摘 要：宋代商品經濟發(fā)達，銅錢需求量大。為此，除了王安石變法期間外，宋廷一直禁止銷錢鑄器及買賣，并收繳民間銅器。同時，為了滿足現實需要，京師與地方、寺觀與民間，又要鑄造銅器。其中京師的鑄器機構包括后苑造作所、鑄務、文思院、軍器監(jiān)等，主要生產青銅禮器、兵器等。地方官府，主要鑄造官用之物及用于出售的銅鏡等。寺觀所用的鐘、鐃等法器，包括向官府購買與自鑄兩種。民間所鑄，主要是銅鏡。宋廷對于官方與私人鑄造銅器，在原料供應、樣式、質量、價格等環(huán)節(jié)，均予以監(jiān)管，包括現場監(jiān)視、器物刻名、開具憑據、造冊登記等。當然，受利益驅動，民間仍屢有冒犯銅禁私鑄銅器者。

關鍵詞：銅器鑄造;銅禁;法器;銅鏡

中圖分類號：K244;K245 文獻標識碼：A 文章編號：0257-5833（2020）10-0164-10

作者簡介：李合群，河南大學歷史文化學院教授、博士生導師 （河南 開封 475001）

宋代商品經濟發(fā)達，銅錢需求量大，并常有錢荒現象。為此，宋廷對銅業(yè)管理甚嚴，除了王安石變法期間之外，一直實行銅禁，即禁止銷錢鑄器及買賣，并收繳民間銅器。同時，為了滿足現實生活需要，還要鑄造銅器，承擔者包括皇宮、官府、寺觀、民間等。這是宋代鑄造業(yè)的重要組成部分，涉及到貨幣流通、政府監(jiān)管、寺觀法器、百姓生活等。關于此方面，學術界目前尚無專門研究者，本文即依據文獻、考古資料，對其進行探討，以管窺宋代手工業(yè)及商品經濟之一斑。

一、禁止銷錢鑄器及買賣，并收繳民間銅器

宋代銅錢材值高于幣值，銷錢鑄器利潤豐厚，如神宗熙寧年間，“銷镕十錢，得精銅一兩，造作器物，獲利五倍”。因此，為了保障銅錢的流通量，除了王安石變法期間之外，宋代一直實行銅禁。如太宗太平興國二年（977），有司言“江南諸州銅，先未有禁法，請頒行之”，“詔從其請”?？梢?，此禁法當時在其他地方已經普遍實行。淳化二年（991）閏二月，鑒于京城無賴輩時常銷錢為器，遂“令開封府嚴戒坊市捕之，犯者斬，隱匿而不以聞及居人邸舍僦與惡少為柜坊者，并同其罪”。這里處決的對象，除了鑄器的惡少，尚包括其隱匿者、邸舍主人，可謂嚴厲之極。后來，又規(guī)定“犯銅禁者七斤而上，并處極法”，至真宗咸平四年（1001），再“詔自今滿五十斤以上取敕裁，余遞減之”，處罰力度有所降低。至崇寧四年（1105）四月，針對“鄰保內如有私鑄錢寶、私造銅器之人，若知而不告，并依五保內犯知而不糾法”，用這種連坐手段，以增加鄰保舉報的積極性與動力。并且，又對私有銅料、販賣及私鑄者，一并打擊。如大觀四年（1110）七月，下詔：“勘會私有銅鍮石等，在法自許人告;如系販賣，即許人捕;若私鑄造，亦有鄰保不覺察斷罪之法?！蔽闹械摹版B石”，為“自然銅之精者也”。但是，至政和六年（1116）六月，仍“訪聞諸路民間多是銷毀銅錢，打造器皿，毀壞錢寶，為害不細”，為此，又下詔頒布了徒一年、流兩千里等處罰措施。可見，北宋時期銅禁相當嚴格，并有顯著效果，尤其是京師開封城。如北宋時期的宣儀郎萬廷之，“家蓄一瓦缶，蓋初赴銓時，遇都下銅禁嚴甚，因以十錢市之，以代沃盥之用”，正因為當時市面上已無銅缶，只得以瓦缶代之。

