歐陽喆 阿莫麗榮

摘 要：《學(xué)記》是我國先輩留下的寶貴財(cái)富，其中折射的“師道”精神——師嚴(yán)道尊、語之之學(xué)、自反自強(qiáng)、君子善喻引起了當(dāng)代文化人的關(guān)注與反思。 重溫《學(xué)記》，重拾“師道”精神，堅(jiān)守四個(gè)回歸： 回歸初心“師嚴(yán)道尊”，回歸常識(shí)“勤學(xué)為基”，回歸本分“教書育人”，回歸夢(mèng)想“濡染芳華”，這些回歸指引教師更好地成長，推動(dòng)教師專業(yè)發(fā)展，使教師“志業(yè)”得到真正實(shí)現(xiàn)，教育工作者最終破繭成蝶為大智者。

關(guān)鍵詞：《學(xué)記》;教師職業(yè);“師道”精神

中圖分類號(hào)：G451.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2020-04-10 文章編號(hào)：1674-120X（2020）20-0108-02

一、《學(xué)記》師道精神的解析

《學(xué)記》在教育學(xué)史上的地位是無與倫比的，其整篇字?jǐn)?shù)僅僅1229字?！秾W(xué)記》當(dāng)中談?wù)摰摹皫煹馈本癖软n愈先生所著的《師說》早近一千一百多年，更是古代教育思想的璀璨明珠，《學(xué)記》中的“師嚴(yán)道尊”“語之之學(xué)”“自反自強(qiáng)”“君子善喻”，閃爍著為師之人所應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的“理念”與“精神”，這些師道精神引領(lǐng)著教師向著大智者邁進(jìn)。

（一）師嚴(yán)道尊

《學(xué)記》曰：“師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！薄皣?yán)”是教師的第一條“道”，“師嚴(yán)”對(duì)教師而言乃嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，治的不僅僅是學(xué)生，更是教師的自身涵養(yǎng);對(duì)教學(xué)而言是要求嚴(yán)格，嚴(yán)格律己，潛心教學(xué)，不斷反思，形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，邁向自主專業(yè)發(fā)展。今天的小學(xué)生遇到教師會(huì)打招呼說聲“老師好”，上課時(shí)端正自己坐姿，認(rèn)真聽課;而今天的大學(xué)生對(duì)待教師唯恐避之不及，上課遲到早退，課堂上坐姿千姿百態(tài)。“道”乃人世間最大的學(xué)問，是教師所需傳承之物。為此，教師首先便要做到“師嚴(yán)”，才能肩負(fù)教書育人的重任，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！苯處焸魇谥煜伦畲蟮膶W(xué)問，尊師乃應(yīng)然之舉，尊重教師，尊重教師所傳之道，鞏固教師的地位，方能“化民成俗”“移風(fēng)易俗”。

（二）語之之學(xué)

《學(xué)記》曰：“記問之學(xué)，不足以為師?！逼渑c實(shí)質(zhì)主義有點(diǎn)類似，注重知識(shí)的傳承與傳授，為知識(shí)而知識(shí)，為真理而真理，對(duì)發(fā)現(xiàn)真理、研究問題不聞不問。而當(dāng)下我國的許多教師就停留在“經(jīng)師”“句讀之師”上，忽視了發(fā)現(xiàn)真理、創(chuàng)造知識(shí)、研究問題的重要性，這樣的教育培養(yǎng)出的往往是冷冰冰的機(jī)器，而非鮮活的大寫的“人”。中華民族五千多年歷史傳承下來的寶貴遺產(chǎn)，成了“貨物”“產(chǎn)品”，被拿來販賣，教師成了可悲的賣家，學(xué)生成了可憐的買家。 “語之”是門大學(xué)問，“語之”不僅僅說明教師需要有淵博的知識(shí)，更需要?jiǎng)?chuàng)新。教師要努力成為大智者，而非陷入教書匠的深淵無法自拔。

（三）自反自強(qiáng)

“自反自強(qiáng)” 乃師道精神之理念。 它一方面折射出了教師的反思能力，在教學(xué)中反思不足，然后去學(xué)習(xí)，最后促進(jìn)教與學(xué)的相輔相成。另一方面體現(xiàn)教師的終身教育理念，“記問之學(xué)，不足以為師”。教師總是在追求進(jìn)步，不斷地吸收新知識(shí)武裝自己、改良自己、成就自己。同時(shí)，教師在自反自強(qiáng)的過程中，不僅提升了知識(shí)技能，更促進(jìn)了教和學(xué)的品性的形成，并提高了自身的道德素養(yǎng)?！安蛔恪迸c“困”是必然存在的，隨著閱歷與日俱增，教師的知識(shí)面也就越廣，也就越知道自己的不足。因此，“自反自強(qiáng)” 的理念必須扎根在教師的心中，這是教師成為大智者的重要條件，亦是教師專業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路。

