陶友珍

(景德鎮(zhèn)學(xué)院 人文學(xué)院,江西 景德鎮(zhèn) 333440)

多景樓在今江蘇省鎮(zhèn)江市北固山甘露寺內(nèi)，甘露寺為唐李德裕所建。北固山“在州北一里，下臨長江，其勢險固”[1]117。據(jù)《嘉定鎮(zhèn)江志》引南宋陳天麟考證，認(rèn)為多景樓“當(dāng)建于本朝無疑，獨(dú)不知其歲月，初為樓者誰也”[2]2403。南宋張邦基在《墨莊漫錄》中有“……舊有多景樓，尤為登覽之最，蓋取李贊皇《題臨江亭》詩，有‘多景懸窗牖’之句，以是命名”[3]卷四，這也許就是多景樓名字的由來。北宋年間，米芾于多景樓處題書“天下江山第一樓”，由此多景樓聞名天下。

多景樓建成后，歷代都與文學(xué)結(jié)下了不解之緣，兩宋更不乏登臨吟詠之作。就詞而言，宋代詞人登臨多景樓并留下詞作明確可考的至少有21首，其中，蘇軾、毛幵、陸游、陳亮、楊炎正、程珌、劉學(xué)箕、張輯、夏元鼎、吳潛、方岳、程公許、岳珂、孫吳會、李演各1首，李曾伯、王奕和仲殊各2首。

對這些宋代多景樓詞，以前學(xué)界關(guān)注不多，宋代多景樓詞在宋詞史上的價值并未被真正挖掘出來。本文將專門以宋代多景樓詞為研究對象，深入考察宋代政治歷史變遷背景下多景樓詞主題和藝術(shù)風(fēng)格的演變；通過多景樓詞與其他登樓詞的比較，闡析人文地理環(huán)境對宋詞創(chuàng)作的影響；通過對多景樓詞在唐宋詞大環(huán)境中的整體觀照，探究詞在南宋時期的演進(jìn)歷程。

一、歷史變革視域下的多景樓詞：從賞玩游樂到憂時愛國

把多景樓詞放在歷史的大背景之下考察，會發(fā)現(xiàn)宋代多景樓詞幾乎是宋代政治歷史變遷的一個縮影。

(一)北宋時期：“欲收嘉景此樓中”——表現(xiàn)賞玩游樂之閑趣，藝術(shù)上多情景交融

北宋承平時期，雖然軍事上較為孱弱，但文化和經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，鎮(zhèn)江作為長江中下游的一座城市，交通便利，“西距漢沔，東連海嶠，為三吳襟帶之邦，百越舟車之會”[1]77。米芾云：“甘露寺故重重金碧參差，多景樓面山背江，為天下甲觀，五城十二樓不過也”[4]1075。多景樓屹立北固山，俯瞰大江，景色壯觀，吸引了眾多文人雅士。但“起初鎮(zhèn)江僅僅被視為別情、艷情后的一片風(fēng)景，不涉及歷史，詞中偶見人文意象與自然意象的聯(lián)接，但人文意象是作為一種渲染離別情緒的背景存在的”[5]，雖然說的是鎮(zhèn)江詞，但同樣適用于多景樓詞。詞人登臨多景樓，更傾向于把多景樓看作是一處較好的風(fēng)景名勝，目之為“天下之殊景也”[6]421，并未賦予它多少歷史人文內(nèi)涵。這些特點(diǎn)，我們從蘇軾、仲殊等北宋詞人的詞作中都可以得到印證。以詩僧仲殊的《定風(fēng)波》為例：

南徐好，多景在樓前。京口萬家寒食日，淮南千里夕陽天。天際幾重山。

鶯啼處，人倚畫闌干。西寨煙深晴后色，東風(fēng)春減夜來寒?；M過江船。

仲殊有10首《定風(fēng)波》，均以“南徐好”開頭，分詠南徐的十處名勝。南徐是南朝時宋對今天鎮(zhèn)江的稱謂，此詞是其中的第六首，專詠多景樓。全詞用婉麗清新的筆觸，描繪了寒食日多景樓前的美景。多景樓三面環(huán)水，北面淮甸，東西又有焦山和金山，《至順鎮(zhèn)江志》云多景樓“東瞰海門，西望浮玉，江流縈帶，海潮騰訊，而唯揚(yáng)城堞浮圖，陳于幾席之外，斷山零落，出沒于煙云杳靄之間，至天晴日明，一目萬里”[7]358。陸游《入蜀記》也稱其“下臨大江，淮南草木可數(shù)。登覽之勝，實(shí)過于舊”[8]745。仲殊的詞很好地詮釋了這一點(diǎn)。全詞色彩明麗，清新脫俗。黃昇曾稱贊他的詞“篇篇奇麗，字字清婉”[9]卷九，當(dāng)為卓見。

