于沛鑫 章黎黎

摘 要：藏族悠久的歷史文化和別具一格的藝術(shù)特色，受到了越來(lái)越多的關(guān)注和喜愛(ài)。隨著人們對(duì)藏族文化及藝術(shù)的深入研究，豐富的藏族藝術(shù)元素也慢慢揭開(kāi)神秘的面紗。這種藏族藝術(shù)特色也受到各界設(shè)計(jì)師們的喜愛(ài)，將藏族風(fēng)格特色毫不突兀的融入進(jìn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中也成了一股設(shè)計(jì)潮流。簡(jiǎn)潔的布局、夸張又優(yōu)雅的配色、精美的裝飾品、濃烈又細(xì)膩的審美氛圍等等都在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中不斷變換交融。隨之形成的別具民族特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)形式以及藝術(shù)特點(diǎn)也慢慢融入在我們?nèi)粘５氖覂?nèi)空間中

關(guān)鍵詞：藏族藝術(shù)元素;裝飾設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)原則

一、藏族藝術(shù)元素及藏族民居室內(nèi)設(shè)計(jì)特點(diǎn)

因?yàn)椴刈逅囆g(shù)濃烈的宗教色彩，所以在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中并不能完全的適用。但是目前的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)也非常需要這種民族藝術(shù)的渲染。因此，以分點(diǎn)式的元素應(yīng)用可能既可以最大限度的保留藏族藝術(shù)的原汁原味也能更好的融入進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。在運(yùn)用的同時(shí)也需要注意批判性、揚(yáng)長(zhǎng)避短式的運(yùn)用。因?yàn)槲幕牟煌?，藝術(shù)也帶有不同的文化色彩，所以更需要注重“以人為本”的設(shè)計(jì)理念。

（一）藏族豐富的藝術(shù)元素

由于藏族的歷史悠久及受佛教影響之深，藏族藝術(shù)一直呈現(xiàn)百花齊放的形勢(shì)。其元素之多、之細(xì)膩、之獨(dú)特，廣而全且又樣樣都經(jīng)歷了時(shí)光的打磨，精巧美麗又粗獷豪放。想用區(qū)區(qū)一篇文章恐怕是說(shuō)不清也道不明的，因此，就以現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)為載體，羅列并簡(jiǎn)述一些藏族藝術(shù)元素的魅力之處。

首先是藏族的配色。藏族裝飾藝術(shù)最引人注目的便是濃烈、鮮亮的配色，無(wú)論是宗教建筑、經(jīng)幡、壁畫(huà)，還是藏族民居的普通建筑和家具外觀。尤其是寺廟有著極為嚴(yán)格的建筑配色規(guī)定。

紋飾是古往今來(lái)藏族人民宗教信仰的“寫(xiě)實(shí)”產(chǎn)物。一些紋飾的形成與發(fā)展都離不開(kāi)宗教的含義。例如藏族紋飾中經(jīng)典的吉祥八寶紋，這八種圖案以組合的形式呈寶瓶狀地排列運(yùn)用在寺院建筑、瓷器、地毯上，以祈求吉祥如意。除此之外，幾何圖案也是藏族紋飾里一大特色。除了幾何紋外，植物、動(dòng)物、文字、人物紋飾也是藏族紋飾里常出現(xiàn)的圖案紋飾。植物圖案里大多是卷葉紋和花頭紋，這與中式傳統(tǒng)紋樣有契合之處，說(shuō)明在藏族紋飾發(fā)展中，除本土原始圖案的流傳也充分吸收了外來(lái)文化。同樣動(dòng)物紋飾里也不乏一些龍、鳳等中式傳統(tǒng)圖案，當(dāng)然，動(dòng)物紋飾里還是以牦牛、獼猴等藏族地域性動(dòng)物為主。文字與人物區(qū)別于動(dòng)植物紋飾的抽象化，文字里還是“喜”“壽”“福”這種吉祥文字為主，加上藏文或梵文里的字母及圖案。人物紋飾則以一些歷史題材人物形象為主。

繪畫(huà)也是藏族藝術(shù)不可或缺的一部分。早期的藏族巖畫(huà)主要刻繪狩獵、畜牧、日月星辰等，現(xiàn)今藏族繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)形式以唐卡藝術(shù)品居多，在一般的藏族民居里，唐卡并不普及更多的是出現(xiàn)在寺廟或佛教建筑中。所以比起藏族紋飾的普遍流行，藏族繪畫(huà)藝術(shù)更加具有文化性與藝術(shù)性。