南宋時期，隨著銅、錫等礦業(yè)生產的衰落，銷錢鑄器獲利更大，紹興年間曾達到“一錢之毀，鬻利十倍”的地步。因此，地方私鑄成風，正如南宋初年人李彌遜所言，浙江東西路、福建路、江西路的一些州縣，“鑄造銅器尤盛，銷毀見錢，不可勝計”。為此，相關禁令出臺更多，且處罰標準細化。如紹興六年（1136）五月，下詔：“今后有銷毀錢寶及私以銅鍮石制造器物賣買興販者，一兩以上，并依服用翡翠法徒二年，賞錢三百貫。”紹興十年（1140）五月，應戶部之請，讓州通判、縣令、縣丞，將鑄器工具，“限一日并行毀棄，及將自來私造銅器之人先籍定姓名，版榜曉示”。紹興二十六年（1156）六月，對于購買銅器者，“并從杖一百私罪科斷”。以后又數次重申銅禁，至慶元三年（1197）閏六月，為了做出表率，宋廷將皇宮內的銅器交付尚書省銷毀，并“命申嚴私鑄銅器之禁”。對于私有銅料，亦有處罰，如南宋《慶元條法事類》（以下簡稱《事類》）規(guī)定：“諸私有銅及鍮石者，一兩杖八十，一斤加一等，十五斤不刺面配鄰州本城。”為了加強宣傳，《事類》中還規(guī)定：“諸私銅鍮石器物及買販罪賞條禁，于要鬧處曉示”。并且，在禁銅面前，官民平等，不像在稅收等方面，官僚擁有特權。如宋孝宗時（1163—1189），規(guī)定“居官者不得鑄銅為器”。嘉定十五年（1222）七月，應臣僚之言，又規(guī)定“官民之家不得以銅為器玩”。

為了配合銅禁，對于民間銅器，宋廷勒令上繳，并往往規(guī)定有期限與補償。如早在太宗太平興國二年（977），對于尚未實施銅禁的江南地區(qū)，即下詔，除了寺觀中的銅器與百姓銅鏡之外，“民間所蓄銅器，悉送官，給錢償之。敢有匿而不聞者，論如律”。太宗雍熙初年，又規(guī)定“京城居民蓄銅器者，限兩月悉送官”。徽宗宣和年間（1119—1125），收繳的范圍擴大到民間古器，致使“士大夫家所藏三代秦漢遺物，無敢隱者，悉獻于上”，這些遺物，應包括相當多的青銅禮器。南宋紹興十年（1140）五月，戶部上言中提到，“其民間見賣銅器，限一月令人戶赴所屬送納，隨斤兩給還價錢”。紹興二十八年（1158）七月，又“命取公私銅器悉付鑄錢司，民間不輸者罪之”?？梢?，收繳銅器，是為了鑄錢。應該說，這次行動效果很好，以致于本年“拘收器具數目浩瀚，州縣憚水腳之費，多不解發(fā)，亦有換易妄用之弊”。同時，官員有時還主動深入民間查收，如淳熙十六年（1189）十二月，江東提刑司言：“寧國府太平縣尉高世楙獲到私鑄銅器六百一十斤，乞行推賞。詔與轉一官?！币苍S，這次獎勵還伴隨著對私鑄銅器者的處罰。

二、官鑄銅器制度

宋廷在民間實行銅禁，主要是為了保障銅錢的流通量，以適應商品經濟之需要。但是，現實中，上至皇宮，下至民間，又皆需要銅器，因此，鑄銅業(yè)不可缺少。而官方鑄造，是其重要方面。并且，政府還試圖壟斷這一行業(yè)。如崇寧三年（1104），“大嚴私鑄之令，民間所用鍮石器物，并官造鬻之，輒鑄者依私有法加二等”。為此，宋代首先對銅料，實行官營。如早在太平興國二年（977）二月，即規(guī)定“凡山之出銅者，悉禁民采，并取以給官鑄”。南宋《事類》中更直接將其列為專賣之物，如“稱‘榷貨者，謂鹽、礬、茶、乳香、酒、曲、銅、鉛、錫、銅礦、鍮石”。文中的銅、鉛、錫這些原料，均開采于地方，除了在當地鑄錢之外，尚有部分運往京師，作為官鑄銅器之用。

為了鑄造銅器，中央與地方各成立了相應機構。如北宋京師開封后苑造作所，掌造禁中及皇屬婚娶名物，下屬七十四坊，其中即有樂器、照子等銅器作坊，產品專供皇家。宋代崇尚復古，為此，在徽宗大觀元年（1107），又設置議禮局，并“詔求天下古器，更制尊、爵、鼎、彝之屬”。而詳議官翟汝文，還專門記錄了政和五年（1115）鑄造的洗、簋、雞彝、豆、尊、罍、鐘、鼎、盨、簠等青銅禮器。又有紹興十六年（1146），都城臨安鑄造一口景鐘，然后“旋又命禮局造镈鐘四十有八、編磬一百八十七、特磬四十八及添制編鐘等”。這些禮器，主要用于皇家禮儀，其型制、規(guī)格、花紋等，均模仿先秦古器。