古人有登樓抒懷的傳統(tǒng)，在高樓上與好友一邊欣賞美景，一邊飲酒聽歌，豈非人生一大快事。蘇軾的《采桑子》云：“多情多感仍多病，多景樓中。尊酒相逢。樂事回頭一笑空。停杯且聽琵琶語，細(xì)捻輕攏。醉臉春融。斜照江天一抹紅”。公元1074年仲冬，東坡調(diào)任密州知州，一路上與眾多好友相見游玩，途經(jīng)潤州(今江蘇鎮(zhèn)江)，與孫巨源、王正仲在甘露寺多景樓集會。席間有琵琶女彈奏，落日映紅，孫巨源向東坡索詞，“殘霞晚照，非奇才不盡”，蘇軾欣然命筆，于是就有了這首《采桑子》。目前能看到的北宋多景樓詞只有3首，與傳統(tǒng)的登樓詩詞沒有太大區(qū)別，這與該時期政治和社會的穩(wěn)定局面有關(guān)。

(二)南宋時期：“嘆此意，今古幾人曾會”——抒發(fā)報國之志和對南宋偏安一隅的不滿，風(fēng)格慷慨激昂

靖康之變，北宋滅亡。紹興十一年(1141)十一月，南宋與金于書面達(dá)成紹興和議，“約以淮水中流畫疆，割唐、鄧二州畀之，歲奉銀二十五萬兩、絹二十五萬匹，休兵息民，各守境土”(《宋史》卷二九)，這樣原本處于中土的多景樓儼然成了軍事前線，此時期登臨多景樓，詞人們不復(fù)北宋時期的怡然自得，而是抒發(fā)報國之志，表達(dá)對偏安局面的不滿，渴望收復(fù)中原，其中最有名的當(dāng)屬陳亮的《念奴嬌·登多景樓》：

危樓還望，嘆此意，今古幾人曾會。鬼設(shè)神施，渾認(rèn)作、天限南疆北界。一水橫陳，連崗三面，做出爭雄勢。六朝何事，只成門戶私計(jì)。

因笑王謝諸人，登高懷遠(yuǎn)，也學(xué)英雄涕。憑卻長江管不到，河洛腥膻無際。正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。小兒破賊，勢成寧問疆場。

孝宗淳熙十五年(1188)春，陳亮到建康和鎮(zhèn)江考察形勢，準(zhǔn)備向朝廷陳述北伐的策略。陳亮一生以恢復(fù)為己任，為北伐中原奔走呼號，對南宋朝廷把淮河“渾認(rèn)作、天限南疆北界”和“只成門戶私計(jì)”的偏安享樂行徑表達(dá)強(qiáng)烈的不滿和憤慨。下闋對某些人只會學(xué)“王謝諸人，登高懷遠(yuǎn)，也學(xué)英雄涕”予以了無情的嘲諷，在詞人看來，應(yīng)做的是“正好長驅(qū)，不須反顧”，直搗黃龍，收復(fù)中原。“從藝術(shù)的含蘊(yùn)、情味的深厚來說，陳詞自然不如辛詞，但這種大氣磅礴、開拓萬古心胸的強(qiáng)音，是足以振奮人心的”[10]1643。

該類詞占據(jù)宋代多景樓詞大部，詞作者大多為堅(jiān)持抗金的名士，比如陸游、楊炎正、陳亮、劉過、李曾伯等，這些詞強(qiáng)烈地抒發(fā)了矢志報國、收復(fù)河山的雄心壯志，“表達(dá)了他們對外族占領(lǐng)中原的共同焦慮，以及他們永不消歇的復(fù)仇之情”[11]77。此時，他們對南宋朝廷尚有一定的幻想，渴望有朝一日能“一洗北塵昏”。但隨著張浚北伐失利，隆興和議的簽訂，韓侂胄兵敗，詞作更多地表現(xiàn)為一種無可奈何的低回哀嘆，“算當(dāng)時多少，英雄氣概，到今惟有，廢垅荒丘。夢里光陰，眼前風(fēng)景，一片今愁共古愁”(吳潛《沁園春·多景樓》)。

