蔣成會(huì) 張榮臣

編者按：恩格斯是馬克思主義創(chuàng)始人之一，在馬克思主義的形成、創(chuàng)立、完善方面發(fā)揮著巨大的作用。2020年是恩格斯誕辰200周年，為紀(jì)念全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師，推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，我刊采訪了相關(guān)學(xué)者，并約請他們?yōu)橹模酒诳觥抖鞲袼箤︸R克思主義黨的建設(shè)理論和實(shí)踐的貢獻(xiàn)》《恩格斯對黨的民主集中制理論的探索及當(dāng)代審視》，以饗讀者。

摘 要：作為忠誠的馬克思主義信仰者，恩格斯一向認(rèn)為自己是第二小提琴手，但這絲毫不貶低他在馬克思主義理論和實(shí)踐中的地位。恩格斯在馬克思主義的形成、創(chuàng)立、完善中發(fā)揮著巨大的作用，整個(gè)馬克思主義發(fā)展過程無不體現(xiàn)著恩格斯的思想貢獻(xiàn)。他在馬克思主義黨的建設(shè)理論和實(shí)踐中也起了重大作用，作出了巨大貢獻(xiàn)。尤其是在馬克思與世長辭后，領(lǐng)導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重任就落到了恩格斯的肩上，他義不容辭地?fù)?dān)負(fù)了這一任務(wù)，堅(jiān)決做無產(chǎn)階級(jí)政黨理論的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，不但堅(jiān)持斗爭，還善于斗爭，在運(yùn)動(dòng)中不斷發(fā)展和推進(jìn)馬克思主義，為無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)奉獻(xiàn)了一生。

關(guān)鍵詞：恩格斯;黨的建設(shè);貢獻(xiàn)

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)思想研究”（18AKS002）;重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)研究”（2019BS007）。

[中圖分類號(hào)] A811 [文章編號(hào)] 1673-0186（2020）006-0005-011

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? [DOI編碼] 10.19631/j.cnki.css.2020.006.001

馬克思和恩格斯總是團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗在一起，從來沒有分離過，他們的生平和事業(yè)是一個(gè)不可分割的整體。作為忠誠的馬克思主義信仰者，恩格斯一向認(rèn)為自己是第二小提琴手，但這絲毫不貶低他在馬克思主義理論和實(shí)踐中的地位，人類偉大里程碑上刻寫著兩個(gè)人的名字?！岸鞲袼沟拿趾蜕剑敲總€(gè)工人都應(yīng)該知道的”[1]89，列寧給予了恩格斯如此高的評價(jià)?？梢哉f，恩格斯在馬克思主義的形成、創(chuàng)立、完善中有著巨大的貢獻(xiàn)，整個(gè)馬克思主義發(fā)展過程無不體現(xiàn)著恩格斯的思想貢獻(xiàn)。也就是說，在馬克思主義學(xué)說，自然也包括馬克思主義黨的建設(shè)理論的創(chuàng)立和發(fā)展過程中，恩格斯都發(fā)揮著不可替代的作用，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。回顧總結(jié)恩格斯對馬克思主義黨的建設(shè)理論和實(shí)踐的貢獻(xiàn)，對當(dāng)下全面從嚴(yán)治黨實(shí)踐具有重要的理論價(jià)值和實(shí)際意義，對新時(shí)代如何更好地推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)斗爭精神也具有指導(dǎo)作用。

一、馬克思和恩格斯共同創(chuàng)建了第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨

馬克思和恩格斯是最親密的戰(zhàn)友，是合作伙伴。在馬克思和恩格斯還未見面之前，他們都已經(jīng)堅(jiān)信唯物主義和共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)革命民主主義者的最終轉(zhuǎn)變，都以革命家的姿態(tài)出現(xiàn)在無產(chǎn)階級(jí)的政治舞臺(tái)上，奠定了他們創(chuàng)造性合作和為無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)進(jìn)行革命斗爭的牢固基礎(chǔ)。1844年，作為紡織廠工廠主的兒子，年僅24歲的恩格斯敏銳地察覺出自己所處的時(shí)代存在著非人的剝削，8月在離開曼徹斯特回國途經(jīng)法國巴黎時(shí)，在一家咖啡館里會(huì)見了年僅26歲的馬克思。這是恩格斯與馬克思的第二次見面。自從命運(yùn)使馬克思和恩格斯相遇之后，兩位革命導(dǎo)師結(jié)下了最偉大的友誼，不論在思想上還是在行動(dòng)上，他們都不謀而合，為全世界無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)并肩戰(zhàn)斗了一生。在而后長達(dá)30 多年時(shí)間里，他們合著了許多戰(zhàn)斗性的理論文章，創(chuàng)建了第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨并形成了無產(chǎn)階級(jí)的政黨理論，指導(dǎo)著無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭。1847年他們建立了共產(chǎn)主義者同盟，1848年發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，等等。在這些偉大的歷史事件和偉大的理論形成過程中，恩格斯的獨(dú)到貢獻(xiàn)是什么呢？

