朱 旺，黃 濤，牟 柳

（1.沈陽體育學院 研究生部，遼寧 沈陽110102；2.黃岡師范學院 體育學院，湖北 黃岡438000）

2019年7月22日國際泳聯(lián)執(zhí)行委員會在韓國光州召開會議，討論了男子400m自由泳頒獎典禮上所發(fā)生的事情，決定對澳大利亞泳協(xié)和霍頓予以警告。這一事件充分突出了在運動員培養(yǎng)的過程中不僅要關注競技成績的提升，更應該注重對運動員體育道德意識的培養(yǎng)。體育道德的行為規(guī)范相當廣泛，蓄意犯規(guī)、侵犯行為、態(tài)度惡劣、不服裁判、缺乏禮貌、違反公平競爭等都屬違反體育道德的行為［1］。近些年來，伴隨體育市場化和商業(yè)化發(fā)展，諸如拜金主義、享樂主義和極端個人主義有所滋長，弄虛作假、違規(guī)違紀的體育道德失范事件時有發(fā)生，嚴重地損害了體育的形象和聲譽［2］。所以在運動員培養(yǎng)過程中應該改變“重成績輕德育”的教育方式，注重運動員培養(yǎng)過程中的文化教育和道德教育。

本文利用知識圖譜具有“圖”和“譜”的雙重性質與特征［3］，將我國當前體育道德領域研究的熱點與發(fā)展趨勢更加直觀地反映出來并進行整理分析，從而為我國體育道德研究提供些許參考，推動體育領域的可持續(xù)發(fā)展。

1 數(shù)據(jù)來源與研究方法

1.1 數(shù)據(jù)來源

本文以中國知網(wǎng)為數(shù)據(jù)源，時間跨度為1982年1月1日～2019年7月21日，以“體育道德”為主題詞進行檢索，檢索結果為1 505篇文獻，為了提高研究對象的有效性，去除外文文獻以及相關性較差的文獻，最后確認930篇文獻為研究所需。

表1 本研究數(shù)據(jù)來源一覽表

1.2 研究方法

本研究采用基于JAVA平臺的CiteSpaceⅤ5.3.R4為可視化工具繪制科學知識圖譜。CiteSpace可視化分析軟件是由美國德克塞爾大學信息科學與技術學院的陳超美博士研發(fā)，用來分析和可視共被引網(wǎng)絡的JAVA程序。將下載的930篇文獻輸入CiteSpaceⅤ軟件，時間跨度為1982~2019，時區(qū)分割為1年1階段，主題詞來源為Keyword（關鍵詞）、Author（作者）、Institution（機構），閾值為系統(tǒng)默認值，依據(jù)分析內容的不同，選定相應的網(wǎng)絡節(jié)點，繪制出當前我國體育道德領域的知識圖譜，從而展現(xiàn)出當前的研究熱點、發(fā)展趨勢等。

2 研究結果與討論

2.1 體育道德發(fā)文趨勢

圖1 體育道德研究發(fā)文趨勢圖

某一領域發(fā)表論文的數(shù)量與時間變化關系，能夠揭示出該領域的研究歷史、發(fā)展速度，并預測其發(fā)展趨勢［4］。由圖1可知，目前我國體育道德研究大致分為4個階段：第一階段（1982～1995年）為體育道德研究萌芽階段，此階段體育道德相關研究文獻量較少并趨于平穩(wěn)；第二階段（1996～2004年）為體育道德研究初步發(fā)展階段，此階段體育道德研究文獻有了一定數(shù)量的增長，特別是2001年我國申奧成功以及2002年我國男足第一次闖入世界杯，這兩個時間節(jié)點，到達了這一階段研究的高峰時期；第三階段（2005～2015年）為體育道德研究快速發(fā)展階段，此階段中2005年十運會舉辦，2012年社會主義核心價值觀的提出以及2014年國務院印發(fā)《關于加快發(fā)展體育產業(yè)促進體育消費的若干意見》這3個重要的時間節(jié)點達到了研究頂峰；第四階段（2016至今）為穩(wěn)定發(fā)展階段，這一階段體育道德研究依托于社會發(fā)展總趨勢，體育道德研究逐漸細化和成熟，發(fā)展呈現(xiàn)相對穩(wěn)定階段，由此我們可以看出我國體育道德領域研究與我國體育事業(yè)發(fā)展的關鍵節(jié)點保持一致。