(三)宋末元初：“昔日最多風(fēng)景處，今人偏動黍離愁”——表達(dá)國破家亡的黍離之思，藝術(shù)風(fēng)格悲愴蒼涼

祥興二年(1279)，隨著南宋最后一個據(jù)點(diǎn)南海崖山被攻破，陸秀夫抱幼帝趙昺投海而死，南宋宣告滅亡。南宋的滅亡是一段慘痛的歷史，更由于新王朝的建立者是所謂的“外族”，因而，一些遺民詞人登臨多景樓就多了一份故國之思，表達(dá)國破家亡黍離麥秀的滄桑之感，如王奕的《水調(diào)歌頭·和陸放翁多景樓》：

迢迢嶓冢水，直瀉到東州。不揀秦淮吳楚，明月一家樓，何代非聊非相，底事柴桑老子，偏恁不推劉。半體鹿皮服，千古晉貔貅。

過東魯，登北固，感春秋。抵掌嫣然一笑，莫枉少陵愁。說甚蕭鍋曹石，古矣蘇吟米畫，黑白滿盤收。對水注杯酒，為我向東流。

王奕，生卒年不詳，字伯敬，號斗山，玉山(今屬江西)人，生于南宋，《四庫全書》館臣認(rèn)為他“食元祿久矣，跡其出處，與仇遠(yuǎn)、白珽相類”(《四庫全書總目》卷一六六)，與謝枋得等南宋遺民交往密切，可以歸為南宋遺民詞人。宋亡后，王奕于元世祖至元二十六年(1289)率同鄉(xiāng)學(xué)子游歷淮揚(yáng)等地，登臨多景樓，憑吊故國遺跡，本詞也是對陸游《水調(diào)歌頭·多景樓》的唱和。其詞從三國英雄劉備、西晉大將羊祜，寫到蘇軾之吟、米芾之畫，“在懷古的感慨與追憶中透露著深沉的無奈與凄涼”[12]。詞人寫作此詞時，上距宋亡不過十余年，作者“對水注杯酒，為我向東流”，內(nèi)心深處的苦楚與傷感恐怕只有滔滔長江水明了。

王奕還有一首《南鄉(xiāng)子·和辛稼軒多景樓》：“豪杰說中州。及此見題多景樓。曹石當(dāng)年徒浪耳，悠悠。歲月滔滔江自流。風(fēng)雪老兜鍪。不混關(guān)河事不休。浪舞桃花顛又蹶，嬴劉。莫與武陵仙客謀?！卑础都谲幵~》中有《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》，寫的是登北固亭，而非多景樓，王奕恐有誤。但北固亭與多景樓同處京口北固山，登臨兩處景點(diǎn)，看到的景色和表達(dá)的情感相差無多，不影響對王奕詞的理解。王奕在詞中有對辛棄疾的深切懷念，也有對宋室淪陷、國事不可為的惋惜和慨嘆，還有不愿與元朝統(tǒng)治者合作、歸隱山林的期望。

要之，宋代多景樓詞的主題內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格在有宋一代是有變化的，這種變化與宋代的政治歷史變遷休戚相關(guān)。北宋時期，多景樓詞內(nèi)容多為描繪美景，或是抒發(fā)個人的生活感慨，與傳統(tǒng)登臨樓閣詞并無多大差異，反映出此時期國家政治社會的穩(wěn)定。但在南宋，受宋金、宋蒙戰(zhàn)事以及多景樓地理位置的影響，我們看到的詞作幾乎都與抗戰(zhàn)時局和軍國大事相關(guān)，有對“因甚衣帶中分，吾家自畦畛”的不滿，也有對南宋統(tǒng)治者文恬武嬉、不圖進(jìn)取，“看來天意，止欠士雅與劉琨”的憤慨；有“正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓”的吶喊，也有“登臨無盡，須信詩眼不供愁”的無奈?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”[13]675，宋代多景樓詞主題內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格的嬗變，恰恰就是宋代社會和歷史巨變的真實(shí)映照。閱讀這些多景樓詞，有助于我們了解宋代政治歷史的變遷，以及身處于社會歷史大變革背景下宋代文人們的心態(tài)及精神面貌。

二、地域歷史文化視角下的宋代多景樓詞：題詠集中且寓家國之思

在宋代登樓詞中，多景樓詞是一道亮麗的風(fēng)景線。登樓詞在宋詞中是一個特別的存在，早期登樓詞中，樓的意象往往是普泛意義的，北宋中期以后，宋詞中才逐漸出現(xiàn)具體而明確的亭臺樓閣。總體而言，與宋代其他登樓詞相比，多景樓詞有兩個鮮明的特點(diǎn)：