第一，恩格斯是馬克思的得力助手。首先，恩格斯是馬克思理論研究的顧問和參謀。兩人相得益彰、珠聯(lián)璧合，馬克思曾稱恩格斯是一部地地道道的百科全書。恩格斯眼光敏銳，能很快地發(fā)現(xiàn)問題，馬克思寫得飛快，機(jī)靈得出奇。馬克思常常對恩格斯的發(fā)現(xiàn)進(jìn)行更深入的研究，稱自己是踏著恩格斯的腳印走的，恩格斯說馬克思遲早會(huì)發(fā)現(xiàn)他所提出的一切。除了各自撰寫了一些著作，他們合寫了許多重要著作。在各自的著作寫作與出版過程中，他們有一個(gè)好的習(xí)慣，那就是首先要求對方對自己的文章進(jìn)行評論，在他們所有的著作中，沒有一篇文章不是經(jīng)過彼此閱讀并提出意見后才拿去付印的。因此不管是他們各自的著作，還是合著的著作，體現(xiàn)的思想同屬于兩個(gè)人。尤其是在馬克思為《紐約每日論壇報(bào)》撰稿期間，恩格斯還做了馬克思的翻譯，經(jīng)常趕時(shí)間把馬克思的作品翻譯成英文。恩格斯不僅出版了《資本論》第二卷和第三卷，還寫了大量的文章，用精確和通俗易懂的方法來解釋這部著作中包含的偉大科學(xué)發(fā)現(xiàn)。其次，馬克思一生窮困潦倒，恩格斯給予其大量的物質(zhì)支持。在經(jīng)濟(jì)上，恩格斯無數(shù)次支援馬克思，比如在第一國際前期，作為職業(yè)革命家的馬克思，沒有固定收入，無法承擔(dān)家庭生活費(fèi)用。作為馬克思最親密的戰(zhàn)友和得力助手，恩格斯到曼徹斯特，把自己的大部分精力都用到從事商業(yè)活動(dòng)上，承擔(dān)了馬克思日常生活開支。沒有恩格斯的資助，馬克思不可能創(chuàng)作出那么多偉大的著作，也不可能取得世人矚目的成就。

第二，恩格斯和馬克思共同創(chuàng)立了無產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說。恩格斯和馬克思對建立一個(gè)工人階級(jí)政黨進(jìn)行了集中闡述，為工人階級(jí)建立自己的政黨，實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命指明了正確的道路。同當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在的非科學(xué)社會(huì)主義政黨劃清了界限，當(dāng)然也同資產(chǎn)階級(jí)政黨劃清了界限，這是他們科學(xué)地總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合他們自己的理論成果形成的。通過對資本主義社會(huì)的研究，恩格斯和馬克思已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了建立無產(chǎn)階級(jí)政黨對于工人階級(jí)的重要性，提出資本主義社會(huì)的基礎(chǔ)是資產(chǎn)階級(jí)私有制，無產(chǎn)階級(jí)是推翻資本主義實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)力量，無產(chǎn)階級(jí)要完成這樣的歷史使命必須建立自己的政黨，階級(jí)斗爭發(fā)展到一定階段就會(huì)產(chǎn)生無產(chǎn)階級(jí)政黨，當(dāng)然是特指工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭;共產(chǎn)黨不是一般的無產(chǎn)階級(jí)政治組織，是代表無產(chǎn)階級(jí)利益和要求的，共產(chǎn)黨人具有無產(chǎn)階級(jí)國際主義和為共產(chǎn)主義徹底斗爭的精神;馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨有一個(gè)科學(xué)的世界觀，唯物史觀是無產(chǎn)階級(jí)政黨的理論基礎(chǔ)，在理論方面勝過其他政黨，由無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子所組成，因此是無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)政黨;恩格斯和馬克思還提出了無產(chǎn)階級(jí)政黨的基本策略原則，闡述了無產(chǎn)階級(jí)國際主義和民族問題，闡述了無產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的和最終奮斗目標(biāo)，解釋了無產(chǎn)階級(jí)政黨有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程等，詳細(xì)闡述了無產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說的基本原理。

第三，恩格斯寫的《信條》《原理》，奠定了《共產(chǎn)黨宣言》的基礎(chǔ)。恩格斯和馬克思相遇后，積極參加革命實(shí)踐，愈來愈多地直接參加革命的工人運(yùn)動(dòng)?！肮伯a(chǎn)主義通訊委員會(huì)”和“德意志工人協(xié)會(huì)”，就是他們于1846年在布魯塞爾一起建立的，他們期望各種社會(huì)主義力量在共產(chǎn)主義目標(biāo)下團(tuán)結(jié)起來。之后，他們按照科學(xué)社會(huì)主義思想的原則改組同盟為條件加入同盟，在實(shí)踐中改組正義者同盟，使同盟成為掌握科學(xué)社會(huì)主義理論的革命組織。1847年6月2日，同盟在倫敦召開代表大會(huì)，討論和制定了《共產(chǎn)主義者同盟章程》。馬克思和恩格斯認(rèn)為，同盟不僅要有作為組織準(zhǔn)則的章程，還要有行動(dòng)指南的綱領(lǐng)。為此，恩格斯在一大開會(huì)前，就寫出了《共產(chǎn)主義信條草案》（以下簡稱《信條》）?！缎艞l》作為同盟綱領(lǐng)的第一個(gè)稿本，第一次以唯物史觀論述了共產(chǎn)主義?！缎艞l》闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)，指出它是最先進(jìn)、最革命的階級(jí)。從《信條》的整個(gè)內(nèi)容看，它包括馬克思主義革命性理論成果，但在論述共產(chǎn)主義時(shí)，考慮到同盟的整個(gè)思想狀況，恩格斯作了妥協(xié)，沒有達(dá)到馬克思主義的理論高度。1847年10月，同盟中的“真正的”社會(huì)主義代表企圖將他們的修正稿提交大會(huì)討論，受區(qū)部委員會(huì)的委托，恩格斯寫成了同盟綱領(lǐng)的第二個(gè)稿本《共產(chǎn)主義原理》，對共產(chǎn)主義社會(huì)作了更為詳盡的論述，闡述了科學(xué)社會(huì)主義的一系列極其重要的基本原理和策略原則。雖然仍采取了教義問答這種形式，但為大會(huì)制定一個(gè)正確的綱領(lǐng)邁出了重要一步，甚至可以說是《共產(chǎn)黨宣言》的最初藍(lán)本。1847年11月29日，同盟第二次大會(huì)在倫敦召開，馬克思和恩格斯受大會(huì)的委托起草同盟的綱領(lǐng)，原因是他們的觀點(diǎn)在大會(huì)上得到了廣泛的贊同，對同盟的政治傾向產(chǎn)生了決定性的影響。1848年2月，同盟綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表。恩格斯始終反對把他們的理論當(dāng)做教條來對待，始終強(qiáng)調(diào)要把理論和實(shí)踐結(jié)合起來，這種觀點(diǎn)表現(xiàn)在他給《共產(chǎn)黨宣言》各種文本所寫的七篇序言中，尤其在后幾篇序言中，恩格斯闡述了《共產(chǎn)黨宣言》基本精神、馬克思主義政黨基本理論等內(nèi)容。