2.2 體育道德研究核心機構知識圖譜分析

圖2 體育道德研究機構圖

表2 體育道德研究前20的核心機構

研究機構的共現(xiàn)分析可以直觀表現(xiàn)出我國體育教育研究的主要力量及其影響力分布，每個節(jié)點代表一個機構，節(jié)點的大小與機構發(fā)文量成正比，由表2和圖2可見，山西師范大學體育學院發(fā)文量為11篇，排名第一，武漢體育學院健康科學學院發(fā)文量為7篇，排名第二，其次為南京體育學院和河北師范大學公體部，發(fā)文量均為6篇。排名前10發(fā)文機構中，師范類院校有5所，占50%；體育類專業(yè)院校4所，占40%；而綜合類院校1所占10%。說明師范類院校對于體育道德的關注度較高，其次為體育類專業(yè)院校，產生這種現(xiàn)象原因究其根本可能是學科建設是以學科為建設對象，對學術隊伍和學科條件進行規(guī)劃與建設，從而形成人才培養(yǎng)和科學研究的綜合實力［5］。師范類主要培養(yǎng)教育學科的教學人員、教育科研人員和教育教學管理人員，而體育專業(yè)類院校不僅培養(yǎng)學科教學人才，同時也擔任了部分運動員的培養(yǎng)任務和競技運動科研任務，所以對體育道德關注度更高，科研實力雄厚。

值得注意的是從研究機構總發(fā)文量來看（該研究機構所有單位發(fā)文量總和），武漢體育學院發(fā)文量達到了13篇，其原因可能是體育道德為體育心理學重要的研究方向之一，而武漢體育學院將體育心理學單列為博士研究方向，博士生培養(yǎng)作為學科建設的重要路徑，是學科人才隊伍建設的重要內容，作為高層次創(chuàng)新人才的典型代表，也是學科建設高水平的重要體現(xiàn)［6］，所以較北京體育大學、上海體育學院、華東師大、福建師大等院校將運動心理學科歸屬在運動人體科學下，武漢體育學院對于心理學研究規(guī)劃更加明確，教育投入也會隨之增加，研究方向也會更加凝練，因此武漢體育學院成為體育道德領域研究的主要基地，其研究在促進自身學科發(fā)展的同時也推動了體育道德研究的進步。

從圖2可見，共有29所機構（N=29），只有2所機構有合作關系（E=2），網(wǎng)絡密度低，僅為0.004 9（density=0.004 9），說明我國體育道德研究機構分布較為廣泛，機構之間合作交流較少，雖然有較多機構已經(jīng)參與體育道德領域的研究，但大多“各自為營”，不同研究機構和區(qū)域之間沒有建立良好的合作平臺，今后應促進國家相關機構、地方體育局、科研所、高等院校等各層級交叉合作形成體育道德研究鏈，建立研究優(yōu)勢互補的聯(lián)動機制，促進體育道德領域研究全面發(fā)展，為促進體育事業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供動力。

2.3 體育道德領域研究核心作者分析

圖3 我國體育道德研究作者共現(xiàn)網(wǎng)絡圖

表3 我國體育道德研究核心作者排名表

由圖3和表3可知，本研究中930篇文獻中一共有41名學者從事體育道德的相關研究（N=41），發(fā)文量前8的作者中節(jié)點最大為祝大鵬，發(fā)文量為10篇；第2為曹景川，發(fā)文量6篇，其后為龔正偉教授和賈文彤分別為4篇。對作者所屬機構以及個人簡介進一步調查發(fā)現(xiàn)，教授6人，副教授1人，說明我國當前體育道德相關研究隊伍力量較為雄厚。從以上各作者主要研究領域來看，我國當前體育道德研究通過教育學、心理學、法學、哲學等多個學科領域相融合，各個學科的融合交流對促進我國體育道德相關研究的發(fā)展具有積極作用。

