摘 ?要：任熊與任伯年作為晚清時(shí)期海上畫派最為典型的代表，本文通過探究分析麻姑形象和祝壽圖的歷史起源以及任熊與任伯年藝術(shù)風(fēng)格形成背景，從人物塑造、用筆、用色方面對(duì)比研究任熊與任伯年的《麻姑獻(xiàn)壽圖》藝術(shù)形式與語言。充分發(fā)掘兩者的《麻姑獻(xiàn)壽圖》繪畫風(fēng)格差異與個(gè)性。從中窺視，任熊和任伯年在繪畫領(lǐng)域的面貌與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：祝壽圖;麻姑;任熊;任伯年;麻姑獻(xiàn)壽圖;創(chuàng)新

一、祝壽圖和麻姑形象的歷史起源

中國(guó)古代的祝壽圖（獻(xiàn)壽圖），是一種區(qū)別與花鳥畫、人物畫、山水畫的特殊繪畫種類。祝壽繪畫具有綜合的文化價(jià)值，是中國(guó)人的生命信仰以及長(zhǎng)壽觀、生活觀、幸福觀、理想觀等的圖像化記錄。祝壽繪畫產(chǎn)生之初于民俗應(yīng)用，它與我國(guó)傳統(tǒng)的祝壽活動(dòng)中的禮儀和習(xí)俗息息相關(guān)。中國(guó)道教對(duì)中國(guó)祝壽文化的發(fā)展起著重要的作用，其構(gòu)建起一個(gè)獨(dú)特的壽仙“譜系”。麻姑信仰以及形象則是道教神仙信仰的一個(gè)精彩的個(gè)體呈現(xiàn)。

麻姑是道教眾多神仙中的著名女仙，關(guān)于麻姑的最早記錄可追溯到魏晉時(shí)期《列異傳》蔡經(jīng)二則，據(jù)記載“神仙麻姑降東陽蔡經(jīng)家，手爪長(zhǎng)四寸。經(jīng)意曰：‘此女子實(shí)好佳手，愿得以搔背。麻姑大怒。忽見經(jīng)頓地，兩目流血”。①麻姑形象最早確立在晉代葛洪的《神仙傳》卷三的《王遠(yuǎn)傳》中記述的麻姑故事，后經(jīng)唐代顏真卿《有唐撫州麻姑仙壇記》、宋代《太平廣記》等文學(xué)作品和道教經(jīng)籍的不斷豐富和傳播，逐漸形成了麻姑信仰。麻姑獻(xiàn)壽圖多用于慶賀女壽。麻姑作為青春美麗的長(zhǎng)壽女仙，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變與流傳，演繹了“滄海桑田”、“麻姑獻(xiàn)壽”等傳說，而“麻姑獻(xiàn)壽”則是麻姑作為長(zhǎng)壽之仙最具代表性的傳說。古代，麻姑獻(xiàn)壽圖常被人們?cè)⒁饨】甸L(zhǎng)壽用來為女壽星祝壽。

由此，麻姑祝壽或者麻姑獻(xiàn)壽也成為畫家們熱衷的題材之一，麻姑形象常常被畫家以不同的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)在繪畫作品中。如（年代不詳）語濱所作絹本水墨《麻姑獻(xiàn)壽圖》;明代陳洪綬《麻姑獻(xiàn)壽圖》又題《女仙圖》;清代中葉“揚(yáng)州八怪”中的羅聘綾本設(shè)色《麻姑獻(xiàn)壽圖》、黃慎紙本設(shè)色《麻姑仙像圖》;晚清海上畫派的任熊、任熏、任伯年等人也均有表現(xiàn)麻姑獻(xiàn)壽題材的繪畫作品。這類繪畫作品不論是為他人祝壽所作亦或僅是自娛所作，在這些繪畫中，麻姑大多都呈現(xiàn)出祥和端莊的姿態(tài)。畫作不是僅表現(xiàn)麻姑形象，畫家們一般以道教經(jīng)籍、文學(xué)作品、傳說故事的具體描述為參照，而且都會(huì)再加以發(fā)揮點(diǎn)綴。麻姑身旁常有侍女、壽星公等人物相伴，并且添加諸多的吉祥元素。如與“祿”同音的梅花鹿、道教文化中具有長(zhǎng)壽象征的仙鶴、有“仙草”之稱的靈芝及祝壽所用的瓊漿玉液、壽桃等物體。