第四，“教會(huì)了工人階級(jí)自我認(rèn)識(shí)和自我意識(shí)，用科學(xué)代替了幻想”[1]89。一般認(rèn)為，馬克思是從哲學(xué)走向共產(chǎn)主義，而恩格斯更多地是從實(shí)踐走向共產(chǎn)主義，更傾向于通過實(shí)際的工作為工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)權(quán)益。1842年秋，恩格斯去英國曼徹斯特，到他父親入股的貿(mào)易公司辦事處工作。恩格斯在這個(gè)先進(jìn)的資本主義國家差不多住了兩年，親自接觸了當(dāng)時(shí)最發(fā)達(dá)的資本主義國家的現(xiàn)實(shí)。在英國，他還親眼目睹了憲章運(yùn)動(dòng)。在1842年12月29日寫的《英國對國內(nèi)危機(jī)的看法》一文中，恩格斯十分清楚地分析了各個(gè)政黨的階級(jí)利益。12月30日，恩格斯在《國內(nèi)危機(jī)》一文中更具體地分析說：“在英國，至少在正在爭統(tǒng)治權(quán)的政黨中間，在輝格黨和托利黨中間，是從來沒有過原則斗爭的;它們中間只有物質(zhì)利益的沖突?！盵2]547因此，未來英國社會(huì)的發(fā)展，是要看無產(chǎn)者階級(jí)的走向。在1843年的《倫敦來信》中，他進(jìn)一步評述了英國憲章派和社會(huì)主義者的活動(dòng)，闡明了社會(huì)主義政黨的階級(jí)基礎(chǔ)。同年，在《大陸上社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展》一文中，恩格斯第一次系統(tǒng)地分析了法德兩國社會(huì)主義者和共產(chǎn)主義者組織和政黨形成發(fā)展，并在這種比較中進(jìn)一步闡述了各自的特點(diǎn)。1844年在《英國狀況——評托馬斯·卡萊爾的〈過去和現(xiàn)在〉》一文的結(jié)尾，恩格斯指明了英國社會(huì)主義政黨忽視理論的缺點(diǎn)，指出英國工人政黨必須接受理論并把它和實(shí)踐結(jié)合起來。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后，恩格斯積極參加歐洲革命，1849年5月至7月，親自參加了德國人民的三次武裝起義。從第一國際到巴黎公社，恩格斯都是積極參與的。恩格斯還根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐寫出了諸多著作，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義政黨理論。恩格斯后來寫的《反杜林論》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《法德農(nóng)民問題》，第一次把馬克思主義作為一個(gè)完整的體系介紹給各國工人階級(jí)，從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)方面全面系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本原理。指出必須用說服、示范和提供幫助的辦法逐漸引導(dǎo)農(nóng)民走集體化道路，強(qiáng)調(diào)農(nóng)民問題和工農(nóng)聯(lián)盟的重要性。直到晚年，還將自己的全部精力和心血奉獻(xiàn)給無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，尤其是對無產(chǎn)階級(jí)政黨理論的探索，至今仍然閃耀著思想的光輝。

二、無產(chǎn)階級(jí)政黨理論的堅(jiān)定捍衛(wèi)者

恩格斯不但是一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者，更是在實(shí)踐中用行動(dòng)來捍衛(wèi)理論，這突出表現(xiàn)為馬克思去世之后恩格斯對無產(chǎn)階級(jí)政黨理論的堅(jiān)持和發(fā)展。馬克思的逝世對恩格斯是個(gè)沉重的打擊，對世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是一個(gè)噩耗?！斑@個(gè)天才的頭腦不再用他那強(qiáng)有力的思想來哺育兩個(gè)半球的無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)了……沒有他，我們至今還會(huì)在黑暗中徘徊。”[3]457這是恩格斯在馬克思逝世當(dāng)天給威廉·李卜克內(nèi)西的信中對馬克思的評價(jià)與懷念。恩格斯不但高度評價(jià)了馬克思，并義不容辭地?fù)?dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重任，在無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭中，他始終做無產(chǎn)階級(jí)政黨理論的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，不但堅(jiān)持斗爭，還善于斗爭，在運(yùn)動(dòng)中不斷發(fā)展和推進(jìn)馬克思主義，尤其是在無產(chǎn)階級(jí)政黨理論方面更是有了創(chuàng)新和突破，實(shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)，還展現(xiàn)了馬克思主義偉大的斗爭精神和斗爭藝術(shù)。