有研究認為，科學產出與科學家之間的合作頻次高度相關，高產出率與合作的高水平呈正相關［7］。由圖3可見，網(wǎng)絡密度為0.018 3（density=0.018 3），說明網(wǎng)絡合作密度相對較低，其中呈現(xiàn)了幾個較大的合作團隊，第1是由武漢體育學院祝大鵬副教授為核心，趙鵬組成，主要是關于親-反社會行為、道德量表編制的團隊；第2是由山西師范大學曹景川教授為核心，樊云慶組成，主要是職業(yè)體育道德建設，運動員道德行為治理方面的研究；第3是由湖南師范大學教授龔正偉為核心，劉湘蓉、徐風銘組成，主要是體育倫理方面的研究；第4是由趙丙軍副教授為核心，司克虎、呂旭組成，主要是競技體育道德風險方面的研究；第5是由王革教授為核心，卓莉、魏源、郭秀文組成，主要是興奮劑以及競技體育道德問題與對策研究。由此可見上述團隊分別從親-反社會行為、體育道德治理、體育倫理等多個方面對體育道德進行研究，這些核心團隊對我國體育道德的研究起到了積極的推動作用，同時對體育道德深入研究具有重要指導意義。

2.4 高被引文獻分析

表4表明，體育道德研究領域排名前15位高被引文獻，將其概括可分為3個方面：第一，學校體育素質教育與文化研究；第二，競技體育道德倫理研究；第三，體育素養(yǎng)和體育道德倫理的構建研究。從以上3個研究方面可以看出，當前對體育道德領域基礎理論研究已取得共識，研究主要集中于競技體育道德研究和學校體育素質教育研究等方面。1999年中共中央、國務院頒布了《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》，指出“調整教育結構，擴大高中階段教育和高等教育規(guī)?！保?］，而后體育道德有關學校領域的研究進入快速發(fā)展階段，而作為德育載體的學校體育在德育功能方面同樣有著很重要的價值［9］，因此如何更好地利用體育功能提升學生道德品質，提高高校體育文化一直是體育道德研究的重要組成部分。

表4 體育道德研究被引文獻排名前15名情況表

關于競技體育研究方面，自1981年國家體委頒布《教練員守則》《裁判員守則》《運動員守則》以來，關于如何加強競技體育道德水平，建設良好的體育道德競技隊伍一直都是體育道德重要的研究方向，當前關于競技體育道德研究涉及法學、心理學甚至哲學等多個學科和領域，如：天津師范大學學者樊云慶在《法治體育視域下運動員非體育道德行為治理途徑探索》一文中就從法治角度對競技體育中的道德失范行為進行了研究，而武漢體育學院學者祝大鵬在《集體項目運動員體育道德推脫與親-反社會行為：道德認同的調節(jié)效應》一文中就從心理學角度對運動員反社會行為進行研究。從最初對體育道德宏觀構成的辨析，到從心理學、哲學、法學等多學科領域的微觀研究，發(fā)現(xiàn)隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，體育事業(yè)的進步而產生的諸多非道德行為，同時也反映出在社會轉型和經(jīng)濟轉軌的背景下，原有的體育道德研究模式已經(jīng)無法適應社會需求，未來研究應探求多學科融合，加快橫向與縱向研究。

2.5 體育道德領域研究高頻關鍵詞與共現(xiàn)網(wǎng)絡分析

圖4 體育道德核心主題詞研究熱點圖

表5 體育道德研究前5個熱點關鍵詞

節(jié)點大小表示關鍵詞詞頻的多少，節(jié)點越大，頻次越高。節(jié)點在圖中的位置用中心度表示，節(jié)點越靠近視圖的中心位置，數(shù)值越大，其對整個網(wǎng)絡的影響也就越大［10］。關鍵詞出現(xiàn)頻次和中心性高，說明一段時間內眾多研究者共同關注的問題，即研究的熱點和前沿。由圖4可知我國當前體育道德研究主要的熱點分布于體育道德、競技體育、職業(yè)道德、體育、體育運動等方面。在表5中我們可以看出關鍵詞出現(xiàn)的頻次與中心性并不是完全正相關關系，如：體育在頻次中排名第四，中心性是第一，而競技體育頻次排名第二，中心性卻為第四。