在眾多作品中，筆者選取任熊的《麻姑獻(xiàn)壽圖》與任伯年的《麻姑獻(xiàn)壽圖》作為對(duì)比對(duì)象進(jìn)行研究，透過端莊優(yōu)美的麻姑形象，以窺得任熊與任伯年在人物畫中所展現(xiàn)出的風(fēng)格特征。

二、任熊與任伯年藝術(shù)風(fēng)格形成背景

任熊和任伯年均為海上畫派著名畫家，“海上畫派的發(fā)生與發(fā)展，與上海高達(dá)發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)有著不可分割的關(guān)系”。②上海自從1843年開埠，國(guó)外資本主義制度的進(jìn)入，形成了全新意義上的開放型經(jīng)濟(jì)，使利益至上和自由競(jìng)爭(zhēng)的觀念，動(dòng)搖了過去家族集體主義下重義氣輕利益的傳統(tǒng)觀念。據(jù)張鳴珂《寒松閣談藝瑣錄》卷六記載：“道光咸豐間，吾鄉(xiāng)尚有書畫家，橐筆來游，與諸老蒼，攬環(huán)結(jié)佩，照耀一時(shí)。自海禁一開，貿(mào)易之盛，無過上海一隅。而以硯田為生者，亦皆于于來，僑居賣畫。”③可見海上畫派的畫家們?cè)谶@樣的時(shí)代影響下，也為了自己謀生應(yīng)世的利益追求，藝術(shù)作品大多帶有資本主義商品經(jīng)濟(jì)的色彩。因而，海上畫派的創(chuàng)新，并非僅僅是藝術(shù)精神的開拓，而根本上是因?yàn)槠湟赃m應(yīng)新興市民階層的趣味，沖擊了明清以來以文人畫為主流的傳統(tǒng)繪畫所恪守的“士”的內(nèi)涵。從人物畫方面看，畫家們傾向于選擇直接反映世俗生活和情趣的題材，諸如現(xiàn)實(shí)生活的牧童、樵夫、織婦又或者是古代神話故事中的八仙、天母、壽星、鐘馗、麻姑等大眾喜聞樂見的形象。

任熊（1823-1857）字渭長(zhǎng)，號(hào)湘浦、不舍。蕭山（今屬浙江杭州）人。其父任椿擅畫，二子任熊、任熏皆為海派著名畫家。幼年可能曾受父親繪畫影響，后畫宗陳老蓮，人物、花卉、山水結(jié)構(gòu)奇古，畫神仙、道佛，別具匠心。寄跡吳門，偶游滬，求畫者踵接，不久留也。有《於越先賢傳》、《列仙酒牌》等畫譜行世。海上畫派早期代表畫家，與任堇、任預(yù)、任伯年時(shí)稱“四任”。④后與名士從游各地，在任熊與文人名士的交游之中，友人周閑和姚燮對(duì)其繪畫影響頗深。

同時(shí)代下另一海派著名畫家任伯年（1840-1895）早年名潤(rùn)，字次遠(yuǎn)，號(hào)小樓，后改名頤，字伯年，別號(hào)山陰道上行者、壽道士等，以字行。山陰（今屬浙江紹興）人。父親鶴聲乃民間畫工，專擅肖像寫真。畫人物花卉仿北宋人法，純以焦墨勾骨，賦色秾厚，頗似老蓮。后得八大山人畫冊(cè)，更借用筆之法，雖極細(xì)之畫，必懸腕中鋒。⑤自幼受其父和任熊兄弟的熏陶，畫風(fēng)亦融匯陳洪綬的變形風(fēng)格和華喦的清新俊雅面貌。青年時(shí)代曾畫過燈畫。這對(duì)他后來的繪畫藝術(shù)風(fēng)格具有較濃的民間色彩不無關(guān)系。為海上畫派注入新的生機(jī)。

通過對(duì)任熊、任伯年所處的時(shí)代背景以及各自的生平經(jīng)歷背景作出簡(jiǎn)要概析后發(fā)現(xiàn)，兩者之間有幾分相似之處。他們?cè)谟啄陼r(shí)期都接受到了父親繪畫藝術(shù)的影響。在師承方面，兩者都承傳并學(xué)習(xí)陳洪綬藝術(shù)風(fēng)格。不同的是，在任伯年的藝術(shù)求學(xué)生涯中，還曾跟隨其族叔任熊學(xué)習(xí)繪畫，因此任伯年的藝術(shù)風(fēng)格部分也可也受到任熊的影響。