此外，由于觀天象屬于皇家特權，天文儀器，亦由宋廷鑄造。如太平興國初年，巴蜀人張思訓制作了儀象臺模型，“以獻太宗皇帝，召工造于禁中，逾年而成，詔置文明殿”。南宋紹興三年（1133）正月，為了鑄造渾天儀，應太史局官員之請，“詔合用物料令戶部收買應副，其工匠下臨安和雇，仍令工部長貳專一提舉”。當然，為皇室鑄器，其原料平時應是保障供應的，這次讓戶部下民間購買，應屬于特例。

還有京師文思院，太平興國三年（978）置，“掌造金銀犀玉工巧之物，金彩繪素裝鈿之飾，以供輿輦、冊寶、法物及凡器服之用”。但是，這個為皇宮服務的機構，有時也鑄造銅器，供應市場。如徽宗政和三年（1113）四月，中書省、尚書省言：“勘會僧尼所用鐃鈸，已措置令在京文思院廣行制造出賣?！蹦纤螒c元三年（1197）正月，三省又規(guī)定：“鍾磬等、鞍轡、作子，令文思院鑄造，聽人戶、僧道請買?！薄妒骂悺分杏诌M一步要求：“諸應用銅及鍮石之物不可缺者，文思院鑄造鐫鑿，發(fā)赴雜賣場立價請買，仍給憑由照會?！奔催@些銅器，不僅要有刻字，還要有官方憑證，以表示其合法性。如果損壞了，還可以赴文思院換造。如嘉泰元年（1201）五月，根據臨安府之上言，“許赍元物赴文思院照元斤兩量立工錢換造，仍鐫鑿文思院換年月”。這種“鐫鑿”制度，已為出土文物所證實。如山東東平縣出土的一枚宋代銅鏡，鏡背鑄文曰：“文思院置場造到，崇寧乙酉歲（1105），官匠行人張用。”當然，宋廷所鑄之寺觀法器，并非全部用于出售，對于京師皇家寺觀應是無償供給的。更有甚者，宋廷有時還鑄鐘以贈外域，如咸平六年（1003），三佛齊國王派使者來貢方物，“且言本國建佛寺以祝圣壽，愿賜名及鐘”，真宗嘉其意，賜予寺名之后，“并鑄鐘以賜”。

又有北宋都城開封鑄錢監(jiān)，本為鑄幣之所，亦曾鑄造銅鏡，其中即有一枚“咸平三年（1000）庚子東京鑄錢監(jiān)鑄造”的銅鏡傳世。至景德三年（1006），此監(jiān)改為鑄務，“掌造銅、鐵、鍮石諸器及道具，以供內外出鬻之用”，產品包括京城修造樓臺殿宇所用的門環(huán)、浮漚、葉段等銅器。而其“出鬻之用”的銅器，主要應是寺觀法器及民間照子（銅鏡），并頒布有監(jiān)管措施。如天圣八年（1030）四月，三司上言說，按照《編敕》規(guī)定，對于官方鑄造的鐃、鈸、鐘、磬、酒旋子、照子等銅器，可以在京鑄務或京城外的官場出售。但是，“今詳鑄務逐旬造到器用功課斤兩，欲先令盡數赴省呈驗訖，差人押赴在京商稅院出賣”，從之。這是說，鑄務所造的上述銅器，要先經尚書省對其規(guī)格、重量進行驗收，然后再由京商稅院出售。將鑄造者與賣方分離，并由第三方監(jiān)管，主要是為了杜絕缺斤短兩之現象。

兵器鑄造，亦是宋代重要的官營手工業(yè)，早在太祖開寶九年（976），“時京師有作坊，諸州有作院，皆有常課”。為了保證質量，仁宗天圣十年（1032）頒布的《天圣令》規(guī)定：“諸營造軍器皆須依樣，鐫題年月及工匠、官典姓名及所造州監(jiān)。”神宗熙寧六年（1073）六月，又“置軍器監(jiān)，總內外軍器之政”，并進一步要求，諸州作院依樣而鑄，“第工為三等，視其器之良窳而黜陟其官吏”。這些兵器，即包括銅弩機、銅鑼等。如寧夏固原縣曾出土一批宋代銅弩機，其上多刻有文字，如“鄆州都作院張安造”、“元祐三年（1088）二月上旬毛勝造”等，盡管這里只刻有工匠之名，但其質量優(yōu)劣應與官吏的獎懲息息相關。南宋《事類》又規(guī)定：“諸造銅鑼及弩牙發(fā)之類，闕銅及無工匠者，轉運司就近使州造成支付”，費用由地方負責，可能是供應當地禁軍的。銅鑼，除了軍事，還用于地方官府。如浙江桐廬縣博物館收藏有一面宋代銅鑼，銘文為：“據長安鄉(xiāng)父宿朱□□□□置□□銅鑼一面，祈求公用之，鐫鑿淳祐五年（1245）六月日官辦。”這面銅鑼，應是由官府給鄉(xiāng)間置辦的。此外，又曾傳世一面帶有“嘉興府，咸淳四年（1268）三月初一日”刻文的銅鑼，表明此亦為官府所有。