體育道德研究，從1982年在體育類期刊出現(xiàn)第一篇有關體育道德領域的研究以來，一直進展緩慢，早期體育道德研究主要是對體育道德概念的辨析，體育道德學科劃分的探討，如：譚華的《論體育道德》，榮高棠《談談體育道德》等，從1992年10月黨的十四大第一次明確提出了建立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標模式，在此之后有關市場經(jīng)濟與體育道德領域融合研究開始出現(xiàn)，到1993年國務院印發(fā)《中國體育改革和發(fā)展綱要》之后體育道德與體育教學相關關系研究，再到1995年《全民健身綱要》頒布，成功申辦奧運會等中國體育的發(fā)展，體育道德與其他學科研究的不斷融合，體育道德研究也隨著體育事業(yè)發(fā)展而更加深化和全面。

從文明發(fā)展歷程以及體育起源來看，可將體育道德歷史發(fā)展分為3個階段，第一階段：無體育道德階段，即在奴隸社會時期的體育道德，由于當時體育通常與軍事、宗教、祭祀以及統(tǒng)治階級娛樂生活相聯(lián)系，所以在當代社會看來不符合道德的發(fā)展，所以這個階段中人們并沒有現(xiàn)代體育道德的意識［11］；第二階段：初步體育道德階段，隨著封建社會道德水平逐漸發(fā)展，體育成為展示自身魅力，修身養(yǎng)性的一種手段，如：我國古代六藝，西方騎士六技等，所以體育成為一種提高自身修養(yǎng)，同時達到強身健體的技能和手段；第三階段：體育道德形成階段，隨著近代奧林匹克的發(fā)展以及奧運會的舉辦，體育成為展示民族與國家精神的一種重要方式，奧林匹克追求人和諧發(fā)展，以及公平公正的態(tài)度也進一步推動了體育道德的發(fā)展。未來如何推動南北優(yōu)勢項目相互融合，體育大國向體育強國轉變過程中良好道德氛圍的形成是體育道德重要德研究內容之一。

競技體育研究，1971年第32屆乒乓球錦標賽期間毛澤東主席邀請美國乒乓球隊訪華，成為世界外交史上的佳例。從20世紀50年代末《國家體委關于1961年體育工作意見》針對競技體育提出了“縮短戰(zhàn)線、保證重點”發(fā)展方針，確定了競技體育發(fā)展的思路［12］，到進入90年代，為順應國際競技體育發(fā)展趨勢，1995年國家體委出臺《奧運爭光計劃》［13］，再到2002年，體育總局制定的《2001-2010新奧運爭光行動計劃》和《2008年奧運爭光計劃》，并專門成立了領導機構，堅定不移實施奧運戰(zhàn)略，推動競技體育由優(yōu)先發(fā)展不斷走向協(xié)調發(fā)展［14］，然而競技體育不斷發(fā)展的過程中眾多“道德滑坡”現(xiàn)象也應該引起注意，如：1994年廣島亞運會的馬家軍、2005年十運會的孫英杰、2009年柔道世錦賽的佟文等［15］，對競技體育中違法、違紀、不道德行為如果不引起高度重視，不僅會影響我國體育競賽的正常舉辦，重要的是還會嚴重影響到我國《奧運爭光計劃》的實施，甚至給我們的競技體育事業(yè)帶來毀滅性打擊［16］。隨著由體育大國向體育強國的逐漸轉變，如何推動競技體育與實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢對標發(fā)展［17］，為解決競技體育中存在的非道德行為提出意見和建議，促進競技體育可持續(xù)發(fā)展，將是體育道德領域研究重要的發(fā)展方向。

