王文

春節(jié)是我國最為隆重的節(jié)日，本應張燈結彩、舉國歡慶，但今年卻因一場突如其來的“新冠疫情”讓2020年這個春節(jié)與以往不同，少了一些本該有的喜慶，取而代之的是一場全民投入的“沒有硝煙”的戰(zhàn)爭。

疫情爆發(fā)以來，各行各業(yè)的人們用不同的方式做著同一件事——抗擊疫情。醫(yī)務工作者們主動請纓奔赴前線，有志青年們也不甘示弱在抗擊疫情的各個崗位當起了志愿者，全國人民有力出力有物出物……物質力量固然重要，但精神力量也不可或缺，從事音樂的工作者、學習者們、愛好者們，也想用他們的方式為抗擊疫情貢獻一份精神力量。一大批與抗疫相關的音樂作品就這樣應運而生。這些作品涉及疫情的各個方面，有號召全國人民團結一心、眾志成城、抗擊疫情的口號歌，我們暫且稱它為硬性歌曲。也有贊頌奮斗在一線的醫(yī)務工作者、志愿者的“撫慰歌”、“愛心歌”等風格截然不同的作品，我們暫且稱后者為軟性歌曲。這些作品呈現(xiàn)出“百花齊放”的景象。

對于這些作品，大家聽后的反應或斗志昂揚、堅定抗疫必勝的決心，或感動不已、深知一線工作不易。關于這兩種不同風格的歌曲孰是孰非的討論似乎少之又少，大家以包容態(tài)度同時接納了這兩種風格的歌曲。這讓筆者不由得想起發(fā)生在80多年前的聶耳與黎錦暉先生“關于中國歌舞”之爭。也不由引發(fā)了筆者的思考：為什么會有這樣的變化？

要想弄明白這個問題，我們必須清楚的知道前后兩件事情所發(fā)生的時代。80多年前，我們國家內憂外患。在外，帝國主義對我國領土虎視眈眈;人民的民族自尊心受到重創(chuàng);在內，我國人民由于長期受統(tǒng)治階級壓迫，生活在水深火熱之中，衣不蔽體，食不果腹。再反觀80年后的今天，我國的各方面實力均有顯著提升，我國絕大多數(shù)人民對我們國家的各個方面有著高度自信。在我們的價值觀中大家都認同無私奉獻、舍己為人是高尚的，那些為了人民的生命安全奔赴第一線的“逆行者”是值得人們尊敬的。

從音樂傾向性功能與非傾向性功能方面來看，在80年前顯然更需要那些能將我國同胞團結起來共同抵御外敵、反抗壓迫的具有“硬性”特點的作品。在那個年代，抵御外敵、與統(tǒng)治階級斗爭是要流血犧牲的，絕不是對同胞喊出的幾句口號、幾句安慰、幾句贊美所能成功的。因此，那些以娛樂為主的、滿足人天然生理需求的、充滿“香艷肉感、熱情流露”的、軟性的那些以滿足非傾向性功能為主的音樂、歌舞顯然不為時代之所需，被認為是“麻醉劑”也就在情理之中了。

在如今這樣的情況下，既需要硬性歌曲來將人民大眾團結起來，與疫情斗爭。同時也需要軟性的歌曲去贊美那些逆行者，從價值觀上去肯定的所做所為，從側面達到硬性歌曲的最終目的。同時，在這一場“沒有硝煙的戰(zhàn)爭”中，斗爭激烈程度不及前者，不需要那么強烈的士氣與斗爭的決心。所以當口號歌和愛心歌、撫慰歌出現(xiàn)的時候，人們都以一視同仁的態(tài)度來對待硬性歌曲與軟性歌曲。

音樂的傾向性功能與非傾向性功能是具有歷史持續(xù)性與可變性的，且音樂的非傾向性功能一般較為穩(wěn)定，表現(xiàn)出較高程度的持續(xù)性。主要表現(xiàn)在：音樂的本質、人類對音調起伏跌宕、速度、力度的直覺感受大致還是一致的——這就是“非傾向性”功能的相對穩(wěn)定性。傾向性功能則相反，它總是依附于當時社會與歷史現(xiàn)實，又與創(chuàng)作者和接受者所持的社會態(tài)度與政治立場息息相關，因此其更多地表現(xiàn)出可變性。在上面這一實際的例子中，很顯然傾向性功能要求歌曲同時也要求我們的審美做出改變以適應這個時代。通過這一點我們就不難明白為什么會有這樣的變化了。

“變化是絕對的，靜止是相對的”，世界萬物無不處在變化與靜止的統(tǒng)一之中，審美標準也是如此，它并非一成不變。它會隨時、隨地、隨客觀環(huán)境、條件……的改變而改變的。

不變的是時代與人民永遠需要優(yōu)秀的音樂作品這一寶貴精神食糧。變則需要我們遵循規(guī)律，洞察時代之所需、人民之所需，并以此為創(chuàng)作根基。