地方錢監(jiān)，本為宋廷所屬的鑄錢機構，但是其借助銅料之方便，亦有鑄造銅器者，主要是銅鏡。如建州豐國監(jiān)，作為北宋四大錢監(jiān)之一，曾鑄造過銅鏡，其中有兩枚出土，鑄文分別為“匠人藍文，豐國監(jiān)造官（押）”，“豐國監(jiān)造官（押），匠人林八鑄”。又有一枚鑄有“升州錢監(jiān)，匠人剻□”銘文的銅鏡面世。而“贛州鑄錢院”所造的兩枚銅鏡，銘文較詳細，皆為：“贛州鑄錢院鑄造到匠人劉三、劉小四、王念七等;作頭陳七;秤典朱謹、劉章;保義郎差監(jiān)鑄錢院劉元（押）”。文中的“作頭”為工匠頭目。秤典，又稱秤子，“掌管秤盤，收支官物”。這些皆是宋代手工業(yè)中“物勒工名”的體現，其作用，正如司馬光在仁宗嘉祐七年（1062）五月上疏中所言，是為了“謹考其良苦而誅賞之，取其用不取其數，則器用無不精矣”，即為了便于對工匠鑄器按優(yōu)劣進行賞罰，以確保產品質量。

鑄造銅鏡，除了錢監(jiān)之外，還有地方鑄鑒局。如湖州，在宋代以鏡子而聞名，多為民間鑄造，但亦有官造者。如南宋慶元三年（1197）正月，規(guī)定“民間照子，令湖州拘籍工匠在官鑄造，從人戶請買?！彼稳死钚膫饕嘤涊d，同年“湖州舊鬻鏡，行于天下，至是官自鑄之”。官鑄湖州鏡，亦有出土者。如“湖州鑄鑒局，專作朱璋等監(jiān)官□□郎，兵馬監(jiān)押周□”，“湖州鑄鑒局，乾道四年，煉銅照子官（押）”。除了監(jiān)官，還有附加匠人之名者，如湖州博物館收藏的一枚宋代銅鏡，銘文為：“湖州添差監(jiān)押，趙忠翊廳監(jiān)鑄銅鑒，人匠王七，人匠石十八，爐頭許三?！?/p>

上述錢監(jiān)與鑄鑒局所造的銅鏡上，往往鑄有監(jiān)官之名（有的卻無工匠之名），這應是宋代官營手工業(yè)的普遍做法。其作用，如司馬光所說“其百工在官者，亦當擇人而監(jiān)之，功致為上，華靡為下”，即為了制止工匠的華麗奢靡之風。又如慶元元年（1195）十二月，右正言劉德秀言：“唯建寧之豐國監(jiān)，贛之鑄錢院，舊各置監(jiān)官一員，后緣銅料不繼，罷去鼓鑄，而監(jiān)官至今猶存。”業(yè)務不在，尚留有監(jiān)官，可見其重要性。

這些官造銅器，無論是自用或出售，均應獲得審批，這在銅禁的大背景下，是必須的。如北宋《天圣令》規(guī)定：“諸州縣所造禮器、車輅、鼓吹、儀仗等，并用官物，帳申所司?！蔽闹械摹岸Y器”，應包括銅禮器，如四川遂寧縣的一處宋代窖藏中曾出土有觚、樽、匜等。還有，元豐七年（1084）十一月，湖南北、福建路“買銅及制造火珠二枚”，也是先征得皇帝的批準。宋廷不但有批準權，有時還下詔讓地方鑄造銅器。如南宋孝宗時期，汪大猷作泉州知州，“三佛齊請鑄銅瓦三萬，詔泉、廣二州守臣督造付之”，只因其上奏而作罷。

