孫曉梅

摘要：馬克思世界歷史思想主要包含歷史性的世界歷史和世界性的世界歷史。國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的“命運共同體”，構建人類命運共同體具有急迫性。馬克思世界歷史思想是人類命運共同體思想的理論前提，人類命運共同體思想是馬克思世界歷史思想的時代表現(xiàn)，二者具有內在一致性。馬克思世界歷史思想對人類命運共同體的構建有以下啟示：共產(chǎn)主義的目標導向、實踐的方法論堅守、全球視野的貫穿過程。

關鍵詞：馬克思;世界歷史;人類命運共同體

一、馬克思世界歷史思想的含義

馬克思的世界歷史思想主要在《德意志意識形態(tài)》中和《共產(chǎn)黨宣言》得以闡述，形成了較為系統(tǒng)的論述，馬克思在晚年對未來社會的描述中也涉及一部分內容，例如《歷史學筆記》等著作。世界歷史思想主要包含兩個方面：時間維度上歷史性的世界歷史和空間維度上世界性的世界歷史。

（一）時間維度

馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中是這樣描述世界歷史的：“整個所謂世界歷史不過是通過勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程”。人類通過勞動實踐誕生了世界歷史，這個實踐是從人類在產(chǎn)生勞動的那一刻開始進行了，沒有勞動就沒有人類歷史的形成。馬克思從“過程”這一角度入手，認為世界歷史包括了人類發(fā)展的整個過程，是人類總體的歷史。這里的世界歷史是從縱向的時間維度將世界作為一個整體，側重世界的歷史演變過程。世界歷史的含義既包括了過去世界市場形成，生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和人類的普遍交往的歷史時期，同樣包含了當前歷史與現(xiàn)實交匯的現(xiàn)代性的歷史，還有同未來的展望——共產(chǎn)主義的實現(xiàn)問題。

（二）空間維度

人們對物質資料的需要導致了社會生產(chǎn)的發(fā)展，需要的不斷增加導致了社會的再生產(chǎn)，分工不斷細化，人與人之間的交往的范圍日益擴大，從個體到家庭，家庭到部落，部落至國家，最后實現(xiàn)與世界的普遍的交往，變成了世界歷史性的活動。馬克思認為資本主義開辟了世界歷史，就是站在了資本主義開拓了世界市場，打破了民族內部交往的角度上思索得來的，世界歷史性的交往代替了早期各個民族內部的交往，只有狹隘地域性的交往的時代已不復存在了。

世界性包容著民族性的發(fā)展，同時也在創(chuàng)造著民族性。這里的世界歷史是從橫向角度展開的各個國家、民族之間的交往，世界歷史像是一張大網(wǎng)將各個國家都包容在一起，任何國家都不能逃脫，實現(xiàn)普遍的交往和發(fā)展。如果說馬克思在《手稿》中對世界歷史側重的是歷史層面，那么在這里側重的就是世界層面了。

二、人類命運共同體的含義

（一）人類命運共同體思想含義

隨著當今世界的不可逆發(fā)展，各個國家之間相互依存，休戚與共，早已處于你中有我，我中有你的命運共同體之中，不可能再存在一家獨大的現(xiàn)象，各個國家也不可能獨善其身，閉門造車。人類命運共同體思想在2012年黨的十八大報告中首次被提出，隨后習近平總書記多次在重要會議和談話上對人類命運共同體思想進行闡發(fā)，習近平總書記呼吁，“各國人民同心協(xié)力，構建人類命運共同體，建設持久和平，普遍安全，共同繁榮，開放包容，清潔美麗的世界。”2017年黨召開十九大，人類命運共同體已被寫進黨章。2018年3月第十三屆全國人民代表大會第一次會議通過憲法修正案，將人類命運共同體思想寫入憲法。