19世紀(jì)80年代，歐洲許多國家建立了社會(huì)主義政黨，群眾性的工人運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了新的高漲。馬克思主義得到普遍傳播，要求國際團(tuán)結(jié)，共同反對資本奴役的愿望更加強(qiáng)烈。一些機(jī)會(huì)主義派別也利用工人要求加強(qiáng)國際團(tuán)結(jié)的愿望，采用一些對工人極具誘惑力的措施達(dá)到他們的目的，如他們召開一系列會(huì)議，妄圖奪取國際工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在這種形勢下，年近70歲的恩格斯毫不遲疑地放下其他工作投入到戰(zhàn)斗當(dāng)中。他要求各國工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖聯(lián)合起來，建立自己的國際組織。在恩格斯的幫助和領(lǐng)導(dǎo)下，1889年7月，國際社會(huì)主義者代表大會(huì)在在巴黎召開，第二國際成立，為各國工人運(yùn)動(dòng)和無產(chǎn)階級(jí)政黨的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。在第二國際前期，從1889年的巴黎代表大會(huì)起，中間經(jīng)過1891年布魯塞爾代表大會(huì)、1893年蘇黎世代表大會(huì)，到1896年的倫敦代表大會(huì)，這些代表大會(huì)的主要任務(wù)是反對無政府主義，但是忽視了同右傾機(jī)會(huì)主義的斗爭，因此，右傾機(jī)會(huì)主義日益滋長起來。同右傾機(jī)會(huì)主義進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭，捍衛(wèi)馬克思理論和無產(chǎn)階級(jí)革命路線，恩格斯在理論和實(shí)踐中都做出了巨大犧牲和貢獻(xiàn)。

19世紀(jì)80—90年代，工人階級(jí)斗爭的主要形式是工會(huì)運(yùn)動(dòng)和議會(huì)活動(dòng)。黨的主要任務(wù)是利用合法地位教育和組織群眾，積累革命力量，準(zhǔn)備奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)專政。但是，無政府主義者在“左”的詞句掩蓋下，否認(rèn)組織工人階級(jí)政黨的必要性，反對參加議會(huì)和爭取社會(huì)改良的斗爭，反對無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政。他們認(rèn)為應(yīng)爭取直接行動(dòng)，進(jìn)行國際總罷工，就能消滅資本主義和任何國家。其主要代表有德國的“青年派”、法國的工團(tuán)主義、荷蘭的紐文胡斯等。在第二國際第一次代表大會(huì)上，各國的馬克思主義者同無政府主義進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭，并通過了相應(yīng)的決議。在決議中指出：制定勞工立法與開展經(jīng)濟(jì)斗爭，是工人階級(jí)解放的“先決條件”，是啟發(fā)勞動(dòng)者階級(jí)覺悟的手段。但是，“必須加強(qiáng)決不與其他政黨妥協(xié)的社會(huì)主義政黨”，必須開展資本統(tǒng)治的政治斗爭。“只有作為一個(gè)階級(jí)組織起來的無產(chǎn)階級(jí)在國際上共同努力，只有無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)，剝奪資本家階級(jí)的生產(chǎn)資料，并把它變?yōu)楣胸?cái)產(chǎn)之后，勞動(dòng)和人類才能獲得解放?！睕Q議給了無政府主義以有力打擊。恩格斯對于第二國際反對無政府主義斗爭一貫給予極大的關(guān)注和支持。他指出，如果把這種思想搬到現(xiàn)實(shí)中去，就會(huì)對政黨造成極大的損害，一個(gè)政黨在所有敵視它的人們完全合情合理的哈哈大笑中毀滅掉，即使是一個(gè)甚至最強(qiáng)大的、擁有數(shù)百萬成員的黨。

在同無政府主義斗爭的同時(shí)，恩格斯以更大的精力同當(dāng)時(shí)的主要危險(xiǎn)——右傾機(jī)會(huì)主義作斗爭。右傾機(jī)會(huì)主義的主要代表是德國黨內(nèi)福爾馬爾等人。由于工人階級(jí)的斗爭和德國統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾的加深，1891年宣布廢除實(shí)行12年之久的“非常法”。統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行了社會(huì)改良的政策，并且采取了一些改良措施，這只不過是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治策略的改變。但右傾機(jī)會(huì)主義者認(rèn)為，德國政府廢除“非常法”，是資產(chǎn)階級(jí)對工人階級(jí)真正友好的表現(xiàn)，主張用友好的手歡迎資產(chǎn)階級(jí)的善意。他們相信資產(chǎn)階級(jí)政府能夠按照全體人民的利益辦事，于是他們就公開要求德國社會(huì)民主黨要不含糊地反對暴力革命，必須放棄對政府的不妥協(xié)的政策。并認(rèn)為工人階級(jí)通過議會(huì)就可以達(dá)到一切目的。這種右傾機(jī)會(huì)主義觀點(diǎn)危害極大，不僅不能夠支持，還要加以批判，但實(shí)際上黨內(nèi)一些領(lǐng)導(dǎo)人卻支持了這種觀點(diǎn)，縱容了這種觀點(diǎn)的存在和發(fā)展，沒有給予應(yīng)有的批判，致使其造成不良的影響。倍倍爾成了他們的保護(hù)人，李卜克內(nèi)西也大談無條件地和平過渡到社會(huì)主義的可能性，相信資產(chǎn)階級(jí)對工人階級(jí)真正友好，相信資產(chǎn)階級(jí)政府能夠按照全體人民的利益辦事，把主張暴力革命的人當(dāng)作無政府主義者加以斥責(zé)。面對這種情況，在1890年3月9日的一封信中，恩格斯批評李卜克內(nèi)西說，“你那樣憤慨地反對任何形式的和任何情況下的暴力，我認(rèn)為是不能接受的”，“因?yàn)楦鶕?jù)你的理論，我和馬克思也成了無政府主義者了”，“因?yàn)槲覀儚膩硪矝]有打算像善良的戰(zhàn)栗教徒那樣，如果有人要打我們的右臉，我們就把左臉也轉(zhuǎn)過去讓他們打。無疑，這一次你做得有點(diǎn)過頭了?！盵4]363針對右傾機(jī)會(huì)主義思潮在第二國際中泛濫的情況，恩格斯沖破了德國社會(huì)民主黨領(lǐng)導(dǎo)人的阻撓，與之做了堅(jiān)決的徹底的斗爭，堅(jiān)持了無產(chǎn)階級(jí)政黨的基本原則，發(fā)表了馬克思撰寫的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，寫了《〈法蘭西內(nèi)戰(zhàn)〉導(dǎo)言》《1891年社會(huì)民主黨綱領(lǐng)草案批判》，集中地論述了革命暴力，打碎舊的國家機(jī)器，建立無產(chǎn)階級(jí)專政的必要性，給右傾機(jī)會(huì)主義以沉重打擊。