事實上，地方上官鑄銅器，有時程序十分繁瑣，不僅僅只是審批。這從一枚青銅衡器（銅砣）銘文中即可看出。這枚銅砣鑄造于北宋熙寧十年（1077），發(fā)現于浙江瑞安，重62.5千克。其上刻文15行，168字。文字記述了其鑄造過程：池州永平監(jiān)，持淮州的官衙文書，取到了存放于廣德軍建平縣錢庫的標準銅砣，然后依樣鑄造壹佰斤銅砣二十副。鑄成之后，在砣上刻上有關人員之名（姓名從略）：除了工匠與秤子之外，還有相關官員，包括永豐監(jiān)的監(jiān)官、兵馬監(jiān)，管理永豐監(jiān)的江浙等路提點鑄錢官，池州防御推官知貴池縣事，池州知州、通判，江淮制置發(fā)運使、副使等?？梢姡T造這批銅權，涉及到原料供應、鑄造、監(jiān)管、運輸等環(huán)節(jié)，并附有文字檔案。這應是宋廷詔令永平監(jiān)所鑄造。當然，有些衡器，銘文比較簡單。如湖南湘潭出土的一枚北宋權衡器銅則，僅鑄有“銅則重壹百斤，黃字號，嘉祐元年（1056）丙申歲造”之銘文。而江西瑞昌出土的一枚北宋銅權，重425克，只有“江東路造”四字。盡管銘文簡單，而其鑄造程序，可能也是十分復雜的，因為衡器涉及到政府信用，馬虎不得，只是未在器物上標明而已。

當然，宋廷對官造銅器的監(jiān)管，除了具體的鑄造過程，還涉及到其他方面，包括禁止私鑄、私賣等。如開禧元年（1205）五月，工部郎官吳鑄上言，鑒于朝廷禁止民間私鑄銅器，“而在京官司工役之處，或因制造軍器及公廨用度之物，旁緣打造，潛行貨鬻”，建議申嚴禁約，此為皇帝所采納。并且，對出賣的銅器，還要負責出具證明。如南宋《事類》規(guī)定：“諸買官造銅器、鍮石之物者，出賣官司具數給引”。這里的“具數給引”，應是為出售的每件銅器，附加一張官方憑證（引），并且“引隨器走”，以保證運輸及使用的合法性。

三、對寺觀法器的保留及鑄造的監(jiān)管

宋代，對于佛道整體上采取了保護與支持的政策，對其法器，基本上允許保留與供養(yǎng)。北宋建國伊始，曾命令將各地銅佛像，輦運至京師銷毀，但在乾德五年（967）七月，即“詔勿復毀，仍令所在存奉，但毋更鑄”。大中祥符六年（1013）正月，又“詔兩浙諸州軍寺觀及民家蔵銅像，限兩月內陳首，委本處依銅鐘磬例勒知州、通判名銜，給令依舊供養(yǎng)”，這是將民間法器報官、刻字，以作為合法使用的依據。對于民間鐃鈸，亦曾采用刻字之法，并持照使用。如徽宗政和三年（1113）四月，下“詔應首納未盡鐃鈸，限一月許隨所在官司陳首，特與免罪。官為鐫鑿字號，給據照驗使用”。這種“鐫鑿字號”的實物已被發(fā)現，如江蘇徐州雪山寺曾出土有鈸、鐃、鑼、磬等宋代法器，其中的兩件銅鈸上，分別鐫刻有“徐州法輪禪院僧文端，增字號官□”，“濠州鐘離縣戒珠寺僧善淵，宣和三年（1121）六月日首到一錢一副虧字號官”。這里的“增字號”與“虧字號”，均為官方編號， 如同器物的身份證號，便于政府監(jiān)管。

此刻名制度，南宋依舊執(zhí)行。如慶元二年（1196）八月，有臣僚上言提出，“凡臣庶家所有銅器及僧道供具，立以近限，赴官鐫鑿，不得續(xù)行置造”。而鐫刻的內容，在上海博物館所收藏的一件銅鈸刻文中，有個案展示：“無為軍崑山庸德禪寺，慶元三年（1197）四月二十八日鈸一副，系丁字號已當官鐫訖監(jiān)官?！边@種做法，在臨安府嘉泰元年（1201）五月的上言中，又有進一步的說明：“僧道合用鍾、磬、鐃、鈸、鈴、杵，民間及船戶置到防護銅鑼，仰寺觀主首及民戶各具件數結立罪賞，經州府陳狀，排立字號，當官鐫鑿，給付憑由照用。”可見，這些器物，除刻寫“排立字號”外，還附有官方的書面憑證，以備檢查時，“物證兩全”（當然，政府對每件器物，還應有備案）。

