李堯

摘要：鄂爾多斯婚禮是蒙古族傳統(tǒng)婚禮的縮影，婚禮中蘊含著蒙古族傳統(tǒng)的服飾文化、禮儀文化、音樂文化、酒文化以及宮廷貴族文化等多中文化內(nèi)涵，是蒙古族歷史文化的縮影，也是蒙古族倫理文化的積淀。

關鍵詞：鄂爾多斯婚禮;成吉思汗;獨特性;源遠流長

Abstract.Ordos wedding is a microcosm of Mongolian traditional wedding. The wedding contains Mongolian traditional dress culture， etiquette culture， music culture， wine culture and court aristocratic culture. Moreover， "Ordos wedding" has not changed after 800 years， which is of great significance to the study of Mongolian traditional culture and ethical thought， as well as the study of Mongolian history and culture. "living fossil" to promote the development of Mongolian culture.

Key words：Ordos wedding;Genghis Khan;uniqueness;Mongolian ethical thought

在歷史長河中，蒙古族曾創(chuàng)造過許多燦爛的文化，這些文化隨著時代的發(fā)展，有些已經(jīng)失傳，有些仍散發(fā)著魅力。在這其中，“鄂爾多斯婚禮”就是一個代表，作為蒙古族成吉思汗時期流傳下來婚慶儀式，至今仍保留著800多年前的傳統(tǒng)。這是我們了解蒙古族文化傳統(tǒng)，發(fā)掘蒙古族精神文化的重要渠道。

一、“鄂爾多斯婚禮”簡史

鄂爾多斯婚禮，最早可以追溯到蒙古遠古時期，形成于成吉思汗時代?！睹晒琶厥贰酚涗洺杉己沟谑雷尕脙褐唤锾杖展爬战鸢蛷┲訄D喔莫爾根，曾為迎娶浩利拉爾莫爾根之女阿拉坦高娃而設宴慶祝：“蒙古族之樂事，乃是歌舞宴也……縱情歡跳，竟將坡地踩平……”據(jù)此可以推斷，早在1000多年前，蒙古族就已經(jīng)擁有婚禮文明，而且族內(nèi)禁止通婚制度也盛行開來。

《青史演義》中對成吉思汗婚禮有更為詳細的記載。成吉思汗的完婚包括六項儀式：提親、訂婚、宴請、送禮、求名、迎親。據(jù)考證這是記錄最早，儀式相對最完整的蒙古族婚禮。書中對婚禮過程也進行了介紹：為了成吉思汗的婚禮，斡倫母親破禁酒令一次，運來九種美酒，擺下九全宴席，整個婚禮帳篷林立、人山人海，鼓號長鳴。人們縱情狂歡，喝光了美酒，吃盡了成山的肉食，歌聲此起彼伏，舞影通宵達旦，整整進行了三天。由此可以推斷，程序完備，婚禮文化規(guī)范、婚禮慶祝熱鬧的蒙古族婚禮早已成為系統(tǒng)廣泛的民族風俗。

為了統(tǒng)治需要，成吉思汗將蒙古族許多風俗習慣書面化、規(guī)范化、系統(tǒng)化，編著了《成吉思汗箴言》。成吉思汗逝世前立下遺囑要求后世不可更改他的命令，并要求窩闊臺兄弟們遵循他的圣訓，立下文書為證，《大扎撒》由此問世?！冻杉己贵鹧浴泛汀洞笤觥返亩际腔诠糯晒抛鍌鹘y(tǒng)習俗發(fā)展開來了，內(nèi)容只為少數(shù)蒙古汗室貴族掌握，后來失傳，但后世仍能從傳世的文獻中找到這兩本書的一些內(nèi)容，并從中考證蒙古族文化傳統(tǒng)。

成吉思汗死后，窩闊臺根據(jù)薩滿教習俗創(chuàng)建了成吉思汗祭典，并命令達爾扈特部守護成吉思汗墓。成吉思汗陵內(nèi)建有八座存放黃金家族遺物的白色帳篷，俗稱“八百室”。達爾扈特部奉命駐扎在成吉思汗墓陵附近，點燃長明燈，時代守護陵墓，蒙語中“鄂爾多斯”就是指“很多宮帳的地方”。此后守陵人時代生活在鄂爾多斯地區(qū)，一切祭祀禮儀、婚喪嫁娶活動均按成吉思汗時期規(guī)定所做?！岸鯛柖嗨够槎Y就在這一地區(qū)以特有的儀式程序流傳，至今都較為完整的保存。”[1]正是這份忠心和堅持，“讓鄂爾多斯婚禮凝聚了蒙古民族禮儀風俗的精華， 成為保留最為完整、內(nèi)容最為豐富的一部蒙古民族風情畫卷。”[2]

