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潮汕拜神文化與繩結(jié)元素在視覺設(shè)計(jì)中的結(jié)合

2020-10-21 23:01:22吳伊涵羅仙凡
青年生活 2020年20期
關(guān)鍵詞:傳承與發(fā)展

吳伊涵 羅仙凡

摘要:潮汕拜神文化擁有濃厚的地方特色與豐富內(nèi)涵,是人們在精神上所追求的一種寄托,是深入人心的一種文化。本文主要研究如何將潮汕拜神文化與繩結(jié)元素的結(jié)合創(chuàng)新。探討潮汕拜神文化與繩結(jié)元素的視覺形象及象征意義。得出它們在視覺設(shè)計(jì)中色彩情感化、造型獨(dú)特化以及材質(zhì)多元化的應(yīng)用特征。通過地方特色與傳統(tǒng)文化的碰撞,讓風(fēng)俗文化也能成為一種時(shí)尚,讓傳統(tǒng)藝術(shù)也能成為一種潮流。

關(guān)鍵詞:拜神文化;繩結(jié)藝術(shù);結(jié)合與碰撞;傳承與發(fā)展

一、潮汕拜神文化與繩結(jié)元素的結(jié)合

1、潮汕拜神文化與繩結(jié)元素在象征意義上的結(jié)合

潮汕拜神文化在神明特點(diǎn)和方言符號上都有其象征的意義。根據(jù)它們之間的某種聯(lián)系,借助其具體形象,來表達(dá)某種概念、思想和情感。比如代表著豐收、耕種文明的五谷母。而在繩結(jié)藝術(shù)中,我們也會對繩結(jié)藝術(shù)作品賦予一定的特殊含義。最常見的富貴結(jié)、平安結(jié)。其寓意已表露于其名。把潮汕神明五谷母所象征的感恩與繩結(jié)藝術(shù)相融合,通過發(fā)散性思維,把“感恩”所代表的語言符號或者具體事物通過繩結(jié)所代表的寓意所編制的結(jié)成最終的視覺效果。,一套完整的思想體系由此串聯(lián)起來。潮汕拜神文化中以“感恩”為主題的五谷母與繩結(jié)藝術(shù)中的寓意形態(tài),其象征意義巧妙的結(jié)合在一起。這種思路可以總結(jié)為描述前者事物特點(diǎn),提取關(guān)鍵詞,再由后者通過發(fā)散性思維找尋契合點(diǎn)融入進(jìn)去。這就讓本沒有必然聯(lián)系的象征本體和象征意義之間產(chǎn)生彼此的聯(lián)想,是抽象的概念具體化、形象化。

2、潮汕拜神文化與繩結(jié)元素在視覺形象上的結(jié)合

潮汕拜神文化與繩結(jié)元素的結(jié)合最終是要以一個視覺形態(tài)展現(xiàn)出來,這是最直觀的呈現(xiàn)方式。所以這兩者在視覺形象上的結(jié)合就顯得尤為重要。將潮汕拜神文化的視覺元素其具體化,規(guī)范到一套完整的VI系統(tǒng),應(yīng)用到后期的設(shè)計(jì)實(shí)踐。在最后的視覺展示上,通過查找資料以及圖片總結(jié)出某個神明的形象特點(diǎn),再以手繪的形式把大概的輪廓特點(diǎn)表現(xiàn)出來,最終落實(shí)到設(shè)計(jì)實(shí)踐的作品上。而對于繩結(jié)元素,則可以采用替代性裝飾的效果呈現(xiàn),整個大場景中,對于背景中的神廟上的燈籠可用繩結(jié)元素替代。將繩結(jié)的形態(tài)美,色彩美融合進(jìn)去。

二、潮汕拜神文化與繩結(jié)元素結(jié)合的主題文創(chuàng)設(shè)計(jì)

1、視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用特征

①色彩情感化

在視覺設(shè)計(jì)中,色彩作為一個特殊的版塊,有著舉足輕重的作用,它向我們傳達(dá)出設(shè)計(jì)中的情感共鳴。對于潮汕拜神文化與繩結(jié)元素在視覺設(shè)計(jì)中的結(jié)合在設(shè)計(jì)實(shí)踐中的色彩情感,首先要做到的是找準(zhǔn)主題產(chǎn)品設(shè)計(jì)的定位。為了更好對傳統(tǒng)地方文化進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展,受眾群體更多的是趨向于中青年人。在顏色的選取上,會考慮更為時(shí)尚經(jīng)典的配色,使用戶體驗(yàn)到一種生動感和潮流感。其次在配色的基礎(chǔ)上達(dá)到統(tǒng)一協(xié)調(diào)。最后比較容易被忽視的一點(diǎn)就是色彩要融入產(chǎn)品文化本身的特色。這幾年爆火的故宮文化,其文創(chuàng)產(chǎn)品的顏色搭配也符合了其本身文化的特點(diǎn)。故宮的口紅產(chǎn)品的配色上融入了古典的藝術(shù)美,外包裝上的顏色從宮廷后妃的服飾及飾品上汲取靈感,使用戶產(chǎn)生了潛移默化的認(rèn)同感。從顏色到整體呈現(xiàn)的視覺感受,都充分體現(xiàn)了故宮文化的特色。而對于潮汕拜神文化所處的潮汕地區(qū),也是具有濃厚人文氣息的地區(qū)。在色彩情感上,可以借鑒參考潮汕神明人物形象的服裝,配飾的色彩搭配,或者潮汕地區(qū)所建的神廟配色,使用戶在產(chǎn)品體驗(yàn)中就感受到潮汕地區(qū)的特色。