（二）藏族民居室內(nèi)設(shè)計(jì)特點(diǎn)

傳統(tǒng)的藏族藏族民居以碉房為主，底層為牛羊圈，二層以上開(kāi)始住人。一般的碉房為三層，二樓用來(lái)做臥室、餐廳，三層則是藏族民居的重點(diǎn)——經(jīng)堂。經(jīng)堂是藏族的佛堂，是藏族人民日常供奉佛祖誦經(jīng)的場(chǎng)地，由于卡墊的擺設(shè)，藏族民居室內(nèi)的擺設(shè)就顯得更加的簡(jiǎn)潔寬敞。室內(nèi)其他的家具就是一些藏柜和箱子，但他們的數(shù)量必須為雙，呈對(duì)稱(chēng)擺放。這些柜子和箱子也是藏族裝飾文化里的重點(diǎn)。這樣的傳統(tǒng)生活方式也隨著時(shí)間不斷變化。以西藏拉薩地區(qū)來(lái)說(shuō)，藏族人民的居住空間也慢慢轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化。如何在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)里也慢慢融入傳統(tǒng)藏族藝術(shù)是他們目前面臨的一大設(shè)計(jì)問(wèn)題。

二、藏族藝術(shù)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)原則

（一）化繁就簡(jiǎn)式的運(yùn)用

在藏族，顏色之間的搭配是多樣性的。無(wú)論是建筑的外圍還是墻面的彩繪，顏色大多采用三種以上呈小色塊的分布，給人一種絢麗多彩的感覺(jué)。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)里，或許可以仍然保留這種絢麗的色彩風(fēng)格，但是大面積的小色塊分布并不適用，尤其是在較小的空間里，可能會(huì)使人感覺(jué)到壓抑雜亂。這時(shí)候需要對(duì)藏族藝術(shù)的表現(xiàn)形式進(jìn)行化繁就簡(jiǎn)式的運(yùn)用。例如室內(nèi)空間中可以在一些不是主體的裝飾物上運(yùn)用這種小色塊或是多種顏色互相碰撞。而像墻面、地面、背景墻這樣的大面積可以任選一個(gè)適合整體風(fēng)格的顏色進(jìn)行大面積的平鋪，這樣既可以保留藏族藝術(shù)的風(fēng)格也能使空間平靜柔和。同時(shí)，藏族藝術(shù)濃烈的宗教色彩并不能被大眾所接受，文化的不同造就不同的生活方式。此時(shí)，我們?nèi)匀灰獙?duì)這些藝術(shù)形式進(jìn)行批判、演變、整合。

（二）以人為本的設(shè)計(jì)理念

批判的運(yùn)用是為了更好的“以人為本”。因?yàn)椴刈宓氖覂?nèi)特點(diǎn)中布局和我們現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的有很大不同。首先是功能性的不同，因?yàn)樽诮绦叛?，藏族室?nèi)會(huì)布置佛堂，而沒(méi)有這方面信仰的人可能并不需要這樣的空間，其次，藏族居民并不習(xí)慣使用板凳、床鋪，這一點(diǎn)也與我們的生活習(xí)慣不大相同?？紤]到現(xiàn)代化的使用功能，我們必須揚(yáng)長(zhǎng)避短式地抉擇這些。如果是商業(yè)空間，可以布置一些藏族藝術(shù)品或文化資料的展區(qū)或仍然保持原本的布局，而在家居空間里，則可以根據(jù)個(gè)人喜好和需要來(lái)進(jìn)行布置。

（三）室內(nèi)設(shè)計(jì)中有形元素與無(wú)形元素的運(yùn)用

藏族紋飾、顏色、雕塑等等這些都是可以直接看到的、已經(jīng)發(fā)展成熟的有形元素，這些有形的藏族藝術(shù)元素可以保留其現(xiàn)有形式靈活地運(yùn)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，在科學(xué)的設(shè)計(jì)與搭配下呈現(xiàn)一個(gè)具有民族色彩的現(xiàn)代化室內(nèi)空間。

除了整體色調(diào)的搭配，室內(nèi)布局也是重中之重。因?yàn)椴刈宓氖覂?nèi)特點(diǎn)中布局和我們現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的有很大不同?？紤]到現(xiàn)代化的使用功能，我們必須揚(yáng)長(zhǎng)避短式地抉擇這些。如果想要充分提煉藏族的室內(nèi)設(shè)計(jì)特點(diǎn)，可以把空間更加的簡(jiǎn)化，將家具等進(jìn)行對(duì)稱(chēng)、有規(guī)則的擺放，以簡(jiǎn)潔的整體布局來(lái)突出空間中其他地方細(xì)節(jié)的藏族藝術(shù)元素特征。

