李積孝 王桂英

[摘要]習(xí)近平總書記指出，創(chuàng)新的事業(yè)呼喚創(chuàng)新的人才，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須注重培養(yǎng)創(chuàng)新人才。創(chuàng)造力是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的核心，近年來關(guān)于應(yīng)試教育對學(xué)生創(chuàng)造力的損害以及如何在教育教學(xué)中真正的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的討論，一直沒有一個標(biāo)準(zhǔn)的答案。本文將通過大量的文獻對比闡述了創(chuàng)造力的重要性及其如何在教育教學(xué)中培養(yǎng)，得出了對于學(xué)生的學(xué)習(xí)不應(yīng)只強調(diào)分數(shù)以及學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力建議采用的方法等結(jié)論。

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)新人才、創(chuàng)造力、應(yīng)試教育、創(chuàng)新培養(yǎng)

一、引言

創(chuàng)造力是所有發(fā)明創(chuàng)造的前提，是一個國家一個民族不斷保持生命力的基礎(chǔ)。培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，對于成才有著重要的意義。古往今來，那些在事業(yè)上取得顯赫成就的人才，都有一些共同的優(yōu)秀品質(zhì)，就是能夠敢于標(biāo)新立異、除舊更新、勇于創(chuàng)造、大膽革新，才能夠?qū)η叭宋窗l(fā)現(xiàn)的問題予以發(fā)現(xiàn)，對前人未解決的問題予以解決?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類社會的進步，都依賴于創(chuàng)造性思維的開展。所以我們展開對創(chuàng)造力的研究，對于提高人的創(chuàng)造能力，具有十分重要的意義。近年來，國內(nèi)外心理學(xué)家們對于創(chuàng)造力的研究取得了一項又一項的突破，使我們意識到創(chuàng)造力對人一生發(fā)展的重要性。1999年召開的全國教育工作會議上，將素質(zhì)教育確定為我國教育改革和發(fā)展的長遠方針。培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的新一代人才，是素質(zhì)教育的時代特征。創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心和靈魂。本文通過大量的創(chuàng)造力文獻對比，總結(jié)出了創(chuàng)造力的基本概述以及如何在學(xué)校中進行培養(yǎng)，因為學(xué)生一天中的大部分時間都在學(xué)校中度過，所以學(xué)校是其培養(yǎng)各種能力主要場所，我們應(yīng)從學(xué)校、教師、學(xué)生本身三個角度來通過體制的完善、思想的轉(zhuǎn)變、積極的參與來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

二、創(chuàng)造力的現(xiàn)狀分析

真正的智育并非知識的傳授，而是思維方式的培養(yǎng)，思維的啟發(fā)和點燃智慧，是理解人生和社會，也是對事對人的處理方法，是社會活力和創(chuàng)造力。這些都不存在標(biāo)準(zhǔn)答案，但是應(yīng)試教育為了對考試的“公平性”予以保障，全國同齡的學(xué)生必須基本相同模式的學(xué)校進行學(xué)習(xí)，其開設(shè)的課程基本相同，教學(xué)方法也基本一致。即使是論述題、簡答題，也有明確而具體的評分標(biāo)準(zhǔn)。比如紅紅的花朵想紅彤彤的臉龐，像太陽就是錯的，把學(xué)生的創(chuàng)造性思維引進死胡同。因此，我們可以認為標(biāo)準(zhǔn)一致的生產(chǎn)線必然能夠生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的器件，但是統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)塑造的人才并不一定的好的人才。教育最應(yīng)該對學(xué)生探究和懷疑的精神進行培養(yǎng)，對其辨別、比較和思考的能力予以培養(yǎng)。應(yīng)試教育與之做法截然相反。

三、學(xué)校教育中創(chuàng)造力的培養(yǎng)

