洪美連 李正安

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意;陶瓷產(chǎn)品;設(shè)計要點

1 陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品概述

在以文化創(chuàng)意為主導的陶瓷器物中，其形式可大致分為日用陶瓷、陳設(shè)陶瓷與禮品陶瓷三大類，全面涉及了人們的物質(zhì)與精神生活。

1.1 日用陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品

日用陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品指兼顧產(chǎn)品的審美性與功能性，以工業(yè)化大生產(chǎn)或小批量手工制作的陶瓷產(chǎn)品，其品類繁多，包括餐具、茶具、酒具、咖啡具、燈具、文具、花器、香器等諸多門類，幾乎涵蓋生活所需。日用陶瓷器具的設(shè)計不僅要考慮產(chǎn)品與人的生理、心理、生活習慣及生活方式等多方面的關(guān)系，以選擇合理的結(jié)構(gòu)和形態(tài)，還要盡可能巧妙地利用材料和工藝手段，從而使設(shè)計合宜、經(jīng)濟和適用，以滿足大部分人的消費需求[1]。

1.2 陳設(shè)陶瓷和禮品陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品

陳設(shè)陶瓷和禮品陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品是除日用陶瓷以外較為常見的兩大部分。陳設(shè)陶瓷又可分為傳統(tǒng)陶瓷和現(xiàn)代陶瓷，在當代室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計中，富有時代特色、符合當下審美的現(xiàn)代陶瓷成為室內(nèi)空間重要的裝飾元素，如陶瓷彩繪、壁飾、容器、雕塑及小工藝品等，常用于公共環(huán)境或私人空間的裝飾。禮品陶瓷的涵蓋范圍較為寬泛，不論是生活用瓷、陳設(shè)陶瓷、紀念陶瓷還是其他各類陶瓷工藝品，在一定的情境下，都可作為禮品陶瓷出現(xiàn)。如風景區(qū)開發(fā)的陶瓷旅游紀念品、博物館推出的陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品、文化IP 的衍生品、文具、玩具等工藝品，都具有禮品陶瓷的屬性。

一般而言，由于陳設(shè)陶瓷和禮品陶瓷不以實用性為主導，其功能往往會被弱化，而在造型和裝飾上突出其藝術(shù)性、裝飾性，強調(diào)其內(nèi)含的紀念意義和文化價值。因此，在陳設(shè)陶瓷和禮品陶瓷的設(shè)計中，除了造型和裝飾的美觀、新穎之外，還需考慮產(chǎn)品內(nèi)在的文化意義而創(chuàng)作出一種“有意味的形式”，這樣的設(shè)計才能避免流于淺表而更能打動人心。

2 陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的定位

陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計定位主要包括商品定位和消費者定位。商品定位要明確陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的屬性、功能、價值等內(nèi)容;消費者定位則需要對不同的消費群體或?qū)哟稳巳哼M行消費心理、消費能力、消費習慣以及審美差異等方面內(nèi)容進行分析和調(diào)研，從而準確把握不同群體的消費需求，設(shè)計出讓消費者滿意甚至是高于消費者預期的陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品。如國宴瓷、國禮瓷的設(shè)計定位就區(qū)別于一般生活用瓷，是展現(xiàn)國家文化和禮儀的特殊載體。因此，國宴瓷、國禮瓷的設(shè)計不僅要根據(jù)功能需求確定適宜的造型和規(guī)格，還需要體現(xiàn)一定的地域文化特色和時代審美精神，展現(xiàn)出一種正式、隆重、尊貴的儀式感。

以王建中教授為“內(nèi)蒙古自治區(qū)成立七十周年”設(shè)計的《友誼茶具》[2]（圖1）為例。首先確定服務(wù)對象為以飲用奶制品為主的內(nèi)蒙古地區(qū)居民，因此選用當?shù)爻Ｓ糜谑⒀b奶茶、奶酒的“溫都魯”為基礎(chǔ)造型。在此基礎(chǔ)上根據(jù)日常使用習慣和人體工學原理，設(shè)計出合理的尺寸和比例。加上馬頭形壺鈕、蒙古包式壺蓋、經(jīng)典的藍白配色以及壺身繪制的內(nèi)蒙傳統(tǒng)盤長圖案，充分展現(xiàn)了內(nèi)蒙古自治區(qū)的民族文化和地域特色。整個開發(fā)流程從禮品的屬性、功能、人群、文化等方面都做出了準確的定位和適宜的設(shè)計。

3 陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的思路

“文化創(chuàng)意設(shè)計是設(shè)計師在深入理解和認知文化遺產(chǎn)的前提下，從中提取物質(zhì)和精神方面的文化元素”[3]，以產(chǎn)品為載體，從而實現(xiàn)文化創(chuàng)新、文化變現(xiàn)的過程。因此，陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計既要突出文化創(chuàng)意的價值，也要具備產(chǎn)品的實用功能，且要求設(shè)計師對產(chǎn)品的相關(guān)設(shè)計要素有明確地認知和準確地判斷。下文將從陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品文化符號提取、材料與工藝的創(chuàng)新等內(nèi)容展開進一步闡述。