（四）君子善喻

《學(xué)記》曰：“君子之教，善喻也。 ”教師是學(xué)生的引路人，在引導(dǎo)的過程中不能阻礙學(xué)生的發(fā)展，因此，教師應(yīng)具備“喻”的智慧，《學(xué)記》曰：“道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。 ”教師要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的星光，并在合適的時(shí)機(jī)，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生，駕著“誘”的馬車驅(qū)使著學(xué)生在“思”的軌跡上奔跑，讓教與學(xué)完成精彩的比賽，最大限度地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

二、重拾師道精神的必要性

事物的發(fā)展總是曲折前進(jìn)的。教育環(huán)境被利益籠罩、教師自身權(quán)威備受挑戰(zhàn)、教育工作受強(qiáng)勢的行政干預(yù)，教師深受其害。教師在專業(yè)發(fā)展的路途上舉步維艱，重拾師道精神迫在眉睫。

（一）外在利益，過于重視

教育的本質(zhì)是培養(yǎng)大寫的“人”，然而高校教師受社會(huì)風(fēng)氣的影響，重科研輕學(xué)生，重職稱輕教學(xué)，偏離了為人師的初衷， 內(nèi)在信條已不再純凈神圣，摻雜了太多人欲因素，“師道精神”拋之腦后。這樣的教育令人痛心疾首，過度強(qiáng)調(diào)外在激勵(lì)。受周邊環(huán)境的影響，教師失去了教學(xué)的初衷?！皫煹雷饑?yán)”“尊師重道”作為為師之根，在當(dāng)今社會(huì)的泥潭中奮力掙扎、痛苦沉重地喘息著。

（二）知識(shí)權(quán)威，備受挑戰(zhàn)

在傳統(tǒng)的意識(shí)中，教師在學(xué)生的心中的形象是偉岸的，教師是學(xué)生成長的引路人、學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、活動(dòng)的組織者，是知識(shí)與智慧的傳承者。反觀今日，在信息大爆炸的時(shí)代里，教師的“師道尊嚴(yán)”受到了打壓，學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行個(gè)性化學(xué)習(xí)，獲取豐富多樣化的數(shù)據(jù)，接受著多重文化與價(jià)值觀，這讓教師失去了原有的地位，權(quán)威性被削弱，被淡化、被忽視。教師僅是課堂知識(shí)的“售賣者”，教師傳授的“道”受到學(xué)生的質(zhì)疑、否定。在這種大趨勢下，教師的權(quán)威受到了撼動(dòng)，“師道”不可避免地受到了挑戰(zhàn)，逐漸淡化。

（三）行政管理，權(quán)力偏移

學(xué)校已不再是遠(yuǎn)離社會(huì)孤芳自賞的象牙塔，而是學(xué)生更好邁入社會(huì)的系帶，學(xué)校與社會(huì)相互影響，學(xué)校受到政府的人力、物力、財(cái)力的束縛，而辦好雙一流大學(xué)的基石是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這很大程度上取決于國家政府的支持，這也在一定程度上導(dǎo)致了學(xué)校需要聽從國家政府的指令，削弱了學(xué)校的自主管理權(quán)。學(xué)校將教師的教書育人的使命過度量化，效率化、生產(chǎn)化。教育行政化的蔓延導(dǎo)致學(xué)校管理權(quán)力發(fā)生了偏移，師道尊嚴(yán)成了權(quán)道尊嚴(yán)的附屬品，“師道”的價(jià)值被削弱，“尊嚴(yán)”被輕視，人們的思想觀念發(fā)生了改變，“尊師重道”搖搖欲墜。

（四）任務(wù)繁重，身心疲憊

大學(xué)教師也不例外，方方面面繁重的任務(wù)給教師帶來了巨大的壓力，具體體現(xiàn)為：大學(xué)教師除了要完成教務(wù)處規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，還要開會(huì)、管理學(xué)生、聽講座;節(jié)假日經(jīng)常被安排出差、發(fā)表演講或參與培訓(xùn)等。大學(xué)教師的自由時(shí)間看似多，但有課題在手的國內(nèi)“985工程”高校教師的周工作時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他職業(yè)的工作時(shí)長，其中教授的周工作時(shí)間達(dá)到56.5小時(shí)。教師長期熬夜加班，神經(jīng)長期緊繃。身體是革命的本錢，身心俱疲的教師如何堅(jiān)守“師道精神”？踐行發(fā)揚(yáng)“師道精神”？