恩格斯晚年所處的時(shí)代，階級(jí)斗爭的形式發(fā)生了變化，因?yàn)樯鐣?huì)存在隨著時(shí)代的發(fā)展有了新的情況。總體上可以從兩個(gè)方面看：一方面，各國工人運(yùn)動(dòng)有了新的高漲，這種高漲是與整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是相適應(yīng)的，是時(shí)代的要求。與此同時(shí)，資本主義各國的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡已經(jīng)顯露，老牌的資本主義國家的發(fā)展遇到了新的難題，新的資本主義國家更是遇到發(fā)展的瓶頸，它們之間爭奪世界市場的斗爭日益尖銳，資本主義向帝國主義發(fā)展的征兆已經(jīng)出現(xiàn)。恩格斯注意到了時(shí)代特征和革命斗爭條件的變化，十分注重對斗爭策略的探索。這一探索體現(xiàn)在《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭〉一書導(dǎo)言》中。其核心思想在于，在資本主義經(jīng)濟(jì)還有相當(dāng)擴(kuò)展能力時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)不能指望以簡單的突然襲擊的暴力革命方式奪取政權(quán)。無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該掌握普選權(quán)，進(jìn)行議會(huì)斗爭，積蓄革命力量，等待最后的決戰(zhàn)。恩格斯總結(jié)了德國黨利用議會(huì)斗爭的經(jīng)驗(yàn)，指出了無產(chǎn)階級(jí)合法斗爭的首要條件是統(tǒng)治者必須在法律范圍內(nèi)活動(dòng)。所以，我們說恩格斯晚年對無產(chǎn)階級(jí)革命的策略的新設(shè)想，強(qiáng)調(diào)的是無產(chǎn)階級(jí)革命不應(yīng)再采取像1848年那樣的街壘戰(zhàn)和起義，而是要看到形勢發(fā)展和條件的變化并充分合理地利用這一變化，不是指他放棄了無產(chǎn)階級(jí)革命的總策略。無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)用較少犧牲取得政權(quán)，造成對反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的壓倒性勝利，因此要爭取農(nóng)民多數(shù)和軍隊(duì)多數(shù)的支持，不要輕率地、不適時(shí)地舉行起義，否則會(huì)給革命帶來損害。要抵制反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的任何挑戰(zhàn)，在發(fā)動(dòng)群眾、壯大力量的同時(shí)，充分利用和平條件和合法手段。

隨著革命斗爭形勢的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)斗爭條件發(fā)生了新變化，機(jī)會(huì)主義在工人政黨內(nèi)對科學(xué)社會(huì)主義提出了挑戰(zhàn)，無產(chǎn)階級(jí)的斗爭條件同以往相比，也確實(shí)發(fā)生了新的變化，在這種情況下，如何保證工人政黨的性質(zhì)不發(fā)生變化，從而進(jìn)行有效的斗爭就成為黨的建設(shè)的重要方面，恩格斯晚年看到了這種情況，對黨的建設(shè)提出了一些新的思想。

第一，堅(jiān)決反對無產(chǎn)階級(jí)政黨的機(jī)會(huì)主義傾向。早在19世紀(jì)70年代，右傾機(jī)會(huì)主義觀點(diǎn)一度盛行，要把德國工人黨變成“一切富有真正仁愛精神的人的全面的黨”，這是赫希柏格、伯恩施坦、施拉姆組成的“蘇黎世三人團(tuán)”宣傳觀點(diǎn)，這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)給德國黨的發(fā)展造成了損害。如果按照這種主張建設(shè)黨，黨就會(huì)喪失戰(zhàn)斗力，就不可能在革命中發(fā)揮作用，德國社會(huì)民主黨就會(huì)變質(zhì)。面對這一情況，馬克思、恩格斯積極地開展斗爭，強(qiáng)調(diào)了新的形勢下堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)的重要性，他們發(fā)表了給德國黨領(lǐng)導(dǎo)人的公開信，批駁了這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，闡釋了科學(xué)的無產(chǎn)階級(jí)政黨理論。恩格斯說：“任何民主的政黨，無論在英國或在其他任何國家，除非具有明顯的工人階級(jí)的性質(zhì)，就不可能取得真正的成就。拋棄這種性質(zhì)，就只有宗派和欺騙。”[5]306面對無產(chǎn)階級(jí)政黨的機(jī)會(huì)主義傾向，要采取一些必要的措施去制止，對于搞機(jī)會(huì)主義的這些人，必須采取一系列有效的措施去制止機(jī)會(huì)主義的擴(kuò)散，消除其影響，應(yīng)該讓他們退黨，至少要辭掉他們的職務(wù)，否則對整個(gè)黨的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生許多消極影響，馬克思、恩格斯的這種倡議得到了廣泛的支持和認(rèn)可。為了防止資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的一些庸俗不堪的習(xí)氣進(jìn)入黨內(nèi)，敗壞黨的風(fēng)氣，影響黨的性質(zhì)。恩格斯同馬克思不斷探索，采取有效的措施，恰當(dāng)?shù)靥幚砹诉@一難題，如針對在無產(chǎn)階級(jí)政黨發(fā)展壯大期間，小資產(chǎn)階級(jí)和其他非工人階級(jí)的人涌入黨內(nèi)的情況，馬克思、恩格斯對非工人階級(jí)成分的人入黨提出了兩個(gè)基本條件：“第一，要對無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)有益處，這些人必須帶來真正的教育者?！薄暗诙绻渌A級(jí)中的這種人參加無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，那么首先就要要求他們不要把資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)等等的偏見的任何殘余帶進(jìn)來，而要無條件地掌握無產(chǎn)階級(jí)世界觀?！盵6]684-685這為保持黨的性質(zhì)、純潔黨的隊(duì)伍起到了積極的作用。