二、“鄂爾多斯婚禮”儀式程序

作為蒙古族宮廷文化和禮儀文化傳統(tǒng)的縮影，“鄂爾多斯婚禮”的一些主要儀式和規(guī)范，仍保留著12世紀蒙古族婚禮規(guī)范。

（1）哈達定親

父母為適齡男子尋找新娘，會委托一位能言善辯、交際廣泛的媒人，而媒人首先會去經(jīng)常性聯(lián)姻的部族尋求適齡女子，如果男方覺得媒人尋找的女子符合條件，就會委托媒人去女方家提親，女方家也會了解男方情況，但形式上則表現(xiàn)為男方主動。媒人在提親時會再尋找一位合適之人，兩人帶著兩盤餅（每盤有八個飾有紅棗、糖、奶制品的圓形面餅）一瓶酒來到女方家。喝過奶茶之后，媒人拿出糕餅請女方父母品嘗，并向他們每人敬獻哈達，說明來意。之后媒人給女方雙親敬酒并向女方介紹男方家、特別是男子的詳細情況，提出求婚意愿。若女方父母及女方同意，則留下哈達，“留下了哈達，就算定下了釘子”即初步定親。

之后，除兩個媒人，男方家派出一位近親和男方一起，選擇吉日，帶著哈達，一只羊背子（整只熟羊）或茶磚、兩盤餅、一瓶酒等禮物再次造訪女方家，女方家也要派主要親屬出面。男方請女方主人唱過奶食之后，拿出準備的禮品。女方家代表象征性的品嘗羊背子，然后端盤正轉(zhuǎn)一圈放下。之后媒人向女方親屬每人敬酒兩盅，開始吃飯。在酒桌上商量聘禮和結婚日期等事務。聘禮包括“一九”、“二九”等?！耙痪拧蓖ǔ０ú璐u、布匹、腰帶、帽纓、大型牲畜、女方父母的貼桿馬，銀錢，新娘禮服等。這些禮物大部分在娶親時陪送回去，新娘的頭戴有女方家負責，但因為頭戴裝飾貴重，男方家會給予適當?shù)馁Y助。

這之后，雙方父母擇吉日見面，圍繞“八卦”（金、木、水、火、土、天、氣、山）舉行“開婚的儀式”，之后商量迎親、挽頭的具體時辰。一切商議完畢，雙方向各自親友發(fā)婚帖。

（2）佩弓娶親

由于蒙古族是游牧民族，大多逐水草而居，彼此相距甚遠，加上搶婚制度和戰(zhàn)亂的存在，迎親隊伍經(jīng)常被殺。成吉思汗之父也速該就是在為成吉思汗定親途中被殺，因此佩弓娶親以備不測成為必備習俗，時至今日，“鄂爾多斯婚禮”中男方仍配戴弓箭，但僅作為襯托作用的配飾。

（3）分辮出嫁

娶親當日，女方家也為出嫁做準備。“分辮”是女方最重要的儀式，因為這意味著女子正式告別少女時代，成為有婦之夫?！胺洲p”儀式由女方父母聘請的“結發(fā)父母”主持，結發(fā)父母十分重要，蒙古歌謠中的“六位父母”，就是指親生父母、公公婆婆、結發(fā)父母六位，將“結發(fā)父母”放置于和親生父母同等地位來對待，可見“結發(fā)父母”的重要?！敖Y發(fā)父母”一般由完全的父輩夫妻擔任。

（4）閉門迎婿

娶親隊伍來到女方家門口，一般由伴娘或女方長嫂將新郎擋在門外，新郎只好委派善于言辭的祝頌人見面，與女方大嫂或伴娘進行一番風趣激烈的舌戰(zhàn)。這是禁止族內(nèi)通婚和搶婚制度的產(chǎn)物，女方必須驗明新郎身份。這之后，新郎方可進門。

