吳穹 盧窈

摘 要：中國(guó)皮影藝術(shù)的歷史十分悠久，來(lái)源可以追溯到2000以前，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是歷史文化藝術(shù)中的一大瑰寶。本文通過(guò)追溯皮影戲的發(fā)展歷程與藝術(shù)特色，思考中西方同類型文化的交融與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合發(fā)展。并通過(guò)創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)探討傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的現(xiàn)代表現(xiàn)形式，以更好地保護(hù)和繼承傳統(tǒng)藝術(shù)文化。

關(guān)鍵詞：皮影戲;中西文化;傳承與發(fā)展

中圖分類號(hào)：J8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）18-00-02

一、皮影藝術(shù)的起源與發(fā)展

（一）起源

皮影戲在民間又被稱為“燈影戲”或“影子戲”，是利用紙板或獸皮做成人物、場(chǎng)景的剪影，來(lái)表演傳說(shuō)故事的民間戲劇，最早出現(xiàn)的皮影戲可以追溯到兩千多年以前的漢朝時(shí)期。傳說(shuō)漢武帝的愛(ài)妃李夫人因病去世后，武帝日夜思念無(wú)心朝政，他的一位大臣無(wú)意中從小孩玩的娃娃倒影在地上的影子得到了靈感，便請(qǐng)人用布做成了李夫人的影像，并在手腳處裝上木桿，在一天晚上借帷幕與燭光投影，請(qǐng)漢武帝來(lái)觀看，武帝從此愛(ài)不釋手。這個(gè)愛(ài)情故事被載入了《漢書》，也是有歷史記載的最早的皮影戲。[1]

（二）發(fā)展與傳播

在宋代，皮影戲是當(dāng)時(shí)非常興盛的市民文化藝術(shù)之一。表演時(shí)將皮影人放在白色幕布后面，從上打下明亮的燈光，藝人坐在幕后一邊用木桿操縱著皮影，一邊以說(shuō)或唱的形式講述人物故事，同時(shí)配以各種弦樂(lè)和打擊樂(lè)器的伴奏。因各地民間流行的唱腔與音樂(lè)風(fēng)格不同，而形成了各具鄉(xiāng)土特色的地方皮影戲。元代時(shí)的時(shí)候，成吉思汗大軍將皮影戲作為軍中的娛樂(lè)節(jié)目，在遠(yuǎn)征歐亞大陸時(shí)將中國(guó)的皮影戲傳播到了波斯等阿拉伯地區(qū)，后來(lái)又傳入東南亞的一些國(guó)家。到了明代后，皮影戲依然盛行，它不僅受到廣大普通民眾的喜歡，也受到了當(dāng)時(shí)的文化人的推崇。到了明末清初的年代，皮影戲已經(jīng)在中國(guó)大部分地區(qū)傳播開了，當(dāng)時(shí)很多大戶人家都會(huì)請(qǐng)名師刻制皮影人，以顯示身份與地位。因此，皮影戲的發(fā)展大致可以用“佛經(jīng)說(shuō)唱畫皮影、宋代影戲最熱鬧、元朝影戲傳歐洲、明朝貴族愛(ài)影戲、清朝貴族影戲箱”來(lái)構(gòu)勒。[2]

二、皮影的藝術(shù)性與現(xiàn)代發(fā)展的局限性

（一） 造型藝術(shù)與戲劇藝術(shù)

皮影藝術(shù)是一種雕刻藝術(shù)，它以傳統(tǒng)民俗繪畫為基礎(chǔ)，極具形式美感。皮影用繪畫與雕刻藝術(shù)將傳說(shuō)神話人物故事具體化，將真實(shí)人物故事寫實(shí)再現(xiàn)，并加以創(chuàng)作。加之各個(gè)地區(qū)的傳說(shuō)版本略有差異，形成了各具特征的皮影人像造型。他們的色彩和裝飾線條都非常豐富，手工細(xì)節(jié)讓人贊嘆，是中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)的代表。[3]

皮影戲是選取了市民生活中最精彩的、最有感染力的故事，把它加以提煉加工美化，形成藝術(shù)形象。皮影戲演繹的故事大多數(shù)是以佛教故事、民間小說(shuō)、傳說(shuō)為基礎(chǔ)，宣揚(yáng)一種懲惡揚(yáng)善、舍生取義、攜手團(tuán)圓的美好愿景。它賦予了影人以生命和靈魂，在舞臺(tái)上載歌載舞，讓觀眾為之神往。[4]

（二）現(xiàn)代發(fā)展的局限性

傳統(tǒng)的皮影藝術(shù)無(wú)論是制作工藝還是表現(xiàn)形式都存在著很多必可避免的局限性，這也是它適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展的障礙所在。第一，它的制作工序復(fù)雜，極難修改;第二，由于材質(zhì)的特殊，成品無(wú)法長(zhǎng)期保存，容易褪色、變形或損壞;第三，隨著社會(huì)的發(fā)展，電視電影技術(shù)的產(chǎn)使它的娛樂(lè)功能逐漸減退。那么如何將皮影戲這一傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，讓皮影戲在現(xiàn)代藝術(shù)中重拾生命力，讓民間故事更長(zhǎng)久地流傳下去，是我們需要思考的問(wèn)題。