(一)數(shù)量多而集中

利用宋詞檢索系統(tǒng)檢索，再根據(jù)內(nèi)容解讀，在宋詞中出現(xiàn)的樓至少有70座，各樓的存詞數(shù)量經(jīng)統(tǒng)計(jì)如表(見下頁)所示：由于歷史原因及文本查找與解讀的難度，表中數(shù)據(jù)可能有誤差，但基本可以反映宋代登樓詞存世數(shù)量概況。從表中可以看出，宋詞中出現(xiàn)的登樓之作共170首，分屬70座樓，平均每座樓2.43首；而多景樓詞則有21首，在所有登樓詞中數(shù)量排名第一，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于平均值。研判宋代詞人登臨江南三大名樓留下的詞，比較可靠的是：滕王閣詞9首，岳陽樓詞13首，黃鶴樓詞5首，多景樓詞的數(shù)量也是遙遙領(lǐng)先，但實(shí)際上，江南三大名樓的知名度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于多景樓。這種知名度和存詞數(shù)量上的不對稱，并非說明江南三大名樓詞數(shù)量之少(從統(tǒng)計(jì)表可以看出，江南三大名樓詞的存詞數(shù)量比其他樓要多很多)，而恰恰反襯出多景樓詞存世數(shù)量之多。從多景樓詞的時代分布來看，北宋只有3首，而南宋則有18首，占比高達(dá)85.7%，由此可見，宋代多景樓詞更集中于南宋時期。

(二)寓家國之思

與其他登樓詞多表現(xiàn)個人生活遭遇和情感不同，宋代多景樓詞有著更濃重的家國之思。“作品內(nèi)容豐富，思想深刻，表現(xiàn)了詞人們濃厚的愛國情思，且情感基調(diào)多昂揚(yáng)悲壯”[14]。前文分析了宋代多景樓詞的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色及其隨時代的變遷。但其實(shí)，宋代21首多景樓詞中，表達(dá)憂時愛國主題的約有16首，占比達(dá)76.2%。而其他登樓詞或?qū)憟雒鎽?yīng)酬，或?qū)懥b旅行役，或表達(dá)出世歸隱之情，較少表達(dá)愛國之情。

宋代多景樓詞為什么數(shù)量如此之多且集中出現(xiàn)在南宋？又為何呈現(xiàn)出與其他登樓詞迥然不同的家國情思呢？眾所周知，宋代名樓大都因某一首杰出的作品而為人們所銘記，如岳陽樓因范仲淹的《岳陽樓記》而名聞遐邇；提起滕王閣，人們首先會想起王勃及他的《滕王閣序》；唐代詩人崔顥一首“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠，晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”，使黃鶴樓名聲大噪。后世登臨名樓的詩詞大都會自覺不自覺地受到這些作品及其作者的影響和指引。而多景樓在歷史上并沒有與具體的作品或作家聯(lián)系在一起，其詞作數(shù)量多、詞作具有家國之思的特點(diǎn)，主要是與其特殊的地理位置和宋金、宋蒙對峙的那段特定史實(shí)，以及長久以來形成的附著于鎮(zhèn)江和多景樓上的人文歷史內(nèi)涵有關(guān)。

從自然地理位置看，“自然界對社會生產(chǎn)力狀況,并且通過生產(chǎn)力狀況對人類的全部社會關(guān)系以及人類的整個思想上層建筑產(chǎn)生影響”[15]484。鎮(zhèn)江約處于中國南北方的交界處，屬于南北交通樞紐，顧炎武在《肇域志》云，鎮(zhèn)江“上接淮南，左控大江，前護(hù)神京，為下流第一要害。六朝謂之北府，而宋人以為浙西門戶”，“以長江為天塹，諸山環(huán)列，阻其三方”[7]7。鎮(zhèn)江自古以來也是兵家必爭之地，“東南有事必以京口為襟要”[16]4824。而多景樓處在鎮(zhèn)江北固山上，尤其是宋室南渡之后，多景樓恰好處于宋金劃定的邊界線附近，登上多景樓，能讓詞人有太多的感慨。