② 造型獨(dú)特化

潮汕拜神文化與繩結(jié)元素的結(jié)合在視覺設(shè)計(jì)實(shí)踐中,造型獨(dú)特化是最具有直觀性的,因?yàn)樗钅芊从吵鲎髌返莫?dú)特魅力。在潮汕拜神文化與繩結(jié)元素結(jié)合的設(shè)計(jì)中,造型獨(dú)特化可分為其本身具有的視覺形象和根據(jù)一定的物質(zhì)材料創(chuàng)造出的組合形象。根據(jù)潮汕拜神文化本身具有的神明形象,從不同的神明特點(diǎn)可本身的衣著、姿態(tài)以及神情中表現(xiàn)出來??梢赃m當(dāng)?shù)赝怀瞿骋环矫娴男蜗筇攸c(diǎn),抓住一些細(xì)節(jié)特征,再抓住這些特征,通過想象,創(chuàng)造出強(qiáng)化這些特征的表現(xiàn)形式,從而達(dá)到一種夸張或者更生動有趣的效果。

③材質(zhì)多元化

材質(zhì)多元化是設(shè)計(jì)實(shí)踐產(chǎn)品的一個重要屬性,它更多地是表現(xiàn)出產(chǎn)品的質(zhì)感與張力。一個優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品,不僅是讓別人看到它具有的造型與色彩美感,還有讓人發(fā)覺不同材質(zhì)搭配所表現(xiàn)出來的塑造力。

2、設(shè)計(jì)思路

在潮汕拜神文化與繩結(jié)元素結(jié)合的設(shè)計(jì)思路上,首先是要準(zhǔn)確地提取相關(guān)的元素,也就是提取文化和傳統(tǒng)藝術(shù)的符號。這種符號必須是具有代表性的,比如潮汕拜神文化中的方言符號,形象符號等等。然后將提取到的潮汕拜神文化與繩結(jié)兩者的元素進(jìn)行一個視覺形象上和象征意義上的結(jié)合,這是在整個設(shè)計(jì)過程中尤為重要的一點(diǎn),也是這次主題設(shè)計(jì)實(shí)踐的創(chuàng)新點(diǎn)。最后就是元素的重生,可以從色彩、功能、構(gòu)造、材料等方面賦予結(jié)合元素新的詮釋,形成新的富有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品。

3、潮汕拜神文化與繩結(jié)元素在應(yīng)用中的局限性

雖然潮汕拜神文化與繩結(jié)元素的結(jié)合理念別具一格,但在實(shí)際應(yīng)用上也存在一定的局限性。由于拜神文化與繩結(jié)元素都是歸于民俗文化與傳統(tǒng)藝術(shù),在實(shí)際應(yīng)用中,所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品大多是以裝飾性為重。所以在實(shí)用性方面便有所欠缺,如何把民俗文化和傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合落實(shí)到產(chǎn)品的實(shí)用性上,是比較難把握和探索的。再者潮汕拜神文化是屬于地域民俗文化,如何在大眾不了解的情況下,設(shè)計(jì)的產(chǎn)品能快速吸引到別人,也是值得考慮的問題。

結(jié)論

本文以潮汕拜神文化和繩結(jié)元素作為研究對象,通過分析它們的元素特征,從而研究了兩者在視覺形象上和象征意義上的結(jié)合。然后通過案例分析法研究了兩者在視覺設(shè)計(jì)中的應(yīng)用特征,包括色彩情感化、造型獨(dú)特化以及材質(zhì)多元化。在概括了整體的設(shè)計(jì)思路后,最后通過分析它們在應(yīng)用中的局限性啟示設(shè)計(jì)師在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中要懂得利用創(chuàng)新點(diǎn)去突出產(chǎn)品的獨(dú)特性,而且不僅要考慮產(chǎn)品的裝飾性,還要考慮其實(shí)用性。

參考文獻(xiàn)

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