三、任熊與任伯年《麻姑獻(xiàn)壽圖》藝術(shù)形式與語言之對(duì)比研究

祝壽畫在民間藝術(shù)的傳統(tǒng)繪畫里有悠久的歷史，也在中華民族文化藝術(shù)寶庫中占據(jù)一隅之地。任熊和任伯年雖處于同一時(shí)代背景下，藝術(shù)生涯卻大相徑庭，具體表現(xiàn)在人物畫的藝術(shù)形式與藝術(shù)語言上也有所不同。盡管二者皆對(duì)古人有所學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，然而在繪畫風(fēng)格上有著各自的表現(xiàn)語言，形成了各自獨(dú)特的繪畫特征。本文就二者的祝壽畫《麻姑獻(xiàn)壽圖》展開對(duì)比研究。

任熊的《麻姑獻(xiàn)壽圖》為一幅絹本設(shè)色的祝壽佳作，現(xiàn)藏于北京故宮博物館。此圖先有任熊自題“法崔（崔子忠）陳（陳洪綬）二家，永興任熊”，鈐白文“渭長(zhǎng)”方印。后有吳胡帆得此畫并藏于梅景書屋，并畫軸上方題有“任渭長(zhǎng)麻姑獻(xiàn)壽圖”，畫面左側(cè)題有“任渭長(zhǎng)《麻姑獻(xiàn)壽圖》真跡神品”以及草書五言詩一首并且加蓋了吳氏藏畫印數(shù)方。

以工筆重彩的方式繪出麻姑獻(xiàn)壽的情景。畫幅中心位置立著女仙麻姑，發(fā)髻高聳，身微左側(cè)，體態(tài)豐腴。手捧美酒，給人一種端莊靜穆的感覺。一侍女背身而立，手托寓意和合圓滿的長(zhǎng)柄荷葉和盛開的荷花。線條干凈利落，方硬轉(zhuǎn)折而又細(xì)勁流暢，勾畫出衣紋、湖石。其身后的假山以墨色表現(xiàn)，與設(shè)色艷麗的麻姑形象形成鮮明對(duì)比。任熊的這幅作品具有濃重的版畫韻味和裝飾意趣，也增添了形象的奇異感，產(chǎn)生了特殊的藝術(shù)效果。

任熊人物形象簡(jiǎn)潔，生動(dòng)寫實(shí)，主體明確。在賦彩用色方面，任熊重視色彩的張力和美感，創(chuàng)造了濃重而鮮麗的設(shè)色風(fēng)格。這可能跟其早期臨摹壁畫有關(guān)。作品的色彩和諧統(tǒng)一、對(duì)比強(qiáng)烈、層次清晰且有趣味，較之傳統(tǒng)人物畫的設(shè)色，有其獨(dú)創(chuàng)的搭配和運(yùn)用，雅俗共賞，充滿了祝福長(zhǎng)壽的藝術(shù)旨趣，也形成了古雅妍麗的設(shè)色風(fēng)格。充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)色彩丹青的觀念和中國(guó)民間色彩艷麗的特點(diǎn)。

從作品的主要特點(diǎn)看，可以明顯看出任熊繼承了陳洪綬的藝術(shù)手法。陳洪綬有一副《麻姑獻(xiàn)壽圖》的圖存世，即《女仙圖》軸。陳洪綬所繪麻姑形象也是寬袍長(zhǎng)袖，高髻偉軀，衣紋洗練圓勁而又棱角分明。從造型至風(fēng)格均與任熊繪的麻姑相似，但二者在情感方面有很大的差異。老蓮筆下的麻姑，眼神冷峻，衣紋粗重，色彩沉郁，更多憤世嫉俗的超脫氣質(zhì)。任熊描繪的麻姑，則目光和悅，線條細(xì)柔，濃重明麗，更多的是輕松歡悅的情調(diào)。這一變化不僅反映了任熊的創(chuàng)造性，也可發(fā)現(xiàn)時(shí)代變化之必然。任熊生活在近代商業(yè)經(jīng)濟(jì)畸形繁華的上海地區(qū)，其創(chuàng)作大多迎合市民階層的興趣愛好。因此，廣泛新穎的題材，生動(dòng)活潑的形象，明麗鮮亮的色彩，成為任熊、任頤等海派畫家的主要藝術(shù)特色。

任伯年的《麻姑獻(xiàn)壽圖》（如圖七）則是以寫意的形式表現(xiàn)，人物形象奇張，衣飾簡(jiǎn)素，畫中添以鹿、靈芝等具有長(zhǎng)壽寓意的吉祥元素，由此一來，麻姑的形象更加世俗化、頗具親切感，展現(xiàn)了其隨性自然、獨(dú)特的畫風(fēng)。任伯年受任熊栽培，人物造型也學(xué)陳老蓮，因此也有一定程度的變形，特別是側(cè)面與半側(cè)面的臉部五官，尤為顯著。如《麻姑獻(xiàn)壽圖》以及《蘇武牧羊圖》。