第二，嚴(yán)格劃清無產(chǎn)階級(jí)思想和資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)思想的界限?！拔覀凕h有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的觀點(diǎn)作為理論的基礎(chǔ)”[7]10，恩格斯在實(shí)踐中始終這樣強(qiáng)調(diào)。因此，一個(gè)政黨的成分決定不了這個(gè)政黨的性質(zhì)，決定黨的性質(zhì)的是世界觀，這是恩格斯在實(shí)踐中得出的科學(xué)結(jié)論。無產(chǎn)階級(jí)政黨以科學(xué)的世界觀作為理論基礎(chǔ)，因此無產(chǎn)階級(jí)政黨是先進(jìn)的政黨，能為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，具有徹底的革命性，這是一個(gè)真正的無產(chǎn)階級(jí)政黨的基本特征，是區(qū)別于其他政黨的一個(gè)關(guān)鍵性因素，我們可以通過這個(gè)因素來判斷一個(gè)政黨。這“是任何一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)根本不容討論的問題。在黨內(nèi)討論這些問題，就意味著對整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義提出懷疑”[8]406。歐美各國普遍建立的無產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立政黨打著革新科學(xué)的旗號(hào)，宣傳杜林的唯心主義的思想體系，這是以杜林為代表的小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義思潮的泛濫。為此，恩格斯寫了《反杜林論》一書，有效回應(yīng)了小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義思潮的泛濫的情況。恩格斯批判了把馬克思主義當(dāng)作包醫(yī)百病的萬靈藥方的錯(cuò)誤傾向，第一次系統(tǒng)論述了馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分。他指出：“可惜人們往往以為，只要掌握了主要原理，而且還并不總是掌握得正確，那就算已經(jīng)充分地理解了新理論并且立刻就能夠應(yīng)用它了。在這方面，我是可以責(zé)備許多最新的 ‘馬克思主義者的，這的確也引起過驚人的混亂?！盵4]463客觀條件是不斷變化的，社會(huì)存在是不斷發(fā)展的，馬克思主義的各個(gè)原理，都是在一定條件和一定范圍內(nèi)才是正確的，是相互作用，相互制約的客觀過程的一部分、一個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)因素的反映，包括主要的原理，都只是錯(cuò)綜復(fù)雜、千變?nèi)f化的。馬克思主義是實(shí)際運(yùn)動(dòng)在理論上的反映，“是對包含著一連串互相銜接的階段的那種發(fā)展過程的闡明”[9]586，是“活的行動(dòng)理論，即同工人階級(jí)在其每個(gè)可能的發(fā)展階段一道工作的理論”[10]93-94。它的已有的結(jié)論只是提供“進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”[11]406。因而馬克思主義是變化的，這是因?yàn)閷?shí)際運(yùn)動(dòng)是千差萬別，不斷變化的。這就要求各國黨必須“實(shí)事求是地考慮運(yùn)動(dòng)的實(shí)際出發(fā)點(diǎn)”[9]586，在運(yùn)用馬克思主義理論的時(shí)候不能剪裁歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)際去適應(yīng)理論原則，決不可以照搬現(xiàn)成的結(jié)論，如果照抄照搬，只能導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)的失敗，給革命帶來危害。只有堅(jiān)持實(shí)事求是，從本國革命斗爭的實(shí)際出發(fā)，才能從錯(cuò)綜復(fù)雜的事實(shí)中去把握運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，把馬克思主義推向前進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)革命的勝利。

第三，重視黨的綱領(lǐng)的制定。制定一個(gè)“明確的積極的綱領(lǐng)”[12]257，對一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)革命政黨是十分重要的。因?yàn)橹挥芯邆浞e極的綱領(lǐng)，黨才能領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)和革命人民進(jìn)行勝利的斗爭，否則根本找不到斗爭的方向和正確路徑;只有具備積極的綱領(lǐng)，才能保持無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)政黨的性質(zhì)。如果黨的綱領(lǐng)“還沒有制定出來或者還處于萌芽狀態(tài)，新的黨也將處于萌芽狀態(tài);它可以作為地方性的黨存在，但還不能作為全國性的黨存在;它將是一個(gè)潛在的黨，而不是一個(gè)實(shí)在的黨”[12]257。馬克思、恩格斯認(rèn)為黨的綱領(lǐng)是供人們用以判定黨的運(yùn)動(dòng)水平的界碑，因而非常重視黨的綱領(lǐng)的制定，并要求將其在全世界面前樹立起來。恩格斯指出“一個(gè)新的綱領(lǐng)畢竟總是一面公開樹立起來的旗幟，而外界就是根據(jù)它來判斷這個(gè)黨”[6]325-326。恩格斯還強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)知道自己的目的，也知道怎樣達(dá)到這個(gè)目的的政黨，一個(gè)真正想達(dá)到這個(gè)目的的并且具有達(dá)到這個(gè)目的所必不可缺的頑強(qiáng)精神的政黨，這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的?！盵11]139