（5）獻羊祝酒

新郎向女方進行敬獻羊背子，獻祝酒詞的隆重儀式，之后，男方從女方主婚人開始，以此向每位客人敬獻三三九盅酒，祝頌人唱三遍祝酒詞，新郎下跪敬酒三次。

（6）求名問庚

因為古代蒙古族對新娘名字十分在意，不能和婆家同名，一對新人屬相也不能相克。此儀式就是為了弄清新娘芳名和屬相，以備更名或更齡。這項儀式是“鄂爾多斯婚禮”中耗時最長的一項儀式，一般由男方祝頌人和女方伴娘（或祝頌人）以對詩的形式進行，整場儀式活潑熱鬧、充滿哲理性和思辨性。

（7）送親途中

在通過女方的考驗之后，新郎將新娘帶回婆家，這時賓客們大聲唱“送親歌”——“在那沙灘上奔馳的，額霜駿馬是我們的。蟒緞和珊瑚裝扮的，美麗的姑娘是人家的。在那冰攤上奔馳的，銀斑駿馬是我們的。銀子和珊瑚裝扮的，美麗的姑娘是人家的……”新娘伴著歌聲，走向遠方。

在送親途中，還會舉行“搶帽子”的游戲，這是新娘為考驗新郎準備的環(huán)節(jié)之一。迎親對于與送親隊伍舉行賽馬中，一個人會趁新郎不注意，用鞭子敢突然搶走他的禮帽，以此查驗新郎的應變能力和品德修養(yǎng)?！皳屆弊印庇晒糯晒抛寤槎Y的游戲項目“叼羊”演變而來。

（8）圣火洗禮

新娘到達新郎家，入門之前必須牽著新郎的馬鞭子，跨過門前的火堆方可進門。在蒙古族傳統(tǒng)中，火是圣潔之物，能夠祛除災禍百病，帶來幸福。同時將火認為是生命的標志，能讓這個新家庭生機勃勃、多子多孫。之后舉行婚禮的第一項儀式，在蘇力德（成吉思汗戰(zhàn)旗）下祭祀圣主成吉思汗。新郎需要面向成吉思汗陵，對天、地、成陵叩首，并以優(yōu)美的詞語贊頌成吉思汗。達爾扈特部落的人認為是成吉思汗與夫人孛兒帖的婚禮締造了蒙古族最初的婚禮儀式。

（9）跪拜公婆

在祭祀完成陵之后，新娘需要在伴娘的攙扶下，對公公婆婆行“三拜九叩”禮，并認清夫家親屬的大小關系。這之后，祝頌人問公婆“新娘能否露面見人”，公婆同意后，新郎為新娘解開面紗，婆婆將象征管家權利的銀質(zhì)茶勺交給新娘，從此新娘成為婆家的管家，管理家中大小事務。一切禮儀完畢之后，婚禮慶典正式開始，新郎家以全羊宴招待賓客，新人向賓客敬酒，大家載歌載舞，熱鬧非凡?；槎Y表達了勤勞、勇敢、智慧的鄂爾多斯蒙古族人民的粗獷、豪爽、善良。

800年的時光承載的是世世代代的誓約與承諾，守護著的是虔誠的崇敬與不變的真心。

參考文獻：

[1]陳樂：《鄂爾多斯婚禮中的生態(tài)意識研究》[J].現(xiàn)代交際.2009（1）.

[2]哈斯高娃：《鄂爾多斯婚禮：蒙古民族的炫麗民俗》 [J].實踐（思想理論版） .2017（09）.

[3]袁生：《蒙古民族禮儀風俗：鄂爾多斯婚禮》 [J].地方文化研究.2016（1）.

[4]馬桂英：《試析蒙古草原文化中的生態(tài)哲學思想》[J].科學技術與辯證法.2007（04）.

[5]張鑫：《蒙古族“乃日”儀式與鄂爾多斯短調(diào)民歌的交融——以鄂爾多斯婚禮為例》[J].音樂創(chuàng)作.2018（05）.

基金項目：

國家民委人文社會科學重點研究基地——少數(shù)民族哲學思想與文化傳承創(chuàng)新研究基地資助項目（項目批準編號：2019SZJDS07）2019年度基地研究生項目。