3.1學(xué)校如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力

學(xué)校要想對學(xué)生創(chuàng)造力進行培養(yǎng)，就必須對教育文化進行深層次的改革。借助學(xué)校教育文化的改造，對富于創(chuàng)造性特質(zhì)的學(xué)校教育文化進行傳遞和生成，對學(xué)生文化力予以提升，這樣培養(yǎng)出的人才彩色富有創(chuàng)造力的一流人才。對創(chuàng)造性特質(zhì)的文化力內(nèi)涵予以深入的理解，對文化教育與知識教育的關(guān)系予以正確的認識。文化與知識的聯(lián)系非常緊密，文化的基礎(chǔ)是知識，但是支持并不能認為是文化，應(yīng)當(dāng)對學(xué)校教育文化使命予以正確的理解，當(dāng)前時代文化性質(zhì)的深入分析是最關(guān)鍵的部分?，F(xiàn)如今，我們處于富有創(chuàng)新的時代，而且是文化變革、碰撞和交融的時代。學(xué)校教育在這一時代文化的背景下，不僅需要對傳統(tǒng)文化的繼承予以批判，而且還需要對未來發(fā)展的要求和時代變遷予以結(jié)合，在學(xué)校文化體系中納入創(chuàng)新性文化，學(xué)校教育使命應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新性、綜合和優(yōu)異的文化力的現(xiàn)代人。這對我國人口大國轉(zhuǎn)向人力資源強國的戰(zhàn)略性有很直接的影響，而且對國家與民族的未來發(fā)展有一定的推進作用。

3.2教師如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

教師對較沉重的壓力有所抱怨，還需要對學(xué)業(yè)繁多的要求任務(wù)予以完成，導(dǎo)致其創(chuàng)造性教學(xué)實施的時間不夠充分。就當(dāng)前現(xiàn)狀可以看出，只有自發(fā)意識才能夠讓教師的觀念轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨?，相?yīng)程序性只是和明確自主引導(dǎo)的缺乏必然會阻礙教師教學(xué)行為落實正確的觀念予以阻礙。假如，教師認為能夠培養(yǎng)創(chuàng)造力，那么就會對學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展有所促進的有利條件進行努力的創(chuàng)設(shè);假如，教師對遺傳決定論的觀點予以持有，那么就不會對類似積極行動予以此采取，不自覺的就會流露出對學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的不利影響。教師對創(chuàng)造力不重視必然會在課堂中，對創(chuàng)造力給予不支持的態(tài)度。假如，教師恰當(dāng)理解創(chuàng)造行為有所缺乏，那么教學(xué)中對開放性思維的壓制和順從比較強調(diào)，必然對學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的有利的支持條件必然不能給予提供。學(xué)生的學(xué)習(xí)并不只能局限課堂中，課堂的補充、延伸和拓寬能夠通過興趣小組的方式來實現(xiàn)，屬于學(xué)生施加能力和創(chuàng)新精神進行培養(yǎng)的重要形式。根據(jù)相關(guān)的研究可以看出，學(xué)生參與發(fā)明創(chuàng)造小組活動的，表現(xiàn)出更好的創(chuàng)造性人格和創(chuàng)造性思維。針對課堂組織形式來說，科學(xué)分組的方式能夠形成異質(zhì)的合作學(xué)習(xí)小組，學(xué)生的創(chuàng)造力發(fā)展必然受到創(chuàng)造力人格和創(chuàng)造力思維的推動作用。所以，教師在實際教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)有意識的在學(xué)科教學(xué)中落實創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

綜上所述，我們教育體系對于創(chuàng)造力的培養(yǎng)體系還不夠完善，思想上還不夠重視，尤其是應(yīng)試教育只強調(diào)分數(shù)對于學(xué)生的身心發(fā)展的消極影響大于積極影響。而21世紀(jì)我國的持續(xù)強大又十分需要創(chuàng)新型人才，我們必須要在學(xué)校教育中從學(xué)校、教師、學(xué)生三方面出發(fā)，重視起學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

參考文獻：

[1]Mednick.S.A.Theassociativebasisofthecreativeprocess.PsycholosicalReview，w，1962，69（3）：220-232.

[2]張浩.劉道玉創(chuàng)造教育思想研究[D]：[碩士學(xué)位論文].淮北：淮北師范大學(xué)，2011.

[3]田友誼.創(chuàng)造力系統(tǒng)觀及其對創(chuàng)造教育的啟示[J].清華大學(xué)教育研究，2006，27（1）：106-113.