從人文意象看，“人文地理環(huán)境為詞人的創(chuàng)作提供了富有區(qū)域色彩的創(chuàng)作情境，在某種程度上也引導(dǎo)著文人的情感指向”[17]。王祥在其《宋代江南路文學(xué)研究》中也說：“自然地理或自然經(jīng)濟(jì)地理之類可能是其最外在最表層的東西”，“而處于核心的、深層(內(nèi)在)的則是心理、價值觀念等”[18]。三國時代的吳國孫權(quán)、南朝時的劉裕都把鎮(zhèn)江作為重要的戰(zhàn)略要地來經(jīng)營。宋金戰(zhàn)爭和宋元戰(zhàn)爭，鎮(zhèn)江都是雙方拉鋸戰(zhàn)的戰(zhàn)場。因此，鎮(zhèn)江承載了太多的歷史內(nèi)涵。宋代多景樓詞中出現(xiàn)的與鎮(zhèn)江有關(guān)的人文典故有：

宋代登樓詞存世數(shù)量一覽表

1.孫權(quán)、劉備。三國時期的吳國前期主要以鎮(zhèn)江作為經(jīng)營陣地，孫權(quán)在北固山前峰所筑的鐵甕城為奠定東吳霸業(yè)之基作出了重要的貢獻(xiàn)。鐵甕城乃“周回六百三十步，開南、西二門，內(nèi)外皆固以磚壁”[2]2403。孫權(quán)后來聯(lián)合劉備，在赤壁之戰(zhàn)中戰(zhàn)勝曹操，奠定了三分天下的格局，成就了一番霸業(yè)，詞人登臨多景樓，自然會追憶孫、劉，渴望能像他們一樣建功立業(yè)，如“往事憶孫劉”(陸游《水調(diào)歌頭·多景樓》)，“英風(fēng)追想孫劉”(程公許《沁園春·用履齋多景樓韻》)。

2.祖逖。祖逖是東晉初期著名的北伐將領(lǐng)，曾率領(lǐng)跟隨自己南下的宗族部曲百余家，毅然從京口渡江北上，并在大江之中，用力拍擊船楫云“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江”！(《晉書》卷六二)南宋有志之士非常仰慕祖逖，比如“卻趁雞鳴起舞。余事勒燕然”(韓元吉《水調(diào)歌頭·寄陸務(wù)觀》)，“正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓”(陳亮《念奴嬌·登多景樓》)，“看來天意，止欠士雅與劉琨”(程珌《水調(diào)歌頭·登甘露寺多景樓望淮有感》)，“江濤還此，當(dāng)日擊楫渡中流”(方岳《水調(diào)歌頭·九日多景樓用吳侍郎韻》)等等。

3.謝安、謝玄。謝安與謝玄叔侄，同為東晉重臣，力圖恢復(fù)。太元四年(379)，謝玄加領(lǐng)徐州刺史，鎮(zhèn)京口。東晉稱京口為“北府”，他創(chuàng)建的軍隊(duì)“號為北府兵”(《晉書》卷八四)，能征善戰(zhàn)。太元八年(383)，叔侄聯(lián)手，在肥水之戰(zhàn)中擊敗前秦。太元九年，謝玄率兵為前鋒，乘勝開拓中原，先后收復(fù)了今河南、山東、陜西南部等地區(qū)。他們的事跡也是南宋愛國將士所津津樂道的，如“小兒破賊，勢成寧問疆場”(陳亮《念奴嬌·登多景樓》)，“英雄恨，贏得名存北府”(孫吳會《摸魚兒·題甘露寺多景樓》)。

4.劉裕。宋高祖武皇帝劉裕，字德輿，小名寄奴，登基后勵精圖治，頗有作為，先后兩次取道鎮(zhèn)江北伐，收復(fù)洛陽，攻克長安。他的形象也在宋人詞中反復(fù)出現(xiàn)，比如辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中有“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，孫吳會《摸魚兒·題甘露寺多景樓》中云“寄奴今寄何所”。

這些歷史人物的英雄事跡多與鎮(zhèn)江有關(guān)，還有一些與鎮(zhèn)江關(guān)系不大，但也在宋代多景樓詞出現(xiàn)，比如王導(dǎo)。王導(dǎo)當(dāng)年的一句“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對泣邪”！(《晉書》卷六十五)讓“過江諸人”始知自振，也讓千年之后處于同樣境地的南宋有志之士警醒。比如陳亮在《念奴嬌·登多景樓》中云“因笑王謝諸人，登高懷遠(yuǎn)，也學(xué)英雄涕”，李演《賀新涼·多景樓落成》中有“老矣青山燈火客，撫佳期、漫灑新亭淚”。還有一個就是羊祜。羊祜是魏晉時期的名士，也建立了不朽的功業(yè)，雖然他沒有直接看到魏滅吳國，但由于他打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，他的繼任者杜預(yù)在他去世兩年后滅吳，統(tǒng)一了中國。羊祜高潔的人品以及一生為統(tǒng)一而奮斗不止的精神讓陸游欽佩不已，盛贊“叔子獨(dú)千載，名與漢江流”(陸游《水調(diào)歌頭·多景樓》)。