構建人類命運共同體重要戰(zhàn)略思想，是習近平總書記著眼人類發(fā)展和世界前途提出的中國理念、中國方案，這一思想產(chǎn)生了日益廣泛和深遠的國際影響，成為中國引領時代潮流和人類文明進步方向的鮮明旗幟。

（二）構建人類命運共同體的急迫性

當今世界，人類正處在大發(fā)展大變革大調整時期，世界歷史將各個國家聯(lián)系起來，各個國家不再是封閉的、孤立的發(fā)展。經(jīng)濟全球化、政治格局多極化、社會信息化、文化多樣化使各個國家在發(fā)展的過程中面臨很多的機遇，但同時也面臨很多的挑戰(zhàn)，人類也正處在一個挑戰(zhàn)層出不窮，風險日益增多的時代：世界經(jīng)濟增長乏力，發(fā)展鴻溝日益突出，兵戎相見時有發(fā)生，強權政治陰魂不散，恐怖主義、網(wǎng)絡安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延。當今的世界挑戰(zhàn)與機遇并存，如何抓住機遇，直面挑戰(zhàn)，將其放到世界歷史性的角度去把握和解決，構建人類命運共同體是我們必須面對的課題。習近平總書記在博鰲亞洲論壇2015年年會時提出邁向命運共同體的“四個堅持”：堅持各國相互尊重、平等相待，堅持合作共贏、共同發(fā)展，堅持實現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全，堅持不同文明兼容并蓄、交流互鑒。

三、馬克思世界歷史思想與人類命運共同體的關系

（一）理論前提

世界歷史思想是人類命運共同體思想的理論前提。我們有理由相信人類命運共同體的提出是習近平總書記站在前人肩膀，仔細研究馬克思世界歷史思想，將其作為其中一個理論依據(jù)，并結合其他因素提出來的偉大構想，世界歷史思想為人類命運共同體提供了一種合理的理論思路。人類命運共同體思想是影響全球發(fā)展的千年大計，是具有高度智慧的理論結晶，是馬克思世界歷史思想的世界性體現(xiàn)。

（二）時代表現(xiàn)

世界歷史的車輪滾滾前進，世界歷史這一思想自身也要順應時代發(fā)展，改變形式，披上時代外衣，發(fā)展為一種具備時代精華的理論體系。人類命運共同體就是世界歷史思想的時代表現(xiàn)。人類命運共同體思想的提出受到國際社會的高度評價和熱烈響應，多次寫入聯(lián)合國文件，已被越來越多的國家認可和重視。馬克思已經(jīng)預言人類的歷史必將是世界歷史，構建人類命運共同體是關于世界歷史思想的實踐方式，是體現(xiàn)時代性的、與時俱進的思想體系，是符合世界歷史發(fā)展潮流的。

（三）內在一致性

人類命運共同體是中國提出的關于世界歷史思想的新理念，人類命運共同體思想與世界歷史思想具有內在的一致性。第一，二者倡導的都是“合”觀念，世界的發(fā)展和人類命運的旨歸都是世界大同;第二，無論是馬克思的世界歷史思想還是中國的人類命運共同體思想都在注重國家與國家之間的交往，明確實踐的重要性;第三，二者皆是從世界性角度出發(fā)謀求民族發(fā)展從而推動世界發(fā)展來最終再次回到世界的循環(huán)往復，這一點與馬克思認為人類歷史的第二個前提是擴大的再生產(chǎn)觀點不謀而合;人類命運共同體思想和世界歷史思想都提醒我們不忘歷史，以史為鑒，通過歷史的鏡子來反照人類和世界的發(fā)展。