除整體色彩搭配及布局外，裝飾便是展示藏族藝術(shù)元素的大部分重點(diǎn)了?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在家具選擇上應(yīng)選用目前市場(chǎng)上較為尋常的新藏式風(fēng)格的家具，或是選擇普通的家具，在這些家具的基礎(chǔ)上再去設(shè)計(jì)添加一些藏族藝術(shù)元素的點(diǎn)綴。除了家具外，墻面、頂棚、地面的細(xì)節(jié)裝飾也尤為重要。頂棚的照明需要與整個(gè)空間氛圍相一致，并且巧妙地修飾墻面或家具。地面的鋪裝形式可選擇西藏地毯，既能表現(xiàn)民族風(fēng)格也能作為一個(gè)設(shè)計(jì)亮點(diǎn)。墻面裝飾不宜過(guò)多，可以簡(jiǎn)單的融入藏族傳統(tǒng)三色條紋。又或是掛設(shè)一些藏族藝術(shù)的裝飾畫(huà)，例如唐卡、人物繪畫(huà)。

配飾也可以承載著整個(gè)空間的藏族藝術(shù)元素的運(yùn)用。一個(gè)完全現(xiàn)代化的室內(nèi)空間通過(guò)靈活的配飾裝飾可以扭轉(zhuǎn)這種風(fēng)格甚至給人一種視覺(jué)上的文化碰撞。但隨著科技的進(jìn)步，這些工藝手法或許可以進(jìn)行復(fù)制，運(yùn)用在任何一種裝飾物上。像酥油花、唐卡這樣復(fù)雜的工藝以印刷的形式裝飾在室內(nèi)中，給予空間不同的交流感。

總體來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用一些藏族藝術(shù)元素需要考慮空間的功能性、面積大小、色彩基調(diào)，并且以點(diǎn)線(xiàn)面塊的運(yùn)用形式充滿(mǎn)對(duì)比化的提煉調(diào)整和整合。他不必一定是藏式風(fēng)格或現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)，可以是兩者的完美結(jié)合。

藏族藝術(shù)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用不僅僅是一個(gè)風(fēng)格上的交流，也包括文化、審美、人文、空間變化上的變化與轉(zhuǎn)換。關(guān)于藏族藝術(shù)元素的運(yùn)用則需要進(jìn)行一些演變。在這個(gè)過(guò)程中需要對(duì)藏族藝術(shù)有一定的認(rèn)知并且對(duì)其進(jìn)行合理成熟的演化。這樣無(wú)形中就改變了整體空間表達(dá)的文化氛圍。

“以人為本”的設(shè)計(jì)需求也必然因人而異。藏族與我們其他民族的生活習(xí)慣、愛(ài)好肯定有所不同，這也必定反映在空間布局、室內(nèi)裝飾上。還有藏族色彩、繪畫(huà)等元素可能不被大眾接受，這在無(wú)形中影響人們情緒的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)也是不能忽略的一點(diǎn)。因此，這種無(wú)形元素雖然比較難以捉摸卻也是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的新要素。這些無(wú)形元素的運(yùn)用當(dāng)然是離不開(kāi)有形元素的，他是在“有形”里提取色彩、形體、材料、氣質(zhì)、軟裝上的符合整體設(shè)計(jì)的元素要點(diǎn)。

綜上所述，藏族藝術(shù)是我國(guó)珍貴的傳統(tǒng)文化，他的藝術(shù)內(nèi)容和表現(xiàn)形式都值得我們?nèi)ケＷo(hù)與傳承。把藏族藝術(shù)運(yùn)用到我們的室內(nèi)空間中，可以更好的讓人們了解其藝術(shù)魅力也能更為直接的對(duì)其藝術(shù)形式進(jìn)行保留與推進(jìn)，吸取藏族文化的精神內(nèi)涵，注重現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新意識(shí)，打破千篇一律的設(shè)計(jì)風(fēng)格彰顯不同室內(nèi)空間的個(gè)體差異性，不斷吸取藏族藝術(shù)元素中有形元素的設(shè)計(jì)特點(diǎn)、審美風(fēng)格，去深入發(fā)掘藏族藝術(shù)元素的魅力之處。

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