三、中西方傳統(tǒng)藝術(shù)融合探討

（一）歐洲教堂彩色玻璃花窗藝術(shù)

玻璃花窗，是西方教堂建筑常見的裝飾。這種彩繪玻璃圖案非常豐富，色彩亮麗，在日光的照射下形成燦爛奪目的效果。早期的教堂花窗玻璃多以圣經(jīng)故事為創(chuàng)作內(nèi)容，也有一些教會(huì)在本地的傳說(shuō)與神話，都創(chuàng)作其中，以日光的變化配合圖案的效果感動(dòng)信徒。近年來(lái)，這種彩繪玻璃不僅出現(xiàn)在教堂，也在許多一般的建筑中得以應(yīng)用。在建筑裝飾中適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用彩色玻璃，結(jié)合光照的變化，能創(chuàng)造出一種神秘、浪漫、迷人的現(xiàn)代情調(diào)。這種花窗的形式在中國(guó)的建筑材料分類上被稱為“教堂玻璃彩色花窗”。（如圖1）

（二）皮影藝術(shù)與花窗藝術(shù)

皮影藝術(shù)，它是一種借助光與平面人偶所產(chǎn)生的燈影戲劇。它的表演結(jié)合了戲劇、說(shuō)唱、樂(lè)器等多種藝術(shù)表現(xiàn)手段，是古代中國(guó)人智慧的結(jié)晶，也是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。在電影電視還沒(méi)有出現(xiàn)的我國(guó)古代，皮影戲以最通俗的形式為老百姓講述歷史典故、忠孝仁義，起著教化育人的作用。

教堂花窗玻璃藝術(shù)，則是通過(guò)不同色彩碎玻璃拼組而成的圣經(jīng)故事畫，除了借助日光的變化形成教堂內(nèi)部的神秘、神圣氛圍感，改變了羅馬式建筑室內(nèi)采光不足而形成的壓抑感。同時(shí)也起到了向不識(shí)字的普通民眾宣傳教義的作用，表達(dá)了西方人們向往天國(guó)的內(nèi)心理想。

對(duì)比兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式發(fā)現(xiàn)，其一，兩者的內(nèi)容均為表現(xiàn)故事與傳說(shuō)，皮影藝術(shù)為動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，玻璃花窗藝術(shù)為靜態(tài)表現(xiàn);其二，兩者均是利用“光影”來(lái)呈現(xiàn)。再看他們的現(xiàn)代發(fā)展，皮影藝術(shù)的現(xiàn)代功能幾乎已經(jīng)沒(méi)有，而玻璃花窗隨著玻璃制造技術(shù)的革新，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用依然廣泛。因此，是否能將中國(guó)傳統(tǒng)的皮影戲與教堂彩色花窗的表現(xiàn)形式相結(jié)合，使傳統(tǒng)皮影戲的生命力在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以延續(xù)，我們?cè)趯?shí)踐中來(lái)進(jìn)行探討。

四、創(chuàng)作實(shí)踐

選取中國(guó)古代民間愛(ài)情傳說(shuō)《牛郎織女》中“鵲橋相會(huì)”的情景，將皮影的鏤空雕刻形式轉(zhuǎn)換為西方教堂彩繪玻璃的平面分割形式，將皮影戲的故事以裝飾玻璃的形式進(jìn)行詮釋，為皮影藝術(shù)的發(fā)展探索新的方式。（如圖2）

通過(guò)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，將皮影藝術(shù)與花窗藝術(shù)相結(jié)合，可以呈現(xiàn)出非常具有中國(guó)特色的裝飾玻璃紋樣。裝飾在建筑空間中，既能起到裝飾作用，也“講述”傳統(tǒng)民間故事。在技術(shù)上結(jié)合了現(xiàn)代工藝，在內(nèi)容上也起到了傳承的作用。

五、結(jié)束語(yǔ)

皮影藝術(shù)是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民間流傳下來(lái)的皮影像造型也是很有價(jià)值的設(shè)計(jì)元素，它應(yīng)當(dāng)?shù)玫轿覀兊闹匾?。皮影及其他民間藝術(shù)形式的光芒不應(yīng)該被隱藏，它們有太多的閃光點(diǎn)值得我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。皮影融入了多種民間藝術(shù)的精華，如民俗色彩、民俗服裝、剪紙、雕刻、戲曲藝術(shù)等，皮影藝術(shù)是民族文化優(yōu)良的載體。將其內(nèi)涵與現(xiàn)代工業(yè)工藝技術(shù)、西方優(yōu)秀藝術(shù)文化相結(jié)合，它的造型特征和裝飾色彩以及表現(xiàn)形式，在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中我們可以嘗試用更多的方式去吸收、借鑒和拓展。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳薇.民間皮影[M].石家莊：河北少年兒童出版社，2004.

[2]魏力群.中國(guó)民間皮影造型考略[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1998（03）：3-5.

[3]蘇惠玲.西歐中世紀(jì)哥特式教堂花窗玻璃的裝飾設(shè)計(jì)語(yǔ)言分析[D].中南民族大學(xué)，2016.

[4]朱娟.哥特式建筑的眼睛—彩繪玻璃窗的藝術(shù)價(jià)值[J].大眾文藝，2014（08）：108-109.