這些歷史人物所處的時代與南宋非常相似，他們的形象在宋代多景樓詞中反復(fù)出現(xiàn)，并非偶然，恰恰說明了地理人文環(huán)境對宋詞創(chuàng)作的影響。這些歷史人物雖然分屬于不同的時代，但幾乎都有一個共同特點(diǎn)，那就是在國家處于分裂時期，為北伐和統(tǒng)一事業(yè)做出過巨大貢獻(xiàn)，且大多與“過江”有關(guān)?！斑^江”就意味著北伐，意味著爭取統(tǒng)一。雖說他們過的“江”的具體情形不一，但歷史文化內(nèi)涵是一致的。還有一點(diǎn)值得注意，宋代之前的鎮(zhèn)江歷史名人不止上述這些，比如王羲之，曾在鎮(zhèn)江讀書十年，在焦山留下“瘞鶴銘”，被稱為“碑中之王”“大字之祖”“書法冠冕”“天下第一書法”；還有南北朝時期著名的文學(xué)理論家、文學(xué)批評家劉勰，著有《文心雕龍》，體大思精；還有許渾，晚唐著名詩人，等等。但宋代多景樓詞卻將這些充滿“文藝范”的大人物選擇性遺忘了，這說明地域歷史文化對文學(xué)創(chuàng)作的影響和導(dǎo)向效應(yīng)還應(yīng)結(jié)合當(dāng)時的政治歷史背景。

簡而言之，多景樓處于淮水“前線”附近這一特定的自然地理位置，加上南宋偏安的政治現(xiàn)狀，使之與歷史上“過江”這一歷史文化內(nèi)涵高度契合，才造就了宋代多景樓詞與其他登樓詞截然不同的風(fēng)貌?！皣也恍以娂倚遥x到滄桑句便工”[19]621，感謝那段不堪回首的歷史，才使得我們看到了如此多而優(yōu)秀的多景樓詞作。因?yàn)樗卧院螅嗑皹遣辉偬幱凇斑吔钡奈恢?，恢?fù)了其作為普通景觀樓的特質(zhì)，后來盡管也不乏登臨吟詠之作，但再也沒有其特定的歷史意義和審美價值了。

三、唐宋詞史演進(jìn)中的多景樓詞：詩詞高度融合下的雅化與“經(jīng)濟(jì)化”

如果再把多景樓詞置于唐宋詞發(fā)展史上來審視，一定程度上我們也可以窺見其獨(dú)有的認(rèn)識價值。宋詞發(fā)展到南宋階段，大體沿著兩個方向發(fā)展：一是在辛棄疾的影響下，走向“經(jīng)濟(jì)化”；二是在姜夔和吳文英等人的倡導(dǎo)下，不斷雅化。前者在內(nèi)容上更貼近現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了較為濃重的愛國憂時的情懷，詞風(fēng)更顯駿發(fā)踔厲；后者離國恨家仇更遠(yuǎn)一些，多寫個人的生活遭際，藝術(shù)上更錘煉，音律上更講究。某種程度上，這兩種傾向在南宋多景樓詞上都打下了較為深刻的烙印。但相對來說，“經(jīng)濟(jì)化”在多景樓詞中表現(xiàn)得更為明顯。