四、馬克思世界歷史思想對人類命運共同體的構建啟示

（一）共產(chǎn)主義的目標導向

馬克思的世界歷史性是歷史發(fā)展的終極目的，是不為人的意志所能轉移的，人們的實踐交往最終都會發(fā)展為世界歷史性的活動，而隨著這種世界歷史性的發(fā)展，最后的結果一定是走向共產(chǎn)主義，世界歷史性是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提條件。這種走向并不是按照某個事先規(guī)劃好的路徑，即所謂的人類社會發(fā)展的最基本規(guī)律：從奴隸社會過渡到封建社會、資本主義社會，社會主義社會最后到共產(chǎn)主義社會，而是可以存在一種跳躍性的發(fā)展，例如俄國通過革命直接走向社會主義，半殖民地半封建的中國進入到社會主義社會的事實證明，我們完全可以跨越資本主義的卡夫丁峽谷。人類對終極目標的追求的道路是多樣性的，但最終的歸宿都是共產(chǎn)主義。

當今世界，各個國家的社會意識形態(tài)不盡相同，多種形態(tài)并存，但是并不影響各國人民齊心協(xié)力構建人類的命運共同體，向世界大同邁進，站在世界性的角度上，那時的發(fā)展一定是自由而全面的——共產(chǎn)主義社會來臨了。

（二）實踐的方法論堅守

“無產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像它的事業(yè)——共產(chǎn)主義一般只有作為‘世界歷史性的存在才有可能實現(xiàn)一樣”[1]，如若不能這樣，那在某一地域內形成的共產(chǎn)主義將會因為異化而最終自我消滅，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)必將是世界歷史性的，那是因為，共產(chǎn)主義實現(xiàn)的前提必將是世界歷史性的形成，而世界歷史性的形成又是全世界的交往的實踐活動所實現(xiàn)的。

馬克思認為世界歷史的轉變，并不是依靠自我意識或者世界精神或者某個形而上學的抽象概念來實現(xiàn)的，而是通過物質的、存在性的可以通過經(jīng)驗考量的行動和實踐證明的，這種行動和實踐貫穿于人的吃、喝、穿的的生活之中，通過交往的形式展現(xiàn)出來。馬克思將人類的普遍交往基礎上的實踐作為世界歷史發(fā)展的推力作用同樣適用于人類命運共同體的構建中。人類命運共同體的構建并不是靠理論的宣傳，嘴上功夫到家就能實現(xiàn)的，而是需要腳踏實地，埋頭實干才成為可能。各個國家要積極參到與全球發(fā)展和建設中去，面對時代形勢，南北國家攜手共進，共創(chuàng)人類美好生活。

（三）全球視野的貫穿過程

經(jīng)濟全球化的時代早已來臨，人類處在同一個命運共同體之中，一個國家不恰當?shù)奶詈Ｔ礻?、圍湖造田行為可能會擴大其所在的陸地面積，但是被填充了的區(qū)域內的水資源則會向其他地方進行流動，無意之中會增強其他地區(qū)的承受壓力甚至引起海平面的上升，導致現(xiàn)已存在的人類活動場所被淹沒，這種做法在世界歷史性的角度看來是得不償失的。各個國家的發(fā)展要站在全球的視野上考慮，一榮俱榮，一損俱損。我們生活在一個地球中，同一個生態(tài)圈，近年來，全球生態(tài)問題頻發(fā)，臭氧層空洞，全球變暖，能源短缺等問題不斷出現(xiàn)，有些問題更是我們需要高度警惕的，需要不斷的給予關注并加以解決。

我們生活在地球這個共同體中，各個國家在制定方針政策的過程中要站在全球化的角度上，以大局眼光審視問題，處理好民族性與世界性的關系問題，合理兼顧他國利益關切。中國作為聯(lián)合國常任理事國之一，積極發(fā)展全球伙伴關系，堅持合作共贏的態(tài)度，始終不渝的堅持走和平發(fā)展道路，帶頭提出“一帶一路”區(qū)域性發(fā)展戰(zhàn)略，積極參與國際活動，為世界人們的美好生活謀出路，得到越來越多國家的支持，良好的展現(xiàn)了負責任的大國形象。

參考文獻

[1]馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯全集第3卷[M]. 北京：人民出版社，1995：40.