第四，更為廣泛地接觸群眾。在黨的活動(dòng)方式上，恩格斯認(rèn)為在已經(jīng)變化的條件下，無產(chǎn)階級(jí)不應(yīng)貿(mào)然槍響劍鳴，應(yīng)當(dāng)全力開展宣傳和爭取群眾的工作，使群眾明白應(yīng)該做什么。對于議會(huì)斗爭，恩格斯認(rèn)為這是無產(chǎn)階級(jí)可以利用的武器。議會(huì)給黨提供了一個(gè)講壇，通過這個(gè)講壇，黨可以廣泛接觸群眾、深入群眾，可以宣傳自己，讓更多人更加深入地了解自己。1894年，恩格斯寫了《法德農(nóng)民問題》一書，在這部名著中，恩格斯發(fā)展了馬克思關(guān)于通過經(jīng)濟(jì)的道路引導(dǎo)農(nóng)民走上社會(huì)主義的思想。他指出，社會(huì)主義政黨一定要把農(nóng)民爭取到自己一邊來，因?yàn)檗r(nóng)民到處都是人口、生產(chǎn)和政治力量的非常重要的因素。他還系統(tǒng)地規(guī)定了社會(huì)主義改造的方針和政策，把引導(dǎo)農(nóng)民走向社會(huì)主義的道路具體化。這一政策就是由國家?guī)椭扇『献魃绲男问健｜h的責(zé)任是使他們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，懂得舊的生產(chǎn)方式必然滅亡，而必須過渡到新的生產(chǎn)方式。至于如何過渡，要看工人階級(jí)取得政權(quán)時(shí)的情況。

三、學(xué)習(xí)恩格斯，不斷傳承馬克思主義的斗爭精神

社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭。馬克思主義具有階級(jí)性、斗爭性、科學(xué)性。為了捍衛(wèi)馬克思主義，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政黨理論，恩格斯始終堅(jiān)持斗爭。尤其是恩格斯晚年這種堅(jiān)持和發(fā)展無產(chǎn)階級(jí)政黨理論的斗爭精神被實(shí)踐證明是正確的、科學(xué)的，至今依然閃耀著真理的光輝。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的今天，我們要克服前進(jìn)道路上的困難，必須把這種斗爭精神發(fā)揚(yáng)好。

（一）學(xué)習(xí)恩格斯，做一個(gè)徹底的共產(chǎn)主義者

恩格斯一生都在為共產(chǎn)主義而奮斗，他出生于德國普魯土邦萊茵省巴門市，1837年9月輟學(xué)經(jīng)商，被民主主義的政治思想所吸引，同青年德意志運(yùn)動(dòng)發(fā)生聯(lián)系，在柏林炮兵部隊(duì)服兵役，旁聽柏林大學(xué)的哲學(xué)講座，對謝林的反動(dòng)的神秘的唯心主義哲學(xué)進(jìn)行了批判。之后，經(jīng)常深入到工廠和工人住宅區(qū)了解工人生活情況，思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，寫成了《英國狀況：十八世紀(jì)》。遇到馬克思之后，更是作為自覺的共產(chǎn)主義者進(jìn)行思想理論和革命實(shí)踐活動(dòng)，并持之以恒地堅(jiān)持下去，尤其是在晚年不但肩負(fù)著培養(yǎng)各國年輕的社會(huì)主義活動(dòng)家和理論家的重任，還肩負(fù)著捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義理論，指導(dǎo)國際工人運(yùn)動(dòng)、整理和出版（或再版）馬克思遺著的任務(wù)。應(yīng)該指出的是，恩格斯一開始并不是一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)革命家，是后來接觸到了現(xiàn)實(shí)的工人運(yùn)動(dòng)，由對無產(chǎn)者的同情到思考，再到指出他們解放的道路，其一生都在為此奮斗。共產(chǎn)黨人要為工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益而奮斗。共產(chǎn)主義既是一種理想也是我們畢生的追求。社會(huì)主義在東方國家的成功，是一代代共產(chǎn)黨人徹底革命精神的體現(xiàn)。理想和信念任何時(shí)候都不能丟。2019年3月22日，習(xí)近平總書記在意大利進(jìn)行訪問時(shí)，用“我將無我，不負(fù)人民”這八個(gè)字，回應(yīng)了意大利眾議長菲科的提問，在國內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響和廣泛贊譽(yù)。我們要在黨性修養(yǎng)和實(shí)踐要求等方面努力，在知行合一中擔(dān)當(dāng)作為，為黨和人民的事業(yè)嘔心瀝血、忘我奮斗，做一名徹底的共產(chǎn)主義者。