(一)宋代多景樓詞體現(xiàn)了南宋詞的雅化傾向

南渡之后，詞的雅化是一個潮流，有很多詞人的別集都是以雅詞命名，總集也有《樂府雅詞》《典雅詞》《復(fù)雅歌詞》等。何為“雅”？曾慥在《樂府雅詞》序中提到“涉諧謔則去之”“當(dāng)時小人，或做艷詞，繆為公詞，今悉為刪除”[20]1。在曾慥的觀點(diǎn)中，雅詞是不包含艷詞及“諧謔”之詞的，而張炎在《詞源》中則說，“詞欲雅而正，志之所之，一為情所役，則失其雅正”[21]266。毫無疑問，他所說的雅詞，也是首先強(qiáng)調(diào)內(nèi)容上的雅而正。這種思想內(nèi)容上的雅化趨勢在宋代多景樓詞中表現(xiàn)明顯，我們在這些多景樓詞中幾乎看不到傳統(tǒng)唐宋詞所慣有的艷情痕跡，格調(diào)也更高，境界也更開闊。其中的原因，當(dāng)然一方面源于詞體自身的發(fā)展規(guī)律，另一方面也是時事使然。試想詞人登上了處于“抗戰(zhàn)前線”的多景樓，瞭望昔日的大好河山淪為外族所有，而即使保留下來的東南山河也岌岌可危，隨時都有可能被異族吞并，在這樣的高壓情形之下，兒女情長、吟風(fēng)弄月幾乎是不可想象的。

(二)多景樓詞體現(xiàn)了南宋詞的“經(jīng)濟(jì)化”傾向

所謂“經(jīng)濟(jì)化”，就是用詞書寫對國家時事的關(guān)注。宋室南渡之后，由于國破家亡的歷史原因，很多詞人不再滿足于用詞書寫個人的離愁別恨，而是抒發(fā)“經(jīng)濟(jì)之懷”，這種傾向在張?jiān)?、張孝祥、辛棄疾、陳亮、劉過、劉克莊等人的詞中都有不同程度的體現(xiàn)。據(jù)記載，陳亮“每一章就,輒自嘆曰‘平生經(jīng)濟(jì)之懷,略已陳矣’”[22]448。南宋18首多景樓詞中，除了劉學(xué)箕的《唐多令·登多景樓》表現(xiàn)個人的思鄉(xiāng)之情，夏元鼎的《沁園春》(天下江山)表達(dá)修道的閑適之情外，其他的16首多景樓詞幾乎都或多或少地抒發(fā)了經(jīng)濟(jì)之懷。

南宋多景樓詞的“經(jīng)濟(jì)化”表現(xiàn)在藝術(shù)上有三個方面：一是多用典，前文分析人文地理環(huán)境對多景樓詞的影響時提到了眾多的歷史人物及事件，像孫劉聯(lián)手?jǐn)〔苘?、祖逖中流擊水、二謝擊潰前秦、劉裕北伐等，都在詞中反復(fù)出現(xiàn)。詞的“經(jīng)濟(jì)化”必然要求擴(kuò)大詞的容量，用典毫無疑問能起到這個作用。二是長調(diào)數(shù)量的增加。從調(diào)式來看，北宋多景樓詞小令1首，中調(diào)2首，無長調(diào)；南宋時期小令1首，中調(diào)2首，長調(diào)15首。南宋多景樓詞長調(diào)的占比達(dá)到了83.3%，占有絕對的數(shù)量優(yōu)勢。長調(diào)數(shù)量的增加一方面是“經(jīng)濟(jì)化”趨勢下“擴(kuò)容”的需要，另一方面也是詞體演進(jìn)的內(nèi)驅(qū)所致。詞在發(fā)軔之初的五代時期，主要是小令，長調(diào)慢詞到了北宋的柳永手里才漸次多了起來，到了南宋時期長調(diào)無論是數(shù)量還是質(zhì)量，都達(dá)到了鼎盛。所以清人才會有“小令宜師北宋，慢詞宜師南宋”[23]卷四十的說法。三是風(fēng)格豪放蒼涼。其實(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，從廣義上說，南宋多景樓詞大多屬于傳統(tǒng)意義上的豪放詞。豪放的詞風(fēng)源于內(nèi)容表達(dá)和情感抒發(fā)的需要。

當(dāng)然，詞的雅化與“經(jīng)濟(jì)化”是一個有機(jī)的整體。詞從一開始就深深地打下了鮮明的烙印，那就是表現(xiàn)男女艷情，多“綺羅香澤之態(tài)”“綢繆宛轉(zhuǎn)之度”[24]168-169，供人聊佐清歡，正所謂“逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞”(《舊唐書》卷一百九十下《溫庭筠傳》)，題材狹窄，風(fēng)格香艷。但經(jīng)過蘇軾、周邦彥、姜夔、辛棄疾等人的不斷努力，推尊詞體，開拓詞的題材范圍，詞已經(jīng)從狹隘的描摹男女戀情，于花前月下、淺斟低唱、析酲解慍走向了更為廣闊的天地，不再局限于男女艷情。這無疑屬于詞雅化的范疇。宋室南渡之后，經(jīng)歷國破家亡、山河巨變，詞更重“經(jīng)濟(jì)之懷”和“家國之念”[25]290，這是詞的“經(jīng)濟(jì)化”。然而，“經(jīng)濟(jì)化”其實(shí)也是詞題材的開拓，從廣義上來說，也是雅化的一個表現(xiàn)。不過，詞的雅化除了題材內(nèi)容上的開拓之外，還包括藝術(shù)手法上的精雕細(xì)刻，音韻格律上的“一字不茍作”[21]267。從這個意義上說，宋代多景樓詞在這些方面的表現(xiàn)并不突出。宋代多景樓詞的作者多為傳統(tǒng)意義上的豪放派詞人，而沒有像姜夔、吳文英、張炎等南宋騷雅格律派詞人。