此外，寺觀要添加小件法器，多由官府鑄造;大件之鐘，則往往聽其自鑄。如潭州知州余靖，在嘉祐二年（1057）所說：“本朝銅禁尤嚴，私無銖蓄，僧坊道具，官為制而給之，惟鐘之巨，則許入金而賦銅焉?！便~料，除了用黃金購買之外，亦可用銅錢，只是不能直接銷錢鑄鐘，此為官員監(jiān)視之重點，并有處罰措施。如真宗天禧元年（1017），鑒于僧侶百姓在鑄鐘時，有將銅錢拋入熔爐者，三司奏言：“欲望自今凡買銅鑄，令逐處差官監(jiān)守，如將錢夾帶銷镕，許人陳告。其鑄匠并舍錢人，乞行嚴斷，監(jiān)官重行朝典。”此為皇帝所采納。至天圣元年（1023）六月，宋廷重申“禁毀錢鑄鐘”。但是，此現象并未杜絕，并且，隨著僧徒的增加，“其器日益增，所增之器，有銷錢而鑄焉者，有市銅而鑄焉者”，此被曾鞏視為阻礙貨幣流通的“四蠹”之一。之所以爭相銷錢而鑄，主要應是官府供料價格高，并且可省去購買環(huán)節(jié)。而官料之來源，在中央一級，應由三司掌管。如元豐三年（1080），有位百姓閆慶冒充中使程昭吉，向三司“稱內中降錢買三司銅鑄鐘”，三司未辨真?zhèn)?，聽買，后經覆奏發(fā)現其欺詐，涉事的閆慶決配廣南，權三司使、前副使、判官，“各展磨勘二年”。當然，地方鑄造，不可能皆去京師購銅，而是就近。如崇寧四年（1105）五月，下詔：“諸路崇寧寺觀鑄〔像〕闕銅，許給公據前去就場買銅?！笨梢?，赴銅場購銅，需持“公據”（官方證明），這應是宋代的售銅制度。

除了上述禁止銷銅錢鑄鐘之外，關于寺觀鑄造銅鐘的過程及監(jiān)管，還有宋人以記文的形式予以描述者。如呂諤所記的秀州華亭縣福善院，院中缺鐘，眾人紛紛捐資，于是在天禧四年（1020）十月，院方通過路級官吏向宋廷請示，“尋詔下，許輸錢易銅以鑄斯器”，并在天圣二年（1024），命青龍鎮(zhèn)巡檢侍禁太原王公繼斌到場監(jiān)督鑄造。又有潭州知州余靖在嘉祐二年（1057），對潭州興化禪寺新鑄鐘的記文。文中說寺院長老，想更換銅鐘，于是通過知州請示，“朝旨從之”。然后，將眾人之捐資，“購良冶于余杭，積勞數千工”，在寺內鑄造。在此過程中，余靖“與群官偕往視之”，鑄成之后，并將這些官員名字鐫刻在鐘上。這種層層報批制度，南宋時仍舊實行。如《事類》規(guī)定：“寺觀闕大鐘，聽經所在州陳乞，勘會詣實，保明申尚書省，候得指揮，聽鑄”，即要先向地方州軍陳述，審定后，再由尚書省審批。

從上文可知，銅鐘上的刻名，有捐資人，有監(jiān)官，此亦為出土實物所證實。如政和四年（1114），潮州開元寺鑄造的一口大銅鐘，鐘上刻有眾多人名：有參與鑄造的僧眾、諸位舍錢人，以及作為監(jiān)管者的潮州判官與知州。又如達州黃龍寺，在慶元五年（1199）鑄造一口銅鐘，鐘上除了刻寫二百余名捐資人之外，還有“承議郎通判達州軍州事賜紫緋袋朱伯堅，朝散大夫權知達州軍州事借紫翁子仲”，表明他們二人監(jiān)督了鑄造過程。

銅像亦是監(jiān)管對象。如早在開寶三年（970），即下詔：“民鑄銅為佛像、浮圖及人物之無用者禁之。”仁宗康定元年（1040）八月，又“罷天下寺觀用金箔飾佛像”。并且，監(jiān)管亦體現在其鑄造過程中，如北宋僧人紹宗在鑄佛像時，“都人競投金幣冶中，宮掖亦出資佐之”，后經王拱辰揭發(fā)，“詔亟禁之”。更有宋廷派人到當地鑄造者。如太平興國五年（980）正月，“敕內侍張仁贊往成都鑄金銅普賢像，高二丈，奉安嘉州峨眉山普賢之白水，建大閣以覆之”。

