劉子蘭

彩云之南這片純凈美麗的土地上，生活著25個少數(shù)民族，他們勤勞智慧、能歌善舞，在長期的生產(chǎn)和生活中，創(chuàng)造了形式各異，極具地方民族色彩的民間文學(xué)，有花燈、滇劇、彝族調(diào)子、白族山歌、兒童歌謠等，它們是人們在田間地頭即興而作，用于人與人之間的溝通，用于抒發(fā)對生活的喜怒哀樂。它們生動形象的描繪了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族生產(chǎn)生活情景，反映了民風(fēng)民俗，深受民族群眾的喜愛。其中，人們世代相傳、口耳相傳的民族童謠就是這種傳統(tǒng)文化中的主要組成部分。

在風(fēng)起風(fēng)落的日子里，民族童謠伴隨著孩子們一起成長。孩童們剛懂事時，大人們就愛拉著他們的兩只小手，用食指碰食指，做“斗斗蟲，蟲蟲飛”的動作，嘴里甜甜地念叨著：“斗斗蟲，咬著手，母雞飛，飛到后院下雞蛋，拿給媽媽做晚飯?！睘榱私毯⒆觽兺{，一代又一代的父母、老爹和奶奶為他們的兒孫傾注無線的愛心。長輩訓(xùn)練孩子們語言，輔之以簡單的動作，邊唱邊跳、邊逗樂，這樣一種教育與娛樂為一體的童謠教唱，構(gòu)成了一幅幅舊時農(nóng)村里動人心魄的天倫之樂圖。

代代相傳的童謠，不僅是家庭親情的承載者，也是孩童友誼的橋梁?！按箢^大頭，下雨不愁，別人有傘，你有大頭”。小伙伴中有誰比較瘦弱時，他們會唱道：“香棍脖子橄欖頭，羅鍋肚子火箸腳，銅頭鐵尾巴，腰格豆腐渣。”要是誰生氣了不理人時，旁邊的孩子就會嘰嘰喳喳念道：“癟嘴老太婆，走到太陽落，想吃糯米飯，嘴也張不開！”這樣質(zhì)樸的友誼在相互嬉戲、打鬧、調(diào)侃中升溫。兩個純樸孩童發(fā)誓要友好的相處時，也對將來可能出現(xiàn)的反悔作出了約束，因此就各自伸出小指頭鉤住對方，一邊甩一邊念：“金鉤子，銀鉤子，你的東西給我吃，我的東西給你吃，我們兩個挨到老，不挨就是短命佬！”孩子們對友誼的理解及其純樸，兩個相親相愛的小伙伴希望他們的友誼地久天長時，他們并沒有什么海誓山盟，卻用質(zhì)樸的、雅俗共賞的童謠表達(dá)出他們刻骨銘心的，真摯的情感。????童謠里還寄托著孩童對大自然的敬畏，對風(fēng)調(diào)雨順的渴望，對幸福生活的追求。每逢天遭大旱，城里鄉(xiāng)外的孩童，他們一二十人一群，三四十個一隊，大一點兒的孩子抬著板凳龍，小孩子們每人手里各持一炷清香，虔誠的一邊高唱一邊沿著寬闊的泥土大路走到水井旁，恭恭敬敬的跪拜龍王：“小小童子苦哀哀，撒下秧苗不得栽，祈求老天下大雨，烏風(fēng)暴雨一齊來……跪！”唰啦啦地一聲，孩子們團(tuán)團(tuán)圍繞著水井一起下跪，朝天磕頭，然后又群起前行，如此反復(fù)不止。以此來祈求天上神仙庇佑，降下甘霖，保佑地里的禾苗長大。由此，孩子們還從大人那里學(xué)會了看風(fēng)雨的諺語：“云朝東，有雨變成風(fēng);云朝南，有雨下不長;云朝西，騎馬披蓑衣;云朝北，有雨下到黑。”????童謠里有對吃苦耐勞的鄉(xiāng)里人的贊揚：“鄉(xiāng)村人，進(jìn)城里，趕條街，賣籃菜，挑個蘿卜，挑顆菜。媽媽講，學(xué)勤快，光會吃，懶廢材，多做活，有能耐，勤快小娃人人愛?！蓖{里還有對節(jié)日的期盼，節(jié)日里，孩子們就可以不用上學(xué)而盡情地玩耍，可以吃到平常難得吃到的好東西，還可以穿新衣戴新帽。過年的童謠朗朗上口：“過年嘍過年嘍，貼門神換對聯(lián)，穿上新衣裳，過個幸福年，煮著香‘嘎嘎（昆明方言：指好吃的熟肉），白酒煮湯圓，大棗配年糕，供在神佛前，拜拜老祖宗，要點壓歲錢，放放大炮仗，祝賀幸福年！”年節(jié)里，孩子們都跟前跑后地給大人幫忙，同時從中尋得了好吃的、好玩的和好看的。有段童謠就這樣唱道：“正月正，獅子鬧龍燈;二月二，老龍?zhí)痤^。三月三。薺菜花兒賽牡丹：四月四，四個銅錘溜一字;五月五，五只龍船漂花鼓;六月六，家家門前曬紅綠;七月七，七個果子甜如蜜;桂花八，八丫西瓜賽月牙;重陽九.九朵菊花泡老酒;十月里，十個老倌偷食吃;冬月天，家家圍著向烘籠;臘月臘，吃稀飯來煮嘎嘎?！?/p>