職業(yè)道德研究，職業(yè)道德就是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的、具有自身職業(yè)特征的道德活動現(xiàn)象、道德意識現(xiàn)象和道德規(guī)范現(xiàn)象。體育職業(yè)作為社會職能專業(yè)化與個人角色社會化共同作用的結果［18］，按照組群可分為：競技體育職業(yè)組群，社會體育職業(yè)組群，學校體育職業(yè)組群，體育行政管理職業(yè)組群，體育事業(yè)單位職業(yè)組群，體育產業(yè)組織職業(yè)組群［19］，當前我國體育職業(yè)道德領域的研究主要集中于競技體育職業(yè)群組、學校體育職業(yè)群組、只有少量研究體育行政職業(yè)群組和體育產業(yè)組織群組；其中研究集中于競技運動中運動員濫用藥物、消極比賽、假球現(xiàn)象［20］、裁判員黑哨、教練員不當教育方式等失范行為，運動員在競賽中親-反社會行為［21］，體育教育中的教師師德［22］、學生德 育［23］等方面，對于體育管理者，體育新聞工作者體育道德研究相對較少，因此體育職業(yè)道德還有較多方面沒有涉及研究，未來研究將會更加深入全面。

體育研究，當前我國關于體育對道德影響的研究主要集中于兩個方面，一方面是體育促進道德的研究即德育，另一方面是體育運動中的道德問題研究，其中關于體育促進道德形成的研究主要是學校體育中德育教育，運動員德育教育，學校體育教育德育研究主要是圍繞體育教學培養(yǎng)學生頑強拼搏、團隊精神、積極向上、勇敢面對等諸多體育精神等方面開展［24］，而運動員德育由于運動員生活的特殊性，他們幾乎沒有時間和精力接受系統(tǒng)的文化教育［25］，因此運動員道德教育研究，多從人文素質教育入手，以文化教育促道德教育。相比之下國外關于體育促進道德形成的研究除運動員、學生等特殊群體外還包括了促進監(jiān)獄服刑人員等社會群體道德形成的研究，如：Meek的初步調查結果表明，與機構平均水平相比，體育干預參與者的再犯罪率有所降低，Hodge的研究結果已經(jīng)證明體育運動在解決青少年犯罪的近端風險因素方面是成功的［26］，Murray有研究就表明體育是幫助年輕囚犯停止犯罪的關鍵因素之一［27］。雖然我國有學者已經(jīng)對運動干預毒品濫用［28］，促進戒毒康復［29］，抑郁癥患者康復，預防青少年犯罪［30-31］等方面開始進行研究，但是關于體育促進服刑人員重新建立良好道德品質等方面研究較少，這可能與這一特殊人群性質，以及研究操作性有關。

我國當前體育運動中存在道德問題研究主要集中于競技體育中存在的道德問題研究，如：運動員、教練、裁判員以及球迷觀眾失范行為研究，體育管理人員以及社會媒體失范行為研究。運動員作為競技體育主要研究對象有關體育道德研究涉及方面已較為廣泛，但值得注意的是，當前我國關于教練員失范行為研究主要集中興奮劑、年齡門等負面體育現(xiàn)象中教練員的作用［2］，以及源于個人、社會和國家的各種非體育因素的影響下，教練員經(jīng)常在自覺與不自覺中深陷體育運動的倫理問題中遭遇倫理困境等方面［32］，而較之國外關于教練員在運動訓練中對于運動員產生的非人性化研究則相對較少，例如：國外學者Togo對教練員在競賽中渴望比賽的勝利迫于個人和團隊壓力對運動員擊打、大聲喊叫和踢他們來騷擾球員等行為進行了研究［33］，Brackenridge在2004年就開始研究教練員對運動員產生的人際暴力（包括性，心理和身體暴力或忽視）［34］，Sylvie的研究更是注意到教練員以及運動員父母可能會將其視為一種自身投資，這些人“依賴”運動員的表現(xiàn)（贊助，工資等）作為他們投資的回報，從而讓運動員產生被誘捕或監(jiān)禁的感覺導致他們接受或容忍暴力局勢［35］，因此當前我國有關競技體育道德問題研究仍然是以運動員為主，在未來研究應對如何促進教練對運動隊的人性化管理，解決裁判員以及體育管理人員的道德困境等方面引起關注。