除了銅鐘、佛像等大件之外，從文獻上看，至少在南宋時期，已允許寺觀鑄造馨、鐃、鈸等小件法器。如紹興二十八年（1158），規(guī)定“寺觀鐘、馨、鐃、鈸既籍定投稅外，不得添鑄”，這是說對于這些法器，經官方登記并納稅后，即可鑄造。正好，江西德安縣曾出土一枚同年刻文的銅磬，文曰：“□（廬）山大明院□□慶瑄募緣重置永鎮(zhèn)本院，后代法孫辛貴寶惜者，南康軍稅務大明院河字號，紹興二十八年九月初三日收稅訖官?”。文中表明，廬山大明院為了鑄造一件銅磬，先報南康軍稅務機關并被征稅，鑄后刻上“河字號”，這應是執(zhí)行當時“籍定投稅”的結果。又如河南南陽博物館收藏有一枚宋代銅磬，其上刻有：“光化軍凈土院盈字號磬一棵，寶慶二年（1226）八月日鐫鑒訖官（押），沙市青□打造（押）”。從刻文可推知其整個過程：宋代光化軍（今湖北省老河口一帶）的一處凈士院，出資讓沙市（今湖北省江陵）工匠青□鑄造一件銅磬，經過當地官員檢驗后編號、花押。當然，刻文省去了報批以及對整個鑄造過程的監(jiān)督環(huán)節(jié)。

四、對民用銅器鑄造的監(jiān)管

論及宋代民間鑄造銅器，不能回避王安石變法期間（1069—1085）的開放銅禁政策。當時，人人皆能私鑄銅器，只需“勒工名可也”。熙寧編敕又規(guī)定，對于不產銅、鉛、錫的地方，允許私人向官方購買、販賣，并聽任“以鉛銅錫或鍮石鑄造器用賣買，仍并免稅”。這項政策，應是得到認真執(zhí)行的，如元豐七年（1084），戶部尚書王存等因建議恢復銅禁，而受到“各展磨勘年有差”的處罰。其結果，正如沈括對神宗所說：“銅禁既開，銷錢以為器者利至于十倍，則錢之在者幾何其不為器也”?？梢韵胍姡敃r私鑄銅器充斥民間，這不僅加劇了錢荒，亦給后來的銅禁增加了難度。

除了變法期間之外，如本文第一部分所述，宋代一直實行銅禁。但是，對于人們日常所用的銅鏡，由于需求量大，地域廣泛，官府難以壟斷，只好允許民造。當然，鑄戶要由官府登記在冊。如靖康元年（1126）五月，鑒于官私錢幣匱乏，臣僚上言“欲乞申明銅禁，除照子、磬、鈸，籍記工匠姓名許造外，余一切禁止”，從之。除了登記外，還要將鑄戶姓名刻在銅鏡上，這從近年來的考古發(fā)現中即可說明。如湖州銅鏡上往往鑄有石家二叔、石十五郎、石十郎、真石家念二叔、真石二哥等，似乎是石家壟斷了當地鑄鏡業(yè)。又如饒州銅鏡銘文中的葉家、周家等，建州的黃七、黃小八等，撫州的曾家、李十三、宋六、劉希等，這些皆為鑄鏡戶名。此外，還有“潭州小王煉銅無比照子”、“建康府茆家工夫鏡”、“成都龔家清銅昭（照）子”等。

鑄上戶名，除了對銅鏡質量負責之外，亦表明其是得到政府批準的，并應有官方備案，以區(qū)別于違法私鑄者。當然，鑄鏡之原料，應由官方供給，如同當時供酒曲給民間釀酒戶一樣，政府從中獲得利潤。

不僅登記、鑄名，銅器價格有時亦為監(jiān)管對象。如紹興十二年（1142）四月，戶、工部言：“今欲將民間見買賣銅器之物，立定每兩價錢不得過二十文足”，得到宋廷采納。但是，這一定價，參照有關銅價，似乎有些過低。如哲宗元祐元年（1086）四月，下詔除了諸軍官員器用及寺觀法器之外，“余銅器限一百日赴官送納，每斤支錢二百文”，即一兩支錢12.5 文。再看，宋代開采銅礦的成本，根據淳熙十二年（1185）七月同修國史洪邁所言，信州鉛山銅場，招集坑戶開采，“官中為置爐烹煉，每一斤支錢二百五十”，即官方所付的成本為每兩銅15.6文，而其出售于寺觀或民間，價格應遠高于此。更有甚者，慶元三年（1197），“復禁銅器，期兩月鬻于官，每兩三十”。因此，“每兩價錢不得過二十文足”之規(guī)定，可能行不通，現實中的銅器售價遠高于此。如南宋時期，“且以銅錢一百文足為率，變造器物十兩，賣錢僅一貫，獲利至厚”，可見一兩銅器售價高達一百文。還有，高宗紹興年間，臣僚言：“民以錢十文，將銅一兩鑄為器皿，可得百五十文?！倍鴱哪壳八l(fā)現的有標價的湖州銅鏡來看，每兩亦遠高于二十文。如浙江曾出土一枚宋代銅鏡，銘文為：“湖州石家煉銅照子，煉銅每兩一百”。還有一枚“湖州石十郎真煉銅無比照子”，標價為“每兩一百二十文足”。也許“煉銅無比”，質量最優(yōu)，故定價最高。當然，同樣是湖州石家所造，亦有“煉銅照子每兩六十文”者。可見，民間銅器之價格，可能是由鑄戶根據質量而自定。