云南民族童謠就是以這種接地氣的方式，長期流傳于民間，它是詩、也是歌。語言上，它帶有濃烈的地方特色，許多童謠都是地方方言，它們簡潔明了，極具節(jié)奏感，讀起來輕快活潑，朗朗上口。內(nèi)容上，它題材廣泛，涉及到生產(chǎn)與生活的方方面面，淳樸自然不做作、不浮夸。在歌謠中表達(dá)事理，既有教育性，也有趣味性。形式上，具有歌舞元素，常常配合著手語，肢體語言進(jìn)行傳唱，甚至還配合著傳統(tǒng)禮節(jié)。孩童易于接受，易于模仿學(xué)習(xí)。

童謠是兒童啟蒙教育中最重要的一個組成部分，童謠中包含的待人處事的道理，潛移默化的教化著孩童，真善美的道德修養(yǎng)，正確的價值取向是對孩童最好的啟蒙教育。童謠還激發(fā)了孩童的創(chuàng)造力，孩子們在長輩傳承下來的基礎(chǔ)上，根據(jù)個人喜好，更具自己對童謠的感悟能力，根據(jù)當(dāng)時的場景需要，大膽合理的想象，對童謠進(jìn)行改編，擴展，再創(chuàng)造，就像成語接龍一樣，把童謠發(fā)展壯大。在這個過程中，孩童的思維能力，想象力，語言表達(dá)能力都得到激發(fā)，人際交往水平也得到提升。

云南少數(shù)民族眾多，是民族童謠留存較多的省份，多種原生態(tài)的民族童謠在云南民族傳統(tǒng)文化中有著不可忽視的地位，它是民族傳統(tǒng)文化不可或缺的文化瑰寶。然而近些年來，隨著民族文化的不斷融合，隨著深諳童謠的老一輩的漸漸逝去，承載著民族傳統(tǒng)文化的童謠也漸漸被人們所遺忘，一部分甚至已經(jīng)瀕臨消亡。因此，作為新一代的教育工作者——教師，保護(hù)與傳承云南民族童謠任重道遠(yuǎn)、意義重大。

保護(hù)與傳承是相輔相成的，相互促進(jìn)、相互發(fā)展，保護(hù)是前提，保護(hù)是為了更好的傳承，而只有民族童謠傳承下去才能做到更好的保護(hù)。為了使民族童謠能更好的傳承下去，我們就必須依靠教育這一重要的手段，學(xué)校教育一方面有利于促進(jìn)社會對于民族童謠的關(guān)注力度，另一方面中小學(xué)教師是傳承傳統(tǒng)文化的主力軍，就更應(yīng)將傳統(tǒng)文化元素巧妙融于課堂，讓學(xué)子們享受著真正的有文化的教育。我們只有加強專業(yè)的教育力度，才是民族童謠得以長期延續(xù)的根本保證。在教育教學(xué)的過程中不斷滲透，讓民族童謠走進(jìn)校園，不僅使之得到了更好的保護(hù)，還可以促進(jìn)學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的多樣化。讓廣大學(xué)生在民族童謠等傳統(tǒng)文化課程活動中得到真善美的熏陶。民族童謠文化資源的培育，是需要一代一代中國人傳承接力，把童謠文化這枚種子深深根植于每一個中國人心中。