畫面中的線條豐富多變，用筆更加酣暢自如，筆法灑脫自如、抑揚(yáng)頓挫，把人物形體結(jié)構(gòu)的審美情趣和衣紋的起伏飄搖結(jié)合，從而產(chǎn)生了一種新穎的視覺效果。

任伯年的人物畫在構(gòu)思上，能將人物和景物融為一體，在構(gòu)圖上以景物襯托人物，他在布景時(shí)極力講究畫面的虛實(shí)、輕重、繁簡(jiǎn)等的對(duì)比，使得畫面錯(cuò)落有致、明快動(dòng)人。任伯年人物畫的襯景之所以具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，是因?yàn)橐r景均來自于現(xiàn)實(shí)生活，是以生活為依據(jù)的結(jié)果。任伯年筆下神仙形象，并非僅僅是奇異怪誕的，而且富有情趣和構(gòu)思新穎的特點(diǎn)，洋溢著明朗、積極、樂觀的氣氛。

從設(shè)色方面來看，任伯年用色淡雅，以淺赭色為主，與墨色勾勒衣紋，使得人物的輪廓更加突出，人物更加具有立感。雖色彩感覺豐富，豐富中又含蓄優(yōu)雅，色不礙墨，色墨相互輝映，色調(diào)穩(wěn)重古雅，使得畫面中氣氛更有某種意境的傾向。以簡(jiǎn)單的暈染方式使人物表情更加豐富，讓觀者具有更大的想象空間。

比較任熊與任伯年的賦彩設(shè)色，任熊的設(shè)色，顏色鮮艷，寓意吉祥。其作品的實(shí)用、審美價(jià)值符合民眾的傳統(tǒng)心理。任伯年相比任熊色調(diào)穩(wěn)重淡雅，色不礙墨，墨色相輔相成，相得益彰。

四、小結(jié)

通過任熊的《麻姑獻(xiàn)壽圖》與任伯年的《麻姑獻(xiàn)壽圖》對(duì)比便可窺探出傳承之脈絡(luò)，任熊和任伯年的藝術(shù)語言及表現(xiàn)內(nèi)涵方面都有著自己獨(dú)特的風(fēng)格。從題材上看，兩幅畫的主題均為麻姑獻(xiàn)壽;從在人物塑造上看，任熊注重人物體型大小的刻畫，在人物動(dòng)作五官等的刻畫上沒有過分夸張、怪異的動(dòng)作，異于任伯年對(duì)麻姑造型稍微變形的風(fēng)格;在用筆方面，任熊多以細(xì)圓方折線為主，任熊線條講究提按，富有節(jié)奏感;任伯年線條更加的活潑、瀟灑。而任伯年則以富有表現(xiàn)力的圓勁線條為主;在用色方面，任熊設(shè)色濃重明麗，任伯年穩(wěn)重古雅;在風(fēng)格上，任熊所繪富有裝飾趣味，可謂雅俗共賞。任伯年所繪典雅大方;由此可見，任熊和任伯年在師古人的同時(shí)，并非一味效仿與臨摹，而是探索出了自己獨(dú)特的風(fēng)格，保持自身特色同時(shí)吸取精華為己所用。

任熊與任伯年無愧為清代人物畫壇中的名家，二者及同時(shí)代的優(yōu)秀畫家一同帶領(lǐng)海上畫派邁開了具有歷史意義的步伐，共同為中國(guó)人物畫領(lǐng)域作出了重大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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[4] ?馬衛(wèi)東.陳洪綬與任伯年人物畫藝術(shù)研究[D].河南：河南大學(xué)，2007，4.

注釋

① （魏）曹丕.列異傳第五種[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1988：18.

② ?上海書畫出版社編.海派繪畫研究文集[M].上海：上海書畫出版社，2001：2.

③ （清）張鳴珂著.丁羲元校點(diǎn).寒松閣談藝瑣錄[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1988：（卷六）一五零.

④ ?盧輔圣主編.海上繪畫全集 五[M].上海：上海書畫出版社，2001：889

⑤ ?盧輔圣主編.海上繪畫全集 五[M].上海：上海書畫出版社，2001：895

作者簡(jiǎn)介：李曉陽（1996.5.4），女，漢族，河南南陽人，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：中國(guó)畫。