三、“四個(gè)回歸”——師道精神的重拾

（一）回歸初心——師嚴(yán)道尊

古往今來，“師嚴(yán)道尊”被人們一代一代地傳頌著，現(xiàn)如今大學(xué)教師又能體會(huì)到多少的尊師重道呢？ 是什么一步一步消磨了“師嚴(yán)道尊”？是社會(huì)環(huán)境？ 是教師自身？ 還是學(xué)生？教師下跪、教師被殺、教師被打、教師寫檢討、教師成為高危職業(yè)等現(xiàn)象頻繁發(fā)酵，師嚴(yán)道尊、尊師重道何在？是什么讓師道尊嚴(yán)、尊師重道逐漸被削弱，無論何種原因，教師都應(yīng)重新找回其神圣的一面。 首先，教師要嚴(yán)格律己，為人師表，樹立良好的師德師風(fēng)形象，弘揚(yáng)“為人之道”。 其次，新時(shí)代教師還要注重教育理念、知識(shí)、能力的更新，發(fā)展“為學(xué)之道”。 再次，教師要將長期教學(xué)工作中的所思所感所悟應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)中，優(yōu)化課堂教學(xué)，更新“為教之道”。

（二）回歸常識(shí)——勤學(xué)為基

在快節(jié)奏、高壓力時(shí)代里，教師更應(yīng)持一顆平凡、摯愛、理性的心靈去守望我們心中的教育， 做教育的守望者?！秾W(xué)記》首次提出“教學(xué)相長”的本意是希望教師能在“教”與“學(xué)”中不斷歷練、反思總結(jié)，進(jìn)而提升自己，推動(dòng)教師的自我發(fā)展。 一定程度的壓力可以激發(fā)教師的潛能，但外在的激勵(lì)政策已把教師壓得喘不過氣來，教師如何能夠做到“一心只讀圣賢書”呢？過度的激勵(lì)只會(huì)消磨教師的品性，讓教師失去對(duì)職業(yè)的熱愛。內(nèi)在的動(dòng)機(jī)被削弱，教師失去學(xué)習(xí)的原動(dòng)力，在外在壓力的泥塘中掙扎著。教師的教與學(xué)是辯證統(tǒng)一的，學(xué)校應(yīng)該給教師多點(diǎn)時(shí)間反思，多點(diǎn)時(shí)間消化，多點(diǎn)機(jī)會(huì)提升自己。

（三）回歸本分——教書育人

教書育人既是教師的責(zé)任又是教師的使命，如若將教書育人一分為二，“教書”是成為教師的基本素養(yǎng)，“育人”乃是成就教師的最高境界。 如何“教好書”？如何“育好人”？這需要教師做到教學(xué)相長，不斷反思，不斷學(xué)習(xí)，才能言傳身教，教書育人。 教書育人的前提與基礎(chǔ)來源于教師的愛，愛是一種哺育、一種感召，更是一種生命力，它撫摸著教師播下的種子， 哺育給種子精神食糧，感召著種子快快發(fā)芽，賦予種子強(qiáng)大的生命力。 教師的“教書育人”是一段長期的生命旅程，教師在這趟旅程中“教學(xué)相長”，陪伴著種子扎根、發(fā)芽、伸莖、成樹。

（四）回歸夢(mèng)想——濡染芳華

教師夢(mèng)匯聚教育夢(mèng)，教育夢(mèng)完善中國夢(mèng)。教師善教使學(xué)生繼其志，學(xué)生有目標(biāo)、有動(dòng)力，社會(huì)形成好風(fēng)尚，大街小巷都吟詩作對(duì)，一片祥和，移風(fēng)易俗，最終建國君民，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。 新時(shí)代為建設(shè)世界一流大學(xué)，必須有“一流人才”的支撐，“一流人才”的培養(yǎng)關(guān)鍵在教師，《學(xué)記》有言 ：“古之王者，建國君民，教學(xué)為先?！?教師作為指引學(xué)生成長為祖國棟梁的重要存在，其言傳身教是影響下一代人發(fā)展的重要因素。 學(xué)生在教師的引領(lǐng)下博學(xué)、親師，教師對(duì)自己要求嚴(yán)格，做有尊嚴(yán)的教師，達(dá)到“尊師”要求，學(xué)生才會(huì)做到“重道”。學(xué)高為師，身正為范，教師用自身的人格魅力去影響學(xué)子，學(xué)子是祖國的花朵、未來的希望，是一代一代的接班人，教師要將正能量播撒給學(xué)子，讓生命之樹結(jié)出智慧之果，遍布祖國大好河川。

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[3]張希武.活水源頭是《學(xué)記》——推薦《學(xué)記》[J]. 北京教育·普教版，2010（1）：72.

作者簡介：歐陽喆（1996—），女，江西萍鄉(xiāng)人，碩士研究生，研究方向：高等教育管理;

莫麗榮（1995—），女，湖南永州人，碩士研究生，研究方向：高等教育管理。