷，阻礙我們的思考，影響我們的工作。對(duì)此，人工智能之父馬文·明斯基曾在他的《情感機(jī)器》一書中加以論述。明斯基主要提出了一些可供參考的論點(diǎn)，關(guān)于人類的情緒如何產(chǎn)生，以及機(jī)器如何才能模擬這些情緒。不過(guò)對(duì)于并無(wú)多巴胺分泌的機(jī)器而言，情緒到底是什么，這是一個(gè)很深遠(yuǎn)的話題，明斯基在書中談得不多。

感知情緒是人工智能發(fā)展的一個(gè)階段，而另一個(gè)與之同等重要的階段便是機(jī)器學(xué)習(xí)或稱深度學(xué)習(xí)，這也是前沿科技工作者一直探索的課題，即機(jī)器自主掌握學(xué)習(xí)能力。IBM的人工智能程序“沃森”就擁有這樣的能力，據(jù)我們所知，微軟也專注在這個(gè)領(lǐng)域許多年了，只是目前并沒(méi)有取得突破性的成就。

值得一提的是谷歌公司收購(gòu)的一家公司，早在2010年便著手研究機(jī)器學(xué)習(xí)的技術(shù)，而2015年10月，谷歌用這家公司所制作的智能圍棋程序戰(zhàn)勝了歐洲圍棋冠軍樊麾，隨后2016年3月，又挑戰(zhàn)了世界冠軍、韓國(guó)的知名圍棋選手李世石，也取得了勝利。而樊麾，在這場(chǎng)比賽中擔(dān)任數(shù)子裁判。

回到這本書的主題VR/AR，雖然就目前的普遍觀點(diǎn)，AR技術(shù)的商業(yè)前景更好，但我們對(duì)這一觀點(diǎn)持保留態(tài)度。因?yàn)橄噍^AR，VR對(duì)現(xiàn)實(shí)的改造更勝一籌。人類之所以看好AR的前景，也是因?yàn)槿祟惉F(xiàn)在的生活和思考依舊無(wú)法脫離現(xiàn)實(shí)世界，所以在現(xiàn)實(shí)世界中疊加新內(nèi)容，商業(yè)前景更大。但我們不妨?xí)诚胍幌?，隨著科技的發(fā)展，我們是否會(huì)適應(yīng)一個(gè)全新的世界，即VR所創(chuàng)造的那個(gè)與現(xiàn)實(shí)毫不相交的世界？雖然這牽扯到某些道德層面的問(wèn)題，但如果我們以中立的觀點(diǎn)看待這個(gè)全新的科技所創(chuàng)造的世界，我們將會(huì)看到未更多的可能性。

谷歌創(chuàng)始人帕爾默·勒基曾經(jīng)討論過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的“未來(lái)”：每個(gè)人都想過(guò)得幸福，但讓所有人得到他們想要的所有東西是不可能的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界會(huì)受到空間的局限和物理的限制。但虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)就可以為數(shù)十億普通人呈現(xiàn)另一個(gè)虛擬的世界———所有那些富人視為理所當(dāng)然的東西。參觀盧浮宮，在泛著金光的加利福尼亞海灘上泛舟，甚至只是坐在草地上，仰望頭頂純凈湛藍(lán)的天空，這一切，你都可以選擇一個(gè)人享受，或者與人共享。虛擬現(xiàn)實(shí)可以讓任何人在任何地方擁有這些體驗(yàn)。

然而，早在1974年就有人曾經(jīng)給出反駁勒基最有力的論述。勒基的觀點(diǎn)有一個(gè)前提條件，即人們?cè)敢膺M(jìn)入這個(gè)虛擬的世界，并且愿意對(duì)真實(shí)的事物和看似真實(shí)的事物間一切有意義的區(qū)別視而不見(jiàn)。哈佛大學(xué)的哲學(xué)家羅伯特·諾齊克就通過(guò)一個(gè)有影響力的思想實(shí)驗(yàn)探究了這個(gè)問(wèn)題：“假設(shè)有一個(gè)體驗(yàn)機(jī)器，能給你一切你向往的體驗(yàn)：卓越的神經(jīng)物理學(xué)家可以通過(guò)刺激你的大腦，讓你覺(jué)得你正在創(chuàng)作一部偉大的小說(shuō)，或者在結(jié)交朋友，或是在閱讀一本有趣的書，而在這期間，你其實(shí)一直都漂在一個(gè)水箱里，腦子上接滿電極。你會(huì)選擇接入嗎？”答案顯而易見(jiàn)：人們不會(huì)。通過(guò)這個(gè)實(shí)驗(yàn)，諾齊克得到了一個(gè)觀點(diǎn)：“在體驗(yàn)之外，我們還在乎一些其他東西?！?/p>

但是，自2014年起，隨著硅谷的巨頭、那些全世界最具影響力的公司數(shù)以億計(jì)的資金投入，人們猛然發(fā)現(xiàn)了他們的意圖———生產(chǎn)諾齊克描述中的所謂“體驗(yàn)機(jī)器”。對(duì)此，華爾街的投資者、全球最卓越的科學(xué)家們難道沒(méi)看出其中的困惑嗎？

現(xiàn)在不再是1974年了，隨著人類對(duì)地球的無(wú)休止索取和破壞，也許我們需要重新看待諾齊克的這個(gè)問(wèn)題：相比體驗(yàn)另外的一些東西，如果漂在水箱里是我們更樂(lè)于接受的行為，那我們是否會(huì)選擇那樣的體驗(yàn)機(jī)器？證據(jù)顯示，擁有這樣想法的人開始逐漸增加了。在一些國(guó)家，越來(lái)越多的人選擇宅在家里。他們耗費(fèi)大量時(shí)間使用電腦和手機(jī)，這些時(shí)間占據(jù)了他們一天生活的50%以上。他們不外出，依靠網(wǎng)絡(luò)訂購(gòu)食物和生活必需品。這樣看來(lái)，諾齊克對(duì)體驗(yàn)機(jī)器難題給出的回答似乎就不那么肯定了。流行網(wǎng)絡(luò)游戲《第二人生》的共同創(chuàng)始人菲利普·羅斯戴爾在接受《麻省理工技術(shù)評(píng)論》采訪時(shí)說(shuō)：“就目前而言，虛擬的現(xiàn)實(shí)世界和‘真實(shí)現(xiàn)實(shí)中的生活越來(lái)越難以區(qū)分?！?/p>

根據(jù)科學(xué)技術(shù)的增長(zhǎng)曲線，未來(lái)的科技發(fā)展將是現(xiàn)在科學(xué)家無(wú)法預(yù)測(cè)的，所以未來(lái)的世界將會(huì)是什么樣的，我們恐怕不能依照現(xiàn)在有的生活方式加以預(yù)測(cè)。也許未來(lái)的可能性存在于我們的想象世界，而不是科技報(bào)道。VR究竟會(huì)發(fā)展到什么程度，我們不能想象。但我希望通過(guò)這本書幫助讀者更全面地認(rèn)識(shí)我們身處的這個(gè)變革的時(shí)代。希望你與我一樣，迫切地希望整個(gè)地球都會(huì)因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步而變得更美好。