（二）學(xué)習(xí)恩格斯，發(fā)揚(yáng)馬克思主義的斗爭精神

馬克思主義政黨是代表工人階級(jí)和最廣大人民群眾利益的政黨，它沒有任何別的私利，其建立、發(fā)展和壯大，都是為了廣大人民群眾的利益，這是在任何情況下和任何時(shí)候都不會(huì)改變的，都是要一以貫之的。斗爭精神是馬克思主義政黨的生命力所在，是馬克思主義固有的理論品格和精神特質(zhì)，馬克思主義在斗爭中不斷接受檢驗(yàn)，獲得豐富和發(fā)展。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之前馬克思主義的形成過程中、在創(chuàng)建共產(chǎn)主義同盟時(shí)期、在幫助英法德工人階級(jí)創(chuàng)建無產(chǎn)階級(jí)政黨的過程中，馬克思和恩格斯就對種種機(jī)會(huì)主義、修正主義作了激烈的斗爭。1864年第一國際成立后，為了正確地領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展，馬克思恩格斯同機(jī)會(huì)主義進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭。從1864年成立開始到1868年日內(nèi)瓦代表大會(huì)，馬克思恩格斯就與蒲魯東主義者的改良主義，同時(shí)與工聯(lián)主義、拉薩爾主義進(jìn)行了多次激烈斗爭。而恩格斯的斗爭精神是馬克思主義一貫有的風(fēng)格和品質(zhì)。不僅如此，在馬克思逝世后，恩格斯堅(jiān)持同無政府主義、右傾機(jī)會(huì)主義作了堅(jiān)決的斗爭。與此同時(shí)，恩格斯還積極主張黨的自我斗爭。恩格斯的斗爭實(shí)踐向我們表明，馬克思主義者向來就不諱言斗爭，是具有斗爭基因的英勇戰(zhàn)士、始終為革命斗爭而努力。正是有了這樣的品質(zhì)和精神，馬克思主義才能在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，才能具有跨越國度、跨越時(shí)代的影響力，指導(dǎo)著全人類的解放斗爭。歷史的教訓(xùn)值得吸取，蘇共的垮臺(tái)說到底是缺乏為共產(chǎn)主義奮斗的斗爭精神，面對各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，畏首畏尾不敢斗爭，不善于斗爭，在改革實(shí)踐中沒有原則沒有動(dòng)力。反觀中國共產(chǎn)黨，“我們的改革是有方向、有立場、有原則的”[13]28。中國共產(chǎn)黨繼承并發(fā)揚(yáng)了馬克思主義的斗爭精神，斗爭精神是中國共產(chǎn)黨人贏得革命、建設(shè)和改革不斷勝利的重要法寶和實(shí)踐原則。2018年6月22至23日，習(xí)近平總書記出席中央外事工作會(huì)議并發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：我國處于近代以來最好的發(fā)展時(shí)期，世界處于百年未有之大變局。在這樣一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭習(xí)近平總書記對當(dāng)今世界形勢的分析告訴我們，大變局給中華民族偉大復(fù)興帶來了重大機(jī)遇，也給我們邁向建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程帶來了挑戰(zhàn)。共產(chǎn)黨人需要保持敢于斗爭的風(fēng)骨、氣節(jié)、操守、膽魄，需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)馬克思主義的斗爭精神。

（三）學(xué)習(xí)恩格斯，更加自覺地堅(jiān)持理論創(chuàng)新

恩格斯在他的光輝的一生中，始終把理論與實(shí)踐相結(jié)合，從來沒有把理論與實(shí)踐脫離開來，推動(dòng)著馬克思主義理論的形成、創(chuàng)新和發(fā)展。在無產(chǎn)階級(jí)政黨“周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱”——《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后，恩格斯積極投入革命實(shí)踐，在實(shí)踐中去檢驗(yàn)理論、發(fā)展理論，始終反對把他們的理論當(dāng)做教條來對待。在實(shí)踐中，面對出現(xiàn)的對馬克思主義采取學(xué)理主義和教條主義的態(tài)度，他給予最激烈的批評。他始終強(qiáng)調(diào)馬克思主義不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條，要求把正確的原理與具體的實(shí)踐結(jié)合起來，堅(jiān)決反對將二者脫離甚至對立。“馬克思恩格斯的政黨理論能保持這么巨大的影響力，除了他們本身的思想魅力和革命精神之外，更重要的是馬克思恩格斯從來沒有把自己的思想固化起來?！盵14]恩格斯始終強(qiáng)調(diào)，馬克思主義的理論是發(fā)展著的理論，要把這一理論應(yīng)用于本國的實(shí)際。馬克思主義只是為我們開辟了認(rèn)識(shí)真理的道路，“闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”，這一點(diǎn)已經(jīng)在實(shí)踐中得到反復(fù)證明了。但是要堅(jiān)持用馬克思主義的態(tài)度來對待馬克思主義，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。歷史在前進(jìn)，時(shí)代在發(fā)展，實(shí)踐也在不斷地進(jìn)行著。要隨著時(shí)代的進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展來學(xué)習(xí)、運(yùn)用、豐富馬克思主義?！拔覀円钥茖W(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵。”[15]只有與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，不斷賦予其新鮮血液，時(shí)刻保持著馬克思主義的生機(jī)和活力，才能真正堅(jiān)持馬克思主義?！皩?shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)?！盵16]“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)?！盵17]434新時(shí)代新情況新問題，要把理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，用理論指導(dǎo)和解釋現(xiàn)實(shí)中的問題，有效解決現(xiàn)實(shí)中的難題，面對社會(huì)主義建設(shè)新的實(shí)踐，中國共產(chǎn)黨人要不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)在理論上不斷開拓創(chuàng)新，“形成具有中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義”[18]，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，推進(jìn)理論的發(fā)展和飛躍。

參考文獻(xiàn)

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