無論是雅化還是“經(jīng)濟(jì)化”，從詞的發(fā)展演進(jìn)看，宋代多景樓詞都集中彰顯了詞的詩化趨勢。王兆鵬先生《從詩詞的離合看唐宋詞的演進(jìn)》一文曾從初唐至中唐、晚唐五代、北宋、南宋等四個時期，分別闡述唐宋詞與詩的離合關(guān)系，其中，就把唐宋詞與詩的關(guān)系在南宋時表達(dá)為“詞的詩化，詩詞高度融合”[26]階段。南宋時期，由于文人士大夫救亡圖存觀念的影響，使得很多詞作都擔(dān)負(fù)起了詩歌本應(yīng)有的功能，在他們手里，詞“是徹底的詩化了”[27]120。實(shí)際上，目前能看到的宋代多景樓詩無論從思想內(nèi)容還是藝術(shù)表達(dá)來看，都和多景樓詞極為相似，以劉過的詩《題京口多景樓》為例：

壯觀東南二百州，景于多處卻多愁。

江流千古英雄淚，山掩諸公富貴羞。

北府只今唯有酒，中原在望莫登樓。

西風(fēng)戰(zhàn)艦成何事，只送年年使客舟。

好一個“中原在望莫登樓”！生活于南宋年間的劉過，雖為一介布衣，但卻能身在山野，心懷朝闕，為恢復(fù)中原吶喊奔走，這與陳亮的《念奴嬌·登多景樓》何其相似。類似的情形在曹勛、趙汝燧、汪元量、柴望等人的詩中都能看到。

不過，必須承認(rèn)，登臨樓臺，文人還是更習(xí)慣于用詩文來表情達(dá)意，抒發(fā)情感，“江山之好,亦賴文章為助。古今不朽之業(yè),其必有藉以存乎”[28]11。在古人的心里，這個“文章”應(yīng)該是不包括“小詞”的。曹丕在《典論》中所說的“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”[29]61，“文章”也是指詩、賦等，不涵蓋詞。據(jù)陶廣學(xué)在《一座多景樓，幾許登臨意——由地域視角論宋人題詠多景樓詩》一文中統(tǒng)計(jì)，兩宋共有51位詩人留下了多景樓詩60首[30]，約是21首宋代多景樓詞的3倍，這也能從一個側(cè)面說明問題。也正因?yàn)槿绱?，這些多景樓詞才更顯得彌足珍貴。

綜上所述，21首宋代多景樓詞作為宋詞的組成部分，占比約為千分之一，比重不大，在整個宋代文學(xué)中的比例更是微乎其微。但由于多景樓特殊的地理位置和宋代特定的歷史，卻使其具有獨(dú)特的認(rèn)識價值和審美意義。從北宋到南宋，多景樓詞無論是內(nèi)容還是藝術(shù)風(fēng)格都發(fā)生了顯著變化：內(nèi)容上由賞玩游樂到憂時報國再到黍離麥秀的哀嘆，藝術(shù)風(fēng)格也由清新婉麗一變?yōu)榭犊ぐ涸僮優(yōu)榈统辽n涼。宋代多景樓詞在整個宋代登樓詞中的占比達(dá)到了驚人的12.4%，內(nèi)容上也多家國之思，表現(xiàn)出與其他登樓詞迥異的特色，集中體現(xiàn)了地理人文環(huán)境及政治歷史對宋詞創(chuàng)作的指引與導(dǎo)向效應(yīng)。從唐宋詞發(fā)展史來看，宋代多景樓詞集中體現(xiàn)了南宋詞雅化與“經(jīng)濟(jì)化”的趨勢。因此，無論從哪個角度來說，宋代多景樓詞在宋詞史上都占有一席之地，不應(yīng)被忽視。