3.1 文化符號提取

文化符號的提取，既包括對有形物質(zhì)文化遺產(chǎn)的造型、色彩、紋飾、功能等有形元素的提取，也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中精神內(nèi)核、價值觀念、背景故事等隱喻元素的提取。

中國深厚的陶瓷文化創(chuàng)造了豐富多彩的陶瓷造型，從簡潔古樸的原始陶器到精美華麗的明清瓷器，經(jīng)典的器型、古雅的色調(diào)、精美的紋飾都為現(xiàn)代陶瓷設(shè)計提供了海量的設(shè)計素材。此外，歷代青銅器、漆器、玉器以及傳統(tǒng)建筑等具有代表性的文化符號，經(jīng)過設(shè)計師進行提取、解構(gòu)、重組，再以陶瓷為媒介，以創(chuàng)新為手段，將古老的文化以人們熟悉而又新穎的面貌展現(xiàn)出來，為人們提供便利的同時，也增強人們對傳統(tǒng)文化的認同感與歸屬感。

以近幾年故宮博物院推出的文化創(chuàng)意產(chǎn)品為例，強大的IP 加上時尚新穎的設(shè)計，使其在市場中大獲成功。其中“故宮淘寶”開發(fā)的一系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品，以精良的品質(zhì)、時尚的設(shè)計和清奇的文案廣受大眾好評。其設(shè)計多源自故宮館藏文物，通過經(jīng)典元素的提取，結(jié)合當代設(shè)計，讓塵封多年的文物重新接了地氣，更好地融入大眾的日常生活。又如，故宮開發(fā)的陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品――皇帝皇后杯[4]（圖2），其造型與配色以清代帝后的朝冠為原型，運用現(xiàn)代設(shè)計手法，將朝冠的形象與杯蓋相結(jié)合，寓意尊貴又不失趣味。

此外，中國傳統(tǒng)的美學觀念、生活智慧都可提煉為文化符號。以當代東方精神為核心，倡導東方生活智慧的“哲品家居”推出的《哲睿》旅行茶具[5]（圖3），將中國傳統(tǒng)的“五行”宇宙觀融合到現(xiàn)代茶具的造型和材質(zhì)設(shè)計之中，詮釋了人與自然、宇宙和諧共存的東方哲學理念。

3.2 材料與工藝的創(chuàng)新

在科學技術(shù)日新月異的今天，傳統(tǒng)的工藝和材料也將不斷迭代更新。陶瓷行業(yè)未來的發(fā)展必將離不開新技術(shù)與新材料的支持，綜合材料的運用和多重工藝的結(jié)合，也是陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的要點之一。如木材、金屬、玻璃、橡膠、漆器、纖維等材料與陶瓷的結(jié)合，使陶瓷產(chǎn)品在審美和功能上都不斷優(yōu)化。此外，陶瓷釉料、泥料的研發(fā)，生產(chǎn)工藝和燒造技術(shù)的革新，以及3D打印和人工智能等技術(shù)在陶瓷產(chǎn)業(yè)中的運用，都為陶瓷藝術(shù)與設(shè)計的發(fā)展創(chuàng)造了更加寬廣的空間。如香港珠寶藝術(shù)家陳世英在2019年初舉辦的“SHAPESHIFTER—陳世英平行宇宙?zhèn)€展”中展示的“世英陶瓷”，不但色澤明麗，且硬度極高，既克服了傳統(tǒng)陶瓷材料的局限性，又讓陶瓷的藝術(shù)魅力得到極致發(fā)揮，完美呈現(xiàn)了陶瓷與珠寶的結(jié)合，賦予作品更高的藝術(shù)價值和文化意蘊。

4 結(jié)語

在當今大力倡導創(chuàng)新、創(chuàng)意的時代，藝術(shù)、設(shè)計與科技等不同學科之間相互交融，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，且已滲透到社會生產(chǎn)生活的方方面面。陶瓷器物作為人類生活中不可或缺的物質(zhì)資料，從遠古發(fā)展到今天，創(chuàng)造了深厚的文化積淀，成為現(xiàn)代設(shè)計的文化財富和靈感源泉。在陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計過程中，文化創(chuàng)意的表現(xiàn)，產(chǎn)品的功能與形式以及生產(chǎn)的工藝和材料都需要合理地統(tǒng)籌和考慮，運用新技術(shù)、新材料、新思路重新審視自身的文化系統(tǒng)，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代、物質(zhì)與文化的最佳契合點，通過當代設(shè)計手段，讓中華文化通過陶瓷這一載體以嶄新的形式呈現(xiàn)出來，用設(shè)計服務(wù)大眾，以創(chuàng)新再造傳統(tǒng)。