還有，上述諸州所鑄的銅鏡上，往往只有鑄戶，未見監(jiān)官之名。試想，官造銅鏡尚需監(jiān)管，難道私鑄不用？應該說，私人鑄鏡，分散民間，更難也更需要監(jiān)管，僅僅通過對鑄戶的登記與鑄名，恐怕尚難以制止其銷錢等違法行為。至于如何監(jiān)管的，苦于缺乏史料，目前尚難以探討。

當然，除了官方許可的鑄器之外，民間尚有違法私鑄者，從而導致違禁銅器的出現，這正是政府歷次打擊與收繳的對象，但是往往又有漏網之魚。近年來發(fā)掘出土的一些無銘文銅器，應屬此類。如南宋張同之，曾任江南西路轉運判官，死于慶元元年（1195），這時銅禁亦嚴，但是其墓中仍隨葬有水盂、鎮(zhèn)紙、筆架、瓶、小鈸等銅器，應屬于違禁之物。因為宋孝宗時（1163—1189），規(guī)定“居官者不得鑄銅為器”。還有，近年來發(fā)現的一些宋代窖藏里，亦曾出土有宋代銅器，如山西襄汾縣的提梁鍋、執(zhí)壺、提梁罐、勺等銅器，四川廣安縣的壺、燈、盤、爐、杯、蠟臺、器座等。這些銅器，均屬于所謂的“三無產品”， 可能平時在家偷偷使用，主人死后隨葬，或者遭遇動亂時埋入土中。

最后需要說明的是，上述湖州等鑄鏡之地，也應形成了繁華的銅鏡市場。其中，應有官方設置的。如慶元三年（1197）正月，規(guī)定：“鑄造之家未賣器皿，委官置場，立限聽人戶投賣。”上述諸州所產的銅鏡，有的并非本地出土，證明市場中的產品尚有銷往外地者，甚至在甘肅天水一座宋墓中曾出土一枚“石家青銅照子”湖州鏡，可見其銷售范圍之廣。

太原，亦是一處鑄造及買賣銅器的基地。如哲宗元祐年間，仲游為提點河東路刑獄，當時“太原銅器名天下，獨不市一物，懼人以為矯也，且行，買二茶七（匕）而去”。作為當地官員的仲游，敢于公開購買銅器，說明太原市場應是官方設置或至少為官方所許可。因為此時亦是銅禁期，如元祐元年（1086），樞密院言：“乞禁私賣錫、銅、鍮石器，犯者依私有法”，為皇帝所采納。并且，太原所鑄銅鏡，亦有上貢者。如元豐三年（1080年）規(guī)定，河東路太原府，“土貢，銅鑒一十面”，此可視為“太原銅器名天下”的注腳。還有梓州郪縣于打銅村，鑄戶百余家，“所鑄器物多是漢州及利州、大安軍等處客販之銅”，也是一處繁華市場。當然，對于銅器市場，官方亦應有監(jiān)管，包括打擊假貨、私貨等。

結 語

綜上所述，禁止民間銷錢鑄器及私下買賣，并收繳銅器，可謂是宋代的一項國策。其目的，除了保障銅錢流通量之外，蘇轍在熙寧三年（1070）與王安石爭辯說時得明白，如果“人私鑄銅器，則官銅器亦將不售”，即為了防止民與官爭利。因此，從主觀上說，官方希望包攬一切銅器生產，除了滿足宮廷、官府與軍隊自用之外，還可以出售以獲利。但是，面對無力壟斷的現實，宋廷也允許寺觀及民間鑄造銅器，前者為法器，后者主要是銅鏡。

當然，無論官鑄，私鑄，監(jiān)管環(huán)節(jié)不可缺少，只是重點有所不同。如官方（包括皇家）自用銅器，監(jiān)管主要應體現在技術層面，如依樣而鑄、合金比例等，尤其是兵器更關注質量;而對于私人及寺觀鑄器，主要是防止銷錢等。并且，除了現場監(jiān)管、器物刻字、開具證明之外，政府對銅器鑄造業(yè)的登記造冊亦不可缺少，包括每年的原料收支、各州鑄戶、品種、產量等。這也是宋代銅器鑄造制度的重要一環(huán)，只是因為史料不足，在此無法展開探討。

（責任編輯：陳煒祺）