2.6 體育道德領域研究高頻關鍵詞熱點時區(qū)圖分析

圖5 體育道德研究熱點時區(qū)圖

時區(qū)可視圖是由一系列表示時間區(qū)間的區(qū)域構成，分別按時間順序從左向右排列，由圖5可以看出體育道德研究主題研究路徑，自1982年出現(xiàn)第一篇關于體育道德的文章以來，體育道德領域研究隨著時間的推移研究內容也在不斷完善和更新，并與體育事業(yè)的整體發(fā)展相聯(lián)系。

由圖5可知，體育道德領域研究熱點早期由體育道德，思想體系，職業(yè)道德，社會主義等方面組成，我們可以看出自1982年《中國共產黨第十二次全國代表大會開幕詞》中提出“馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義”后，體育道德領域研究便與中國特色社會主義建設相聯(lián)系，例如《淺談社會主義體育道德的作用》《體育道德在社會主義體育事業(yè)發(fā)展中的地位和作用》《積極創(chuàng)建我國社會主義體育倫理學》等文章均是將我國總體發(fā)展方針同體育道德研究相融合開展的研究，同時可以看出我國早期體育道德研究除概念辨析，體系初步建立外主要集中于競技體育道德領域的研究，這與我國競技體育優(yōu)先發(fā)展不斷推動體育事業(yè)協(xié)調發(fā)展方針相一致，而隨著體育事業(yè)的整體發(fā)展體育道德領域研究也逐漸向大學體育教育、良好體育文化形成、道德失范對策的構建以及促進體育良好體育素養(yǎng)的形成等方面過渡，體育道德領域研究向大學教育的轉移這與我國教育改革以及1999年中國高等教育擴招，大學生人數(shù)不斷增加具有密切關系，同時我國國民生產總值不斷增加，生活水平不斷提高，利用體育提高國民生活水平的同時，體育也作為提高人民素養(yǎng)增加幸福感的重要手段，因此體育道德研究也逐漸從注重競技體育領域向如何提升大眾道德和競技體育良好道德氛圍并重轉變。所以未來體育道德領域研究主題將會不斷趨于多樣化，隨著研究內容的深入，橫向及縱向分化逐漸加快，宏觀與微觀研究相互交叉與結合，也將更加重視家庭、社會以及心理等因素對于體育道德行為的影響。

3 結論與建議

體育道德領域研究可分為萌芽、初步發(fā)展階段、快速發(fā)展、穩(wěn)定發(fā)展4個階段，發(fā)展歷程與我國體育事業(yè)的重大改變以及國家政策相一致，因此體育道德的研究應充分利用政策和體育事業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢，加強體育道德建設研究，促進競技體育良好成績的獲得、良好道德氛圍的形成，同時為加強學校體育德育教育以及學生良好素養(yǎng)的形成做鋪墊。

在核心研究機構中以師范類院校和專業(yè)體育院校為主，值得注意的是就研究機構總體研究實力而言，武漢體育學院為最強，這可能與其在學科投入與建設密不可分，當前體育道德研究核心作者研究實力較為雄厚，其中以武漢體育學院祝大鵬和山西師范大學曹景川為代表是體育道德領域主要研究力量，但核心機構和作者整體均呈現(xiàn)合作密度仍相對較低的現(xiàn)象，合作程度有待提高，因此未來對于體育道德領域研究機構和區(qū)域之間應該加強合作交流，實現(xiàn)優(yōu)勢互補。

我國體育道德領域研究熱點和前沿主要集中于體育道德、競技體育、職業(yè)道德、和體育和體育運動等方面，研究內容主要集中于競技體育中運動員、裁判員、教練員的非道德行為以及學校體育教育中師德和學生德育，關于競技體育中運動員非道德行為研究涉及較為廣泛，但教練員研究主要集中于運動員非道德行為中教練的作用，在面對政策、權利和利益沖突時所面臨的倫理困境等方面，而關于運動訓練中針對運動員非道德行為研究較少，同時體育管理者利益沖突問題，體育信息傳播者的非道德行為研究也相對較少。

我國體育道德研究已由最初對體育道德宏觀構成的辨析，逐漸向心理學、哲學、法學等多學科領域的微觀研究轉移，在未來應該加深橫向和縱向研究，注重家庭、社會以及運動員個人心理因素等多